İzzet C. Kalender

Önümüzdeki dönemde 4 kişiye daha koçluk verebilecek boşluğum olacak. -üretkenliğinizden, uyku düzeninizden ya da fiziksel sağlığınızdan memnun değilseniz, -hayatınız amacı, arzularınız ve değer verdiğiniz şeyleri gözden geçirmek istiyorsanız, ve vereceğim koçluk üzerine daha fazla bilgi almak isterseniz bana ulaşabilirsiniz. Telegram ID: izzetkalender

Böyle bangerları göreceğimi bilseydim daha fazla post atardım.

Sabah sabah şu noktaya geldim yine.

Yazılımcı arkadaşlara proje. Bio'sunda yapay zeka, kripto para, yatırım vb. kelimeler geçen hesapları otomatik sessize alacak bir X eklentisi. Direkt yıllık abonelik alırım.

@aysld_61 Hocam zaten beraber içerik üretiyoruz, yedek hesap değil ki?

@ikalender2 yedek hesaptan sürekli kimi paylaştığını görünce ne kadar rasyonel objektif olamayacağını anlıyor insan. inceleme değil sizinkisi itibar suikastı.

Dün bu kitabın incelemesini çektik. Miri bir tık abartıyor sanıyordum ama İhsan Şenocak'ın evrim kitabı bile daha ciddi yazılmış. Kitabı okuyunca ateist olma ihtimaliniz artıyor. Halbuki Müslümanların kötülük problemine verdiği cevaplar bu kadar düşük seviye değil. Allah bu kitabı okuyan Müslümanlara kolaylık versin.

Bahsettiğim şey tam olarak bu aslında. Kitapta tam olarak bu argüman savunuluyor. Felsefeden habersiz insanlar da konuyu bu kadar basit sanıyorlar. Halbuki kitap ciddi yazılmış olsa, çağdaş teist filozoflara atıflar yapılsa böyle yorumlar görmeyeceğiz.

@hakikatbinsalik Pazar günü yayınlayacağım, önyargınızı kıracağımızı düşünüyorum.

@ikalender2 Clickbait yaptırmak için önden önden ne video reklamı yaptınız he.. Kitaba dair somut bir tane objektif yanlış gösteremeyeceğinizi düşündüm bu ön alma çabalarınızla..

Felsefi bir problemi konu almış bir kitabın belirli entelektüel yükümlülükleri yerine getirmesi gerekiyor. Sağlam argümanlar, kavramsal netlik, hakaretamiz olmayan bir üslup vb. Gerçekten otantik bir metin ortaya konulduysa kaynakçasız olması bile kabuldür. Daha önceki biyoloji, evrim, Antik Yunan tartışmalarıyla ilgilenmedim. Ama kötülük problemi bana kalırsa felsefedeki en önemli problemlerden birisi. ve insanların dini tercihlerini ve dünyayı algılayışlarını ciddi biçimde etkiliyor. Hal böyleyken, maddi ve sosyal olanakları yeterli bir Müslüman influencer'ın bu ciddiyetsizlikle kitap yazmış olması üzücü. Bu arada ACM'yi, Miri'den bildiğim kadar tanıyorum. Ama entelektüel konularda konuşarak yüz binlere ulaşmış bir figürün de bu kitabı bu şekilde yazması bana sadece tercihmiş gibi geliyor. Bu kadar Müslüman felsefeci eşşek mi de özene bezene yazıp pozisyonlarını savunuyorlar? Bu kitabı okuyan kararsız birisi İslam'a nasıl ikna olacak?

@zabandista Pazar günü yayında.

@ikalender2 Ne zaman izleyebiliriz?

Cemiyet Salon Ankara'ya geliyor! Hem de Kubilay Yıldırım @hepdurgunsu ve Arda Mevlütoğlu'nu @orko_8 konuk ederek! 28 Nisan'da gerçekleşecek etkinliğimizde ABD & İsrail'in İran'a açtığı savaşı, dünyadaki sistemsel kırılmayı ve teknolojik dönüşümü konuşacağız. Detaylar aşağıda.

Aziz hoca yapay zeka konusunu en oturaklı konuşan Türk felsefecilerden birisi. Sunum sonrası güzel bir soru cevap seansı da yapmıştık, gelmeyenler kaçırdı.

Batı akademisi eleştirilerinin cımbızlama olmadığını anlamak lazım. Soykırım karşıtlarını tespit edebilmek için bu denli büyük üniversitelerin mesai harcamış olması sistemsel bir soruna işaret ediyor. Sosyal bilimleri yıllardır işgal eden suni ve boktan teoriler bu çöküşün habercisiydi zaten. Ama Gazze soykırımından beri Siyonist sermayenin bir şubesinden fazlası olmadıkları ortaya çıktı, iyi oldu.

