Mm

الحمدلله على نعمة التوحيد الحمدلله على نعمة آل سعود الحمدلله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه x.com/KSA_Ahmad__/st…

ملاحظاتٌ لمن يحفظ القرآن ويراجعه♥️! كثيراً ما يحدثُ لبسٌ لبعض الحُفاظ أثناء التسميع، كأن يقول مثلاً: ﴿ًوفاكهة مما يشتهون﴾ وتكون ﴿وفواكه مما يشتهون﴾ وهكذا.. فيُصابُ بالإحباط مع كثرة المتشابهات من هذا النوع، ويمكننا حل هذه المشكلة بقاعدة عامة لكل القرآن الكريم، وهي:

"ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا" صح عن ابن مسعود وابن عباس وابن عمر تفسيرهم لهو الحديث بأنه الغناء وتفسيرهم أولى بالقبول من تفسير من بعدهم فهم أعلم الأمة بمراد الله فعليهم نزل وهم أول من خوطب به من الأمة. *انظر إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان

#مضيق_هرمز عن ابن عباس رضي الله عنهما أيضا: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: «اللهم لك أسلمت،وبك آمنت،وعليك توكلت،وإليك أنبت، وبك خاصمت. اللهم إني أعوذ بعزتك؛ لا إله إلا أنت أن تضلني، أنت الحي الذي لا يموت،والجن والإنس يموتون».متفق عليه،وهذا لفظ مسلم واختصره البخاري.

@SAIPKSA السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عندي أفكار لمشاريع اعتقد أنها نافعة وميسرة ، لكن ماعندي المادة ولا العلم بكيفية تنفيذها واحتاج من يتبنى الفكرة

بالتدريب نعزز الوعي والمعرفة بحقوق #الملكية_الفكرية، نقدم لكم تقويم الدورات التدريبية لشهر يوليو 2026م من #أكاديمية_الملكية_الفكرية.

لا تتهاونوا في سماعِ الموسيقى والغناء​ في أجهزتكم و أجهزة أطفالكم ~~~~~~~~~~~~ قال ابن القيم رحمه الله : "والذي شاهدناه نحنُ وغيرُنا وعرَفناه بالتجارب أنهُ ما ظهرت المعازفُ وآلاتُ اللهو في قومٍ وفشَتْ فيهم واشتغلوا بها ​إلّا سلّطَ الله عليهم العدوّ ، وبـُـلوا بالقحط والجَدب وولاةِ السوء​. والعاقلُ يتأمّل أحوالَ العالم وينظر والله المستعان." •​مدارج السالكين ( 1 / 496 )​ _____________ قال العلامة الألباني رحمه الله : "أخشى أن يزداد الأمر شدة ، فينسى الناس حكم الغناء حتى إذا ما قام أحد ببيانه أُنكِر عليه ونُسِب إلى التشدّد." ​•تحريم آلات الطرب ص/16

👈🏽 (( أَبْشِرُوا، وَبَشِّرُوا النَّاسَ )) ▪️عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مُوسَى ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( أَبْشِرُوا، وَبَشِّرُوا النَّاسَ مَنْ قَالَ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ. صَادِقًا بِهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ )) فَخَرَجُوا يُبَشِّرُونَ النَّاسَ، فَلَقِيَهُمْ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَبَشَّرُوهُ فَرَدَّهُمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَنْ رَدَّكُمْ ؟ )) قَالُوا : عُمَرُ . قَالَ : (( لِمَ رَدَدْتَهُمْ يَا عُمَرُ ؟ )) قَالَ : إِذَنْ يَتَّكِلُ النَّاسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ . مسند أحمد - رقم : (19689)📚 الألباني إسناده صحيح على شرط مسلم السلسلة الصحيحة - رقم : (2/329)

عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: جاء أعرابي إلى رسول الله ﷺ فقال : علمني كلاما أقوله. قال : " قل : لا إله إلا الله وحده، لا شريك له، الله أكبر كبيرا، والحمد لله كثيرا، سبحان الله رب العالمين، لا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم ". قال : فهؤلاء لربي، فما لي ؟ قال : " قل : اللهم اغفر لي، وارحمني، واهدني، وارزقني ". 📚رواه مسلم 2696 تَعليمُ النَّبيِّ ﷺ للنَّاسِ جَوامعَ الدُّعاءِ. وفيه: بَيانُ حاجةِ العبدِ للتَّضرُّعِ لربِّه. وفيه: الحَثُّ على أنْ يكونَ الدُّعاءُ شاملًا خَيْرَيِ الدُّنيا والآخرةِ. وفيه: الحثُّ على طَلَبِ المغفرةِ والرَّحمةِ والرِّزقِ؛ فهي جِماعُ الخيرِ.

