الشيخ ابن عثيمين

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم #ابن_عثيمين

ما معنى قوله: «أن تخرج من ذريتك بعثا إلى النار»؟ أي: مبعوثا. والحديث الآخر؛ قال: «يا رب! وما بعث النار؟ قال: من كل ألف تسع مئة وتسعة وتسعون». شرح الواسطية (٢/٣٥) #ابن_تيمية #ابن_عثيمين

لماذا يقول ﷻ «إن الله يأمرك» ولم يقل: إني آمرك!؟ هذا من باب الكبرياء والعظمة؛ حيث كنى عن نفسه تعالى بكنية الغائب، فقال: «إن الله يأمرك»؛ كما يقول الملك لجنوده: إن الملك يأمركم بكذا وكذا؛ تفاخرا وتعاظما، والله ﷻ هو المتكبر وهو العظيم. شرح الواسطية (٢/٣٥) #ابن_تيمية #ابن_عثيمين

ما فائدة قوله: «بصوت»؟ هذا من باب التأكيد؛ لأن النداء لا يكون إلا بصوت مرتفع؛ فهو كقوله تعالى: ﴿ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم﴾؛ فالطائر الذي يطير؛ إنما يطير بجناحيه، وهذا من باب التأكيد. شرح الواسطية (٢/٣٥) #ابن_تيمية #ابن_عثيمين

ما معنى «سعديك»؟ يعني: إسعادا بعد إسعاد؛ فأنا ألبي قولك وأسألك أن تسعدني وتعينني. شرح الواسطية (٢/٣٤) #ابن_تيمية #ابن_عثيمين

ما معنى «لبيك»؟ بمعنى: إجابة بعد إجابة، وهو مثنى لفظا، ومعناه: الجمع، ولهذا يعرب على أنه ملحق بالمثنى. شرح الواسطية (٢/٣٤) #ابن_تيمية #ابن_عثيمين

قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية رحمه الله في العقيدة الواسطية: الحديث السادس: في إثبات الكلام والصوت: وهو قوله ﷺ: «يقول الله تعالى: يا آدم! فيقول: لبيك وسعديك. فينادي بصوت: إن الله يأمرك أن تخرج من ذريتك بعثا إلى النار ...». متفق عليه. شرح الواسطية (٢/٣٤) #ابن_تيمية #ابن_عثيمين

ما الفائدة المسلكية من هذا الحديث؟ هو الحذر الشديد من عمل أهل النار؛ خشية أن يلقى الإنسان فيها كما يلقى غيره. شرح الواسطية (٢/٣٤) #ابن_تيمية #ابن_عثيمين

لماذا لا نستطيع تكييف رجل الله ﷻ؟ لم يخبرنا ﷺ كيف هذه الرجل أو القدم، وقد قال الله ﷻ: ﴿قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون﴾. شرح الواسطية (٢/٣٣) #ابن_تيمية #ابن_عثيمين

ما هو مصير من يحرف النصوص عن ظاهرها؟ هؤلاء المحرفون فروا من شيء ووقعوا في شر منه؛ فروا من تنزيه الله عن القدم والرجل، لكنهم وقعوا في السفه ومجانبة الحكمة في أفعال الله ﷻ. شرح الواسطية (٢/٣٣) #ابن_تيمية #ابن_عثيمين

ما الرد على من قال أن معنى القدم أي: من يقدمهم إلى النار؟ هذا باطل أيضا؛ فإن أهل النار لا يقدمهم الباري ﷻ، ولكنهم ﴿يدعون إلى نار جهنم دعا﴾ [الطور: ١٣]، ويلقون فيها إلقاء. شرح الواسطية (٢/٣٣) #ابن_تيمية #ابن_عثيمين

ما الرد على من حرف معنى القدم لله؟ هذا تحريف باطل؛ لأن قوله: «عليها»: يمنع ذلك. وأيضا؛ لا يمكن أن يضيف الله ﷻ أهل النار إلى نفسه؛ لأن إضافة الشيء إلى الله تكريم وتشريف. شرح الواسطية (٢/٣٣) #ابن_تيمية #ابن_عثيمين

من الذي نفى عن الله صفة القدم؟ خالف الأشاعرة وأهل التحريف في ذلك، فقالوا: «يضع عليها رجله»؛ يعني: طائفة من عباده مستحقين للدخول، والرجل تأتي بمعنى الطائفة؛ كما في حديث أيوب ﷺ؛ أرسل الله إليه رجل جراد من ذهب؛ يعني: طائفة من جراد. شرح الواسطية (٢/٣٣) #ابن_تيمية #ابن_عثيمين

ماذا يسمي أهل السنة مثل صفة القدم لله ﷻ؟ يسمي أهل السنة مثل هذه الصفة: الصفة الذاتية الخبرية؛ لأنها لم تعلم إلا بالخبر، ولأن مسماها أبعاض لنا وأجزاء، لكن لا نقول بالنسبة لله: إنها أبعاض وأجزاء؛ لأن هذا ممتنع على الله ﷻ. شرح الواسطية (٢/٣٢) #ابن_تيمية #ابن_عثيمين

لماذا لم يخلق الله للنار أقواما يملؤونها؟ الله ﷻ قادر على أن يخلق أقواما ويكمل ملأها بهم، ولكنه ﷻ لا يعذب أحدا بغير ذنب؛ بخلاف الجنة، فيبقى فيها فضل عمن دخلها من أهل الدنيا، فيخلق الله أقواما يوم القيامة ويدخلهم الجنة بفضله ورحمته. شرح الواسطية (٢/٣٢) #ابن_تيمية #ابن_عثيمين

لماذا يضع الرب ﷻ قدمه في جهنم؟ إثبات فضل الله؛ فإن الله ﷻ تكفل للنار بأن يملأها كما قال: ﴿لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين﴾ فإذا في دخلها أهلها، وبقي فيها فضل، وقالت هل من مزيد؟ وضع الله عليها رجله، فانزوى بعضها إلى بعض، وامتلأت. شرح الواسطية (٢/٣٢) #ابن_تيمية #ابن_عثيمين

ماذا نستفيد من خبر جهنم؟ التحذير من النار؛ لقوله: «لا تزال جهنم يلقى فيها، وهي تقول: هل من مزيد؟». شرح الواسطية (٢/٣٢) #ابن_تيمية #ابن_عثيمين

هل من الممكن أن يتكلم الجماد؟ في هذا الحديث من الصفات: إثبات القول من الجماد؛ لقوله: «وهي تقول»، وكذلك: «فتقول: قط قط»، وهو دليل على قدرة الله الذي أنطق كل شيء. شرح الواسطية (٢/٣٢) #ابن_تيمية #ابن_عثيمين

ما معنى قوله: «فتقول: قط قط»؟ بمعنى: حسبي حسبي؛ يعني: لا أريد أحدا. شرح الواسطية (٢/٣١) #ابن_تيمية #ابن_عثيمين

ما معنى قوله: «فينزوي بعضها إلى بعض»؟ يعني: ينضم بعضها إلى بعض من عظمة قدم الباري عز وجل. شرح الواسطية (٢/٣١) #ابن_تيمية #ابن_عثيمين

ما الفرق بين الرجل والقدم الثابتتين لله ﷻ؟ أما الرجل والقدم؛ فمعناهما واحد، وسميت رجل الإنسان قدما؛ لأنها تتقدم في المشي؛ فإن الإنسان لا يستطيع أن يمشي برجله إلا إذا قدمها. شرح الواسطية (٢/٣١) #ابن_تيمية #ابن_عثيمين