د. خالد البديوي

حفظ الله بلادنا من كل سوء

#حفظ_الله_الكويت

وَارْفَعِ الخَفَّاقَ أَخْضَرْ

@iqbalalsurihi @khalaf_h أسأل الله أن يسبغ عليه رحمته وعفوه واحسانه

كانت هذه الصورة قبل مرض والدي #سعيد_السريحي بشهرٍ تقريبا كان – رحمه الله – عائدًا من المدينة. تخبرني أختي أنه أخذهم نهارا إلى جبل أحد. وقف هناك يشرح لهم كيف جرت الغزوة: كيف تحرك المسلمون، وكيف خاتلهم خالد بن الوليد واحتل جبل الرماة. كان حريصًا يومها أن يريهم قبر سيدنا حمزة . …حمزة ذلك الذي دلت عليه الريشة البيضاء في راسه؟ وحين سمع رسول الله ﷺ صوت البكاء يعلو في المدينة على شهداء أُحد، ولم يلحظوا استشهاد حمزة ..تأسّى لحاله وقال: «لكن حمزة لا بواكي له». اخبرتني كذلك بوحشة المكان الذي توقفوا عنده والوحدة التي تشعر بها فيه ، استمرت في حكايتها عن ذلك اليوم وأنا أتأمل صورة والدي، لا أعرف متى نما هذا الشيب، كيف خاتلنا وغدا شيخًا. لم يكن والدي من الذين يتعبون سريعًا. كان ذا هِمّة، وكان يحب السفر الطويل . في هذه الصورة أظن الطريق أجهده، فتوقّف، وصلّى.

بخطابٍ واحدٍ وإعلامٍ مسؤول، أدعو إخواني وأخواتي الإعلاميين والإعلاميات في دول مجلس التعاون لأن نقف صفًّا واحدًا في مواجهة كل من يستهدف أمن دولنا واستقرارها، لتبقى وجهتنا واحدة: دول قويٌة مستقرة في وجه العدوان. حفظ الله دولنا وقياداتها وشعوبها، وأدام عليها أمنها وعزها واستقرارها. 🇴🇲 🇧🇭 🇰🇼 🇶🇦 🇦🇪 🇸🇦

((وَمَا آتَيْتُم مِّن زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ)) زكاتك 🌾 تحفظ مالك وتنمّيه وتباركه أخرج #زكاة_المال بيسرٍ وأمان في هذه الأيام الفضيلة عبر بوابة بناء📲 #رمضان benaa.org.sa/ar/product/%D8…

لا تسمح للأزمات أن تختزل تفكيرك فتاريخنا أطول من الموجات الطارئة.. والدول التي تفكر بعقود لا تهتز بأيام ومن يعتبر الأزمة تهديدًا فقط يفوّت نصف الدرس. أما من يعتبرها فرصة لمعرفة نقاط القوة واكتشاف الثغرات فإنه يصنع مستقبله الاشد قوة ورسوخاً