قال ابن تيمية رحمه الله : فإذا كان ورقه " لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ " فمعانيه لا يهتدي بها، الا القلوب الطاهرة . الفتاوى 5 / 551

قالﷺ : " وإن البيت ليتلى فيه القرآن؛ فيتراءى لأهل السماء كما تتراءى النجوم لأهل الأرض " #الألباني #السلسلة_الصحيحة

في ترجمة ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى : أنه قال: ضاع مني كراس، فتعبت في التفتيش عليه بين الكتب والكراريس، فألهمني الله تعالى أن قلت : يا سميع يا بصير، بقدرتك على كل شيء، وبعلمك كل شيء، دلني على هذا الكراس، فوجدته في الحال .

يقول ابن القيم رحمه الله : وقد قيل: أن من ضاع له شيء فقال: يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه ردَّ علي ضالتي، ردَّها الله تعالى عليه.

لما اشتد المرض بأبي بكر الصديق رضي الله عنه، وأيقن بدنو أجله، بدأ يستشير كبار الصحابة فيمن يتولى أمر المسلمين من بعده، حرصًا على وحدة الأمة وخوفًا عليها من الاختلاف. فدعا أولًا عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه، وقال له: «أخبرني عن عمر بن الخطاب.» فأجابه عبد الرحمن: «ما تسألني عن أمر إلا وأنت أعلم به مني.» فقال أبو بكر: «وإن كان ذلك، فأخبرني برأيك.» فقال عبد الرحمن: «والله، إن عمر أفضل مما تظنه فيه.» ثم دعا عثمان بن عفان رضي الله عنه، وقال له: «أخبرني عن عمر.» فقال عثمان: «أنت أعلم الناس به.» فقال أبو بكر: «ومع ذلك، أخبرني بما عندك.» فقال عثمان: «اللهم إن علمي به أن سريرته خير من علانيته، وليس فينا أحد مثله.» ولم يقتصر أبو بكر على مشورة هذين الصحابيين، بل استشار كذلك سعيد بن زيد، وأسيد بن الحضير، وغيرهما من كبار المهاجرين والأنصار. فقال أسيد بن الحضير: «والله، إن عمر هو خير الناس بعدك، يرضى إذا كان الرضا حقًا، ويغضب إذا كان الغضب لله، وما يخفيه من الخير أعظم مما يظهره، ولن يلي هذا الأمر بعدك أحد أقوى عليه منه.» ثم دخل عليه بعض الصحابة، فقال له أحدهم: «ماذا ستقول لربك إذا سألك عن استخلافك عمر علينا، وأنت تعلم شدته وغلظته؟» فقال أبو بكر رضي الله عنه: «أتخوِّفونني بالله؟! أقول: اللهم إني استخلفت عليهم خير أهل الأرض. وأبلغوا عني من وراءكم ما قلت.» وبعد أن اطمأن إلى رأيه، دعا عثمان بن عفان رضي الله عنه ليكتب عهد الاستخلاف، فقال له: «اكتب: بسم الله الرحمن الرحيم. هذا ما عهد به أبو بكر بن أبي قحافة في آخر عهده بالدنيا، وهو خارج منها، وأول عهده بالآخرة، وهو داخل إليها، في الوقت الذي يؤمن فيه الكافر، ويوقن الفاجر، ويصدق الكاذب. إني قد استخلفت عليكم بعدي عمر بن الخطاب، فاسمعوا له وأطيعوا. وإني ما قصرت في طلب الخير لله، ولرسوله، ولدينه، ولنفسي، ولكم. فإن عدل، فذلك ما أعلمه عنه وما أرجوه فيه. وإن غيَّر أو بدَّل، فإن كل إنسان مسؤول عن عمله، وقد أردت الخير، ولا أعلم الغيب. ﴿وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ﴾. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.» فلما انتهى عثمان من كتابة العهد، ختمه أبو بكر بخاتمه، ثم أمر عثمان أن يخرج به إلى الناس وهو مختوم، فقرأه عليهم، فبايع الناس عمر بن الخطاب، ورضوا باستخلافه. ثم استدعى أبو بكر عمر بن الخطاب على انفراد، فأوصاه بما رأى أنه ينفعه وينفع المسلمين، وذكَّره بحق الله وحقوق الرعية. وبعد خروج عمر، رفع أبو بكر يديه إلى الله داعيًا، فقال: «اللهم إني ما أردت بذلك إلا صلاح المسلمين، وخفت عليهم الفتنة، فعملت فيهم بما تعلم أنه أصلح لهم، واجتهدت رأيي، فوليت عليهم خيرهم، وأقواهم على القيام بأمرهم، وأحرصهم على هدايتهم. وقد حضرني من أمرك ما حضر، فاخلفني فيهم، فإنهم عبادك، ونواصيهم بيدك. اللهم أصلح ولاتهم، واجعل عمر من خلفائك الراشدين، وأصلح له رعيته.» وروى عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن أكثر الناس فراسة ثلاثة، فقال: أبو بكر الصديق، حين اختار عمر بن الخطاب خليفة للمسلمين من بعده. وابنة صاحب مدين، حين قالت عن موسى عليه السلام: ﴿اسْتَأْجِرْهُ﴾. وعزيز مصر، حين قال لامرأته في شأن يوسف عليه السلام: ﴿أَكْرِمِي مَثْوَاهُ﴾. كما روى يسار بن حمزة أن أبا بكر رضي الله عنه، لما اشتد به المرض، أشرف على الناس من نافذة في بيته، وقال: «أيها الناس، لقد عهدت بالخلافة إلى رجل، أفترضون بذلك؟» فقال الناس جميعًا: «رضينا يا خليفة رسول الله.» فقام علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وقال: «لا نرضى إلا أن يكون عمر.» فقال أبو بكر: «فإنه عمر.» وروت عائشة رضي الله عنها أنه لما حضرت أبا بكر الوفاة، قال: «أي يوم هذا؟» فقيل له: «يوم الاثنين.» فقال: «إن متُّ من ليلتي هذه، فلا تؤخروا دفني إلى الغد، فإن أحب الأيام والليالي إليَّ أقربها من رسول الله ﷺ.» المصدر: وردت هذه الأخبار بألفاظ متقاربة في كتب التاريخ والسير، وأشهرها: تاريخ الطبري، والبداية والنهاية لابن كثير، وسير أعلام النبلاء للذهبي، مع وجود بعض الروايات في مصنف ابن أبي شيبة والطبقات الكبرى لابن سعد. وبعض الروايات الواردة في القصة تختلف في أسانيدها بين الصحيح والضعيف، لذا فهي تُذكر في كتب التاريخ والسير بألفاظ متقاربة. . طرائف العرب وروائع الأدب