Bilincin doğası nedir? Evrende tek bir bilinç mi var? Panpsişizm neden popülerleşiyor? 'Enel Hak' kavramı panpsişist mi? "Panpsişizm - Ne Anlama Geliyor?" yayında! youtu.be/qAztEuckfgk

Aylar önce Haier, Colom, ve Hunt (2024) tarafından yazılan Science of Human Intelligence kitabı için okuma grubu açmıştım ve 14 haftada bitirmiştik. Şimdi Haier (2022) tarafından yazılan Zekânın Sınırbilimi kitabı için okuma grubunu açıyorum. Psikoloji, davranışsal genetik ve sinir bilimi kesişiminde zekâ alanını okuyacağız. Kitap 6 bölüm. Yaklaşık 7 hafta sürecek (İçeriğin yoğunluğu nedeniyle bölmem gerekiyor, belki 8 haftaya çıkabilir) Katılmak isteyenler: forms.gle/XtUUYQcw3nqhz3…

Şu ana kadar gördüğüm analizler o kadar kötüydü ki bu açıklama bile en makul %5’lik dilime girer.

Kriminoloji, bir sosyoloji alt disiplini olarak, tam olarak bunu yapar. Bireysel şiddeti tekil sapmalar değil, toplumsal yapıların bir çıktısı olarak okur. Türkiye’de son günlerde yaşanan okul saldırıları da bu çerçevede ele alındığında münferit “cinnet” vakaları olmaktan çıkar belirli risk faktörlerinin kesiştiği yapısal bir olguya dönüşür. Bilimsel çalışmalar oldukça zihin açıcı. Bu tür saldırıların rastgele dağılmadığında mutabıklar. Mesela, rekabetin aşırı yüceltildiği ve başarısızlığın ağır bir utançla ilişkilendirildiği toplumsal bağlamlarda daha sık ortaya çıkıyor okul saldırıları. Özellikle ergenlik döneminde yoğunlaşan başarı baskısı (sadece akademik başarı değil) ile ilişkilidir. Toplumsal olarak dayatılan hedeflere meşru yollarla ulaşılamadığında bireyler alternatif, çoğu zaman sapkın, stratejilere yönelir. Okul saldırıları ise bu gerilimin, sisteme yönelen yıkıcı bir dışavurumu olarak okunmalıdır. Katherine Newman ve çalışma arkadaşlarının konstelasyon teorisi, bu saldırıların tek bir nedene indirgenemeyeceğini gösterir. Aksine, beş temel faktörün aynı anda devreye girmesi gerekir: (1) sosyal dışlanma ve akran zorbalığı, (2) çözümlenememiş psikososyal krizler, (3) tehdit sinyallerinin fark edilmemesi, (4) silahlara erişim ve (5) bu şiddet eyleminin zihinde “meşru” bir tepki olarak kodlanması. Türkiye’de bugüne kadar eksik olan şey bu beşinci unsurdu. Ancak son vakalar bu boşluğu doldurma potansiyeline sahip. Kriminolojide bulaş etkisiolarak bilinen süreç tam da burada devreye girer. Şiddet, görünür ve tekrarlanabilir hale geldiğinde, benzer krizler yaşayan bireyler için bir model sunar. Buna karşılık, sosyal sermayenin ve toplumsal dayanışmanın güçlü olduğu bağlamlar bir tür koruyucu kalkan işlevi görür. Bu nedenle, geleneksel bağların görece güçlü olduğu varsayılan şehirlerde bu tür olayların görülmesi olayı daha ilginç kılıyor. Yerel dokunun çözülmekte olduğuna veya gençlerin giderek küresel şiddet altkültürlerine eklemlendiğine işaret eden kritik bir uyarı olarak düşünmeliyiz belki de. Bu çerçevede en kritik değişken, diğer tüm faktörleri ölümcül kılan unsur, silaha erişimdir. Krimonolojik bulgular bize şunu diyor. Motivasyon ne olursa olsun, silaha erişimin sınırlı olduğu toplumlarda bu tür olaylar kitlesel katliamlara dönüşmez. Türkiye’de bireysel silahlanmadaki artış ve denetim zafiyeti, bu konstelasyonun tamamlanmasını kolaylaştıran en tehlikeli halka oldu. Sonuç olarak mesele bireysel patolojiler olmadığı için bireysel tedbirlerin etkisi de kısıtlı olacaktır. Bu risk henüz kalıcı bir kültürel senaryoya dönüşmeden müdahale edilmeli. Okullarda psikolojik danışmanlık mekanizmalarının güçlendirilmesi, silah erişiminin ciddi biçimde sınırlandırılması ve medyanın dili üzerinden (sadece bu olayın veriliş tarzı değil genel olarak şiddet olumlayıcılıktan bahesiyorum) bulaş etkisinin kontrol altına alınması gerekiyor.

Kahramanmaraş'taki olayın nedenini açıklayan tvitleri okumak çok keyifli. Şu ana kadar gördüklerim: 1) Amerikan alt-right yüzünden, 2) İnceller, 2) Oyunlar, 4) Kadınların çalışması, 5) Neoliberalizm İnsanlar tamamen nooticing modunda ama bütün dünya modelleri yanlış.

Şiddet içeren oyunlar çocukların şiddete eğilimi artırmıyor/şiddet davranışı göstermesini etkilemiyor. "Çocukları uzun süre takip eden (boylamsal) çalışmalar saldırgan içerikli oyunlar ile gençlerde görülen saldırgan davranışlar arasında anlamlı ve uzun vadeli ilişki olduğunu desteklememektedir."

Bu ne ya harikaymış.