أبوجابر قتادة

قال الامام ربيع السنة حفظه الله : ✅تبدأ بالدعوة إلى التوحيد ومحاربة الشرك ثم تربية الناس على عبادة الله بأنواعها ، وعلى الإخلاص لله في جميع شؤون الحياة ، وعلى التمسك بالكتاب والسنة . 📚 المصدر : عون الباري : ٢ / ٥٤٠

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عيدكم مبارك تقبل الله منا ومنكم #عيد_الأضحى

قال ابن العربي المالكي: "ان الكائدين للإسلام كثيرٌ، والمُقصِّرون فيه كثيرٌ، وأولياؤه المُشتَغِلون به قليلٌ" [العواصم من القواصم (ص/208)]

قال الإمام ابن بطة العكبري رحمه الله تعالى: " إن هذه الفتن والأهواء قد فضحت خلقاً كثيراً ، وكشفت أستارهم عن أصول قبيحة ، فإنَ أصون الناس لنفسه : أحفظهم للسانه ، وأشغلهم بدينه ، وأتركهم لما لايعنيه " اﻫـ . الإبانة الكبرى (٥٩٦/٢)

دفاع الشيخ فركوس الإمام عن الأئمة الأعلام

سبحان من يحيي قلوبا ويميت قلوبا.. سبحان من جعل التوحيد مفتاح السعادة في الدارين! #البشير_الإبراهيمي | عيون البصائر (٣٢١)

قال البشير #الإبراهيمي رحمه الله: «إنَّ أشرفَ خدمةٍ يُقدِّمُها العاملون المُخلِصون لأُمَّتِهم ولوطنِهم هي التَّعليمُ والتَّربية الصَّالحة، فهُما سُلَّم الحياةِ، وإكْسِيرُ السَّعادةِ». [«الآثار» (2/ 115)]

قال العلامة عبد الطيف بن عبد الرحمن بن حسن -رحمه الله-: من عادة أهل البدع إذا أفلَسُوا من الحجة، وضاقَت عليهم السبل، تروحوا إلى عَيب أهل السنة وذمّهم، ومدح أنفسِهم؛ والواجب أن يتكلم الإنسان بعلم وعدل!. [إتمام المنة والنعمة: (ص٣٣)]

وأبوابه قولاً واحدًا لا يختلف مهما تباعدت بهم الأمكنة واختلفت بينهم الأزمنة، فكان الانتساب إلى السلفية عزًّا وشرفًا ورمزًا للافتخار وعلامةً على العدالة في الاعتقاد، خاصَّةً إذا تجسَّد بالعمل الصحيح المؤيَّد بالكتاب والسنَّة... العلامة محمد فركوس حفظه الله الكلمة الشهرية رقم 76

السلفية ليست مفرِّقةً، وإنما هي مجمِّعةٌ للمسلمين على التوحيد الخالص ومتابعة الرسول والتزكية، فقد كان من نتائج المنهج السلفيِّ اتِّحادُ كلمة أهل السُّنَّة والجماعة بتوحيد ربِّهم، واجتماعُهم باتِّباع نبيِّهم، واتِّفاقُهم في مسائل الاعتقاد..

📚 جديد الفتاوى / رقم: ١٤٣٢ 📚 📗 في حُكمِ الاستفادَةِ مِنْ تخفيضاتِ المحلَّاتِ بمناسبةِ الأعيادِ البدعيَّةِ ✒ لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس -حفظه الله- ferkous.app/home/?q=fatwa-…

العاقبة السيئة عندك كبر سنك يجر جيجيك ويسير دعوتهم بعدما نبذوه الإخوة في مصر ولم يجد لنفسه موقعا بينه لجأ إلى دين جمعة وججيك

قال الإمام الألباني -رحمه الله-: "كما أنه لا معبود بحق إلا الله، فكذلك لا متبوع بحق إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم" [متفرقات 175]

قال شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميةَ رحمه الله: «ولِهَذا يُقالُ: (مَن أعانَ ظالِمًا بُلِيَ بِهِ!)، وهَذا عامٌّ فِي جَمِيعِ الظَّلَمَةِ مَن أهْلِ الأقْوالِ والأعْمالِ؛ وأهْلِ البِدَعِ والفُجُورِ». [مجموع الفتاوى (٤٨/٤)]

#الوهابية الوهابية: مصطلح أراد به البعض تنفير الناس عن الدعوة على أنها محدثة مبتدعة، نظرا لأن بيان حقيقة الدعوة وظهورها للناس يتضح من خلاله انحراف قادة البدع وأئمة الضلال، وإنما هي دعوة سلفية تعظم الكتاب والسنة وتسير على منهج سلف الأمة.