قال شعبة مولى ابن عباس رضي الله عنه : صليت إلى جانب ابن عباس ففقعت أصابعي فلما قضيت الصلاة قال لي :لا أم لك , تقعقع أصابعك وأنت في الصلاة ؟! وقال التابعي سعيد بن جبير : خمس تنقص الصلاة وذكر منها : وتفقيع الأصابع وكرهه ونهى عنه من التابعين مجاهد وإبراهيم النخعي وعطاء بن أبي رباح وهم من أكابر التابعين وفقهائهم [ مصنف ابن أبي شيبة باب ( 180 ) تفرقع الأصابع في الصلاة ]... 🔸حكم فرقعة الأصابع في الصلاة🔸 ⭕من فتاوى الشيخ ابن عثيمين ✍️ الســؤال هل فرقعة الأصابع أثناء الصلاة سهواً تبطل الصلاة ؟ 📖 الجــواب فرقعة الأصابع لا تبطل الصلاة ، ولكن فرقعة الأصابع من العبث ، وإذا كان ذلك في صلاة الجماعة أوجب التشويش على من يسمع فرقعتها فيكون أشد ضرراً مما لو لم يكن حوله أحد . وبهذه المناسبة أود أن أقول : إن الحركة في الصلاة تنقسم إلى خمسة أقسام : *حركة واجبة ، وحركة مسنونة ، وحركة مكروهه ، وحركة محرمة ، وحركة جائزة*. ▪️أما #الحركة_الواجبة فهي التي يتوقف عليها فعل واجب في الصلاة ، مثل أن يقوم الإنسان يصلي ثم يذكر أن على غترته نجاسة فحينئذ يتعين عليه أن يخلع هذا الغترة ، وهذه حركة واجبة . ▪️وأما #الحركة_المسنونة. فهي أن يتوقف عليها كمال الصلاة . مثل الدنو في الصف إذا انفتحت الفرجة فدنا الإنسان إلى جاره لسد هذه الفرجة فإن هذا سنة ، فيكون هذا الفعل مسنوناً . ▪️وأما #الحركة_المكروهة. فهي الحركة التي لا حاجة إليها ولا تتعلق بتكميل الصلاة . - مثل فرقعة الأصابع - . ▪️وأما #الحركة_المحرمة. فهي الحركة الكثيرة المتوالية ، مثل أن يكون الإنسان وهو قائم يعبث ، وهو راكع يعبث ، وهو ساجد يعبث ، وهو جالس يعبث حتى تخرج الصلاة من هيئتها ، فهذه الحركة محرمة لأنها تبطل الصلاة . ▪️وأما #الحركة_المباحة فهي ما عدا ذلك ، مثل أن تشغل الإنسان حكَّة فيحكها ، أو تنزل غترته على عينه فيرفعها فهذه من الحركة المباحة . أو يستأذنه إنسان فيرفع يده ويأذن له فهذه من الحركات المباحة . 📚مجموع فتاوى ورسائل (٣٠٥/١٣–٣٠٦–٣٠٧)*... السؤال : هل يجوز فرقعة الأصابع في الصلاة ؟ الجواب: لا هذا من العبث هذا من العبث والدلالة على الكسل المصدر مسجل صوتي للعلامة صالح الفوزان حفظه

