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Le projet dit du « Grand Israël » n’est pas une invention récente. Il plonge ses racines dans une lecture biblique, celle de la Genèse, où la terre promise au peuple d’Israël s’étend « du Nil à l’Euphrate ». Longtemps cantonnée au registre du mythe et de l’espérance religieuse, cette conception messianique a franchi les frontières du théologique pour s’inscrire dans la politique contemporaine. Elle irrigue aujourd’hui une partie du discours de la droite religieuse israélienne et influence des choix stratégiques qui bouleversent l’équilibre régional.
Ce projet ne relève plus seulement d’un horizon spirituel, il est désormais revendiqué par des dirigeants politiques. Le Premier ministre Benyamin Netanyahou a évoqué, à la faveur de la guerre en cours, l’annexion de Gaza comme prochaine étape après sa prise de contrôle militaire. L’idée n’est plus marginale : elle circule ouvertement dans les cercles gouvernementaux, où l’expansion territoriale est pensée comme une obligation nationale et spirituelle. Dans le même temps, les Nations unies ont officiellement déclaré l’existence d’une famine dans Gaza-Ville, conséquence directe du blocus et des bombardements, soulignant le coût humain de cette politique. La Cisjordanie constitue un autre théâtre de cette dynamique. Le projet E1, destiné à relier Jérusalem à Maalé Adoumim, a été relancé, malgré sa condamnation internationale récurrente. Il vise à fragmenter davantage le territoire palestinien et à rendre impossible la continuité d’un futur État. Parallèlement, les colonies s’étendent : des dizaines d’avant-postes ont été légalisés, près de 30 000 nouveaux logements annoncés, et des milliards investis dans des infrastructures exclusivement destinées aux colons. L’Union européenne y voit une annexion de facto, opérée par une stratégie graduelle et irréversible. Les violences de colons, documentées par les ONG et par l’OCHA, atteignent des niveaux record et se traduisent par des expulsions et des destructions de villages palestiniens.
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