الفتوى المالكية في أفعال الصوفية هذه الرسالة فيها فتوى لأحد علماء المالكية ببلاد المغرب وهو أبو فارس عبد العزيز بن محمد القيرواني،أجاب فيها عن سؤال ورد إليه عن حكم ما يفعله فقراء الصوفية من الغناء والبكاء والرقص وغير ذلك،وبين فيها مخالفتهم للدين القويم وبغيهم على العلماء

هذه الصفحة وأمثالها من المدسوسين تنشر الكذب وتعلق عليه باسم الشيخ فركوس -حفظه الله- والشيخ بريء من هذه الأقوال والأفعال التي تدعو لها هذه الصفحة، فالقريب والبعيد والموافق والمخالف يعرف بأن السب والشتم والأعمال التخريبية ليست من منهج ولا دعوة الشيخ بل ويحذر منها أشد التحذير.

هذا الصفحة لا تمثل إلا نفسها وهي تكيد للدعوة سواء شعر المقيم عليها او لم يشعر فإنها تفسد وتنسب للشيخ أقولا زورا وبهتانا وقد تجر إلى الدعوة مالا يحمد عقباه (كاين وحد المثل يقول لحقت العودة بالعودة)كل هذا التكلاب على دعوة الشيخ وشخصه وزيدها أنت بهذه الصفحة المشؤومة حذروا منها.

إن مما يُرهِبُ عدوك ويحمِلُه على احترامِك : أن تكونَ عاقلًا حازمًا، وأن تكون فعَّالًا لا قوَّالًا. #البشير_الإبراهيمي آثار الإمام #محمد_البشير_الإبراهيمي، ج٣ ص٤٥٨

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:- "أهل السنة نقاوة المسلمين، فهم خيرُ الناس للناس؛ أما الرافضة يسفكون دماء الناس، ويأخذون أموالهم، ويقتلون خلقاً عظيماً" منهاج السنة (١٥٨/٥)

@faisalalali1991 الإمام المتكلم محمد بن محمود العجلي الأصبهاني (ت 688هـ) لو قلت إمام المتكلمين أما أهل السنة أئمتهم ليسوا متكلمين

يُعد كتاب "شرح الأصبهانية" واحداً من أندر وأعجب مؤلفات شيخ الإسلام ابن تيمية، وتأتي فرادته من وجهين؛ أولهما ندرة اتجاه الشيخ لشرح المتون في نتاجه العلمي الذي غلب عليه التأسيس المستقل، وثانيهما أنه شرحٌ لمتنٍ صاغه خصمٌ "أشعري" يخالفه في أصول الاعتقاد، وصاحبه من كبار المتكلمين في عصره، صاحب المتن هو الإمام المتكلم محمد بن محمود العجلي الأصبهاني (ت 688هـ)، شارح "محصول" الرازي، والذي قيل عنه إنه لم يدخل الديار المصرية من رؤوس علماء الكلام مثله، وقد عاصره ابن تيمية في ريعان شبابه (27 عاماً)، ثم تصدى لشرح عقيدته المختصرة جداً -التي لا تتجاوز صفحة واحدة وخمسة أسطر- بناءً على سؤالٍ ورد إليه إبان إقامته في مصر سنة (712هـ)، وتجلت في هذا الشرح أمانة ابن تيمية الفذة وإنصافه الباذخ، فما كان صواباً أشاد به، وما كان محتملاً بينه، وما كان خطأً رد عليه بالحجة والبرهان، مؤكداً أن "الحق أحق أن يُتبع"، وقد بسط الشيخ القول في هذا المتن الوجيز حتى استغرق شرحه مجلداً كاملاً، تركز جله في (الإلهيات والصفات) بواقع (530 صفحة)، ثم (النبوات) بقرابة (180 صفحة)، وأوجز في (المعاد واليوم الآخر)، وقد بلغ هذا الكتاب من الجودة مبلغاً جعل تلميذه البار ابن القيم يخصه بالثناء في نونيته، معتبراً إياه فريداً في بابه، لا سيما في تقرير مسألة النبوات وحدوث العالم، حيث قال: ​وكذاك شرح عقيدةٍ للأصبها ... ني شارح المحصول شرحُ بيانِ فيها النبوات التي إثباتها ... في غاية التقرير والتبيانِ والله ما لِأُلي الكلامِ نظيرُه ... أبداً وكتبُهمُ في كل مكانِ ​ختاماً، لمن أراد الوقوف على هذا الكنز العلمي، فإن أفضل طبعاته المحققة هي طبعة د. عبد الله بن علي السليمان آل غيهب، فهي الأوفى بالمراد والأدق في الضبط. #ابن_تيمية #كتب_العقيدة #الاشاعرة