قال العلامة ابن باز -رحمه الله-: ”فكلما كان أهل البيت أكثر قراءة للقرآن، وأكثر مُذاكرةً للأحاديث، وأكثر ذكرًا لله وتسبيحًا وتهليلًا، كان أسلم من الشياطين وأبعد منها. وكلما كان البيت مملوءًا بالغفلة وأسبابها من الأغاني والملاهي والقيل والقال، كان أقرب إلى وجود الشياطين المشجعة على الباطل“. - الفوائد العلمية من الدروس البازية [١ /١٤٢]

قال الحسن البصري رحمه الله : إذا رأيت الرجل يقتر على عياله، فإن عمله بينه وبين الله أخبث وأخبث. حلية الأولياء.

رأى عمر رجلًا يشتكي رجليه، به داء النقرس، فقال: «كذبتك الظهائر» ، فبرئ في العام المقبل وما يشتكي شيئًا. قال إبراهيم الحربي: أراد عمر لصاحب النقرس أن يبرز إلى الحرِّ في الهاجرة ويمشي فيها حافيًا فإن ذلك يذهب عنه النقرس . كتاب السنة | لأبي بكر الخلال ٢٥٦/١

📌قال الإمام الأوزاعي - رحمه الله -: اتّقوا الله معشر المُسلمين، واقبلوا نصح النّاصحين، وعِظة الواعظين، واعلموا أنّ هذا العِلْم دين؛ فانظروا ما تصنعون، وعمّن تأخذون، وبمن تقتدون، ومَن على دينكم تأمنون؛ فإنّ أهل البدع كُلّهم مُبطلون؛ أفّاكون آثمون. 📚تاريخ دمشق (٣٦٢/٦).

@KJsalafia @saraomghofran

قال الامام ابن القيِّم - رحمه الله - : والسخي قريب من الله تعالى، ومن خَلْقِه، ومن أهله، وقريب من الجنّة، وبعيد من النّار، والبخيل بعيد من خَلْقِه، بعيد من الجنّة، قريب من النّار، فجود الرجُل يُحَبِّبُهُ إلى أضداده، وبخله يُبغّضه إلى أولاده. الوابل الصيب - (ص٧٦)

قال الفضيل بن عياض - رحمه الله -: عاملوا الله عزّ وجلّ بِالصِّدق في السر؛ فإنّ الرّفيع مَن رفعهُ الله، وإذا أحَبّ الله عبْداً أسْكنَ محبّتهُ في قُلوب العِباد. حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (٨/٣).