كيف يتعاطف (مفتي) مع من يستهدف وطنه؟ السؤال ليس انفعالًا أخلاقيًا بقدر ما هو سؤالٌ بنيوي: كيف يصل (فاعلٌ ديني) يُفترض أن يكون “ميزانًا” للعدل وحفظ الانفس والاموال إلى التعاطف مع طرفٍ يؤذي بلاده؟ هذه ليست زلة عابرة، بل في الغالب نتيجة مسارٍ تراكمي في الإدراك والهوية والاصطفاف وتحوّل وظيفة الدين. التحليل التالي يتتبع هذا المسار خطوةً خطوة، دون قصد لشخص بعينه، بل بوصفه نمطًا يتكرر في البيئات الاستقطابية (دولة او مجتمع او مناخاً اقليميا). ⸻ أولًا: لحظة التحوّل الأولى ..حين تصبح الهوية أهم من الحقيقة في البيئات الاستقطابية، يتغير ترتيب القيم داخل العقل. بدل أن تكون الوقائع هي التي تُنتج الحكم، تصبح (الهوية/المعسكر) هي التي تُعيد تعريف الوقائع. هنا يظهر ما يسميه علم النفس الإدراكي بـ حماية الهوية: حين يشعر الإنسان أن هويته الرمزية مهددة، فإنه لا يبحث عن الحقيقة بقدر ما يبحث عن تفسيرٍ يحمي الانتماء. في هذا الإطار، يبدأ المفتي (أو الداعية السياسي) بالنظر إلى العالم وفق ثنائية مركزية: •“عدو أعلى” يمثّل الشر المطلق (الاحتلال الاسرائيلي مثلًا) •“معسكر مقاوم” يمثّل الخير أو “الضرورة التاريخية” هذه الثنائية لا تكتفي بتفسير الأحداث؛ بل تعيد ترتيب الأخلاق: فيصبح الخطأ من “المعسكر” قابلًا للتجاوز، بينما الخطأ من “العدو” يستدعي أقصى الإدانة. ⸻ ثانيًا: تراتبية الضحايا..كيف يتكوّن “العمى الأخلاقي الانتقائي”؟ مع الوقت يظهر خللٌ آخر لدى: تراتبية الضحايا. ضحايا“العدو الأعلى” يُمنحون قيمة أخلاقية ورمزية مضاعفة بينما ضحايا“المؤيَّد” يُعاملون كأضرار جانبية، أو كأخطاء “لا يجوز تضخيمها”، أو يُسكت عنها باسم المصلحة. هذه النقطة تحديدًا تفسّر كيف يمكن لمفتي أن: - يفيض تعزيةً واستنكارًا لطرفٍ خارجي - ويتجاهل (أو يبرّر ضمنيًا) أذى طال المدنيين في وطنه أو جواره النتيجة: هي ان معيار “حفظ النفس” لا يختفي من الخطاب، لكنه يتحول إلى معيارٍ مشروط بالمعسكر؛ وهذا انقلاب مقاصدي شديد الخطورة. ⸻ ثالثًا: نقل الدين من “ميزان” إلى “سلاح” في الأصل، وظيفة الفتوى والبيان الديني في المجال العام هي ضبط الانفعال السياسي بميزانٍ أعلى ومنه: •تحريم استهداف الأبرياء •منع تبرير العدوان لكن في سياق الاستقطاب تستخدم الفتوى في تعبئة. فيصبح الدين “سلاح شرعنة” لا “ميزان ضبط” وبدل أن تُقاس السياسة بمقاصد الشريعة، تُقاس المقاصد بالسياسة. فتُعاد صياغة المفاهيم الكبرى (الولاء، الجهاد، المصلحة) لتخدم المعسكر، لا لتضبطه ⸻ رابعًا: العامل السياسي… رأس المال الرمزي والارتهان الشبكي ليس كل (انحراف إدراكي) بريئًا. فأحيانًا يدخل العامل السياسي بقوة: 1.رأس المال الرمزي(الجمهور) حين يتبنى المفتي خطابًا متعاطفًا مع “معسكر” خارجي، قد يكسب جمهورًا أوسع، ومكانة “ضمير الأمة”، ويصبح جزءًا من سردية عابرة للحدود. هذا النوع من الرمزية يصبح إدمانًا، والتراجع عنه يُفقده جمهورًا وموقعًا. 2.الارتهان الشبكي غير المباشر قد لا يكون تمويلًا مباشرًا؛ قد يكون: •منابر •تحالفات فكرية •ضغط جماهيري •خوف من السقوط داخل جماعته فيتحول المفتي إلى “مفوّض خطاب” وليس “حارساً للمعيار والقيم”. 3.الخوف من كسر الاصطفاف في بيئات “المعسكر”، إدانة الحليف تُقرأ كخيانة، فتغدو الحقيقة مكلفة، والصمت أسهل، والانتقائية مبررة باسم المصلحة. ⸻ خامسًا: منطق المسار… كيف نصل إلى لحظة التعاطف مع المؤذي؟ يتبين مما سبق ان هذه الحالة لا تولد فجأة، بل تمر غالبًا بمحطات: 1.تقديس السردية الكبرى: “نحن في معركة وجود مع العدو الأعلى” 2.إعادة تعريف العدل: العدل يصبح “ما يخدم المعركة” 3.تأجيل الضحايا القريبين، يُقال: “لا تشتتوا المعركة” 4.تعطيل الإدانة: يُستبدل الاستنكار بالصمت أو التبرير. 5.الانقلاب المقاصدي: تصبح الدماء قابلة للتجزئة حسب الهوية. 6.النهاية المنطقية: تعزيةُ المؤذي واستنكار ما يصيبه، مع تجاهل من أصابه أذاه. وبهذا المعنى، فإنّ المفتي هنا لا يتعاطف مع “العدوان”، بل يتعاطف مع السردية التي اختزلت الواقع وأعادت ترتيب الأخلاق ⸻ خاتمة: المفتي الذي يتعاطف مع المؤذي… ليس أقوى، بل أضعف معيارًا من يصل إلى التعاطف مع من يستهدف وطنه، لم يصل لهذه الحالة عبر شجاعة أو بصيرة بل عبر سلسلة تآكل في المعايير والأخطر أن هذا النمط لا يضر بالسياسة وحدها؛ بل يضرب الثقة في الخطاب الديني، ويعمّق الانقسام الداخلي، ويعطي المبرر لكل من يريد تحويل الدين من رحمةٍ وعدلٍ إلى أداة صراع إن العدل لا يُقاس بحدة الموقف من العدو، بل بقدرة صاحبه على أن يُدين استهداف الأبرياء أينما كانوا ومن أيّ طرفٍ صدر. ومن عجز عن ذلك، فقد فقَد وظيفة “الإفتاء” في معناها الأخلاقي…حتى لو بقي اللقب

مع قيادتنا في الذود عن بلادنا وصد المعتدين

#يوم_التاسيس ذكرى نجدّد بها العزم لحفظ ديننا ووطننا والمضي بثبات على نهجٍ بدأ قويًا وسيزداد رسوخا بإذن الله #يوم_بدينا_1727

#بيان | تعرب وزارات خارجية كل من السعودية، والأردن، والإمارات، وقطر، وإندونيسيا، وباكستان، ومصر، وتركيا، وسوريا، وفلسطين، والكويت،ولبنان، وعُمان، والبحرين، وأمانات مجلس التعاون لدول الخليج العربية، وجامعة الدول العربية، ومنظمة التعاون الإسلامي، عن إدانتها الشديدة وقلقها البالغ إزاء التصريحات الصادرة عن سفير الولايات المتحدة لدى إسرائيل، والتي أشار فيها بقبول ممارسة إسرائيل سيطرتها على أراضٍ تعود لدول عربية، بما في ذلك الضفة الغربية المحتلة.

#بيان | تدين وزارة الخارجية بأشد العبارات وتستنكر كلياً ما تضمنته تصريحات سفير الولايات المتحدة الأمريكية لدى إسرائيل، التي عبر فيها باستهتار بأن سيطرة إسرائيل على الشرق الأوسط بأكمله سيكون أمراً مقبولاً.

@khalid828 معاك حق دكتور خالد. عجيب كيف يُمجَّد من يسيء لمقدسات الإسلام ويُهاجَم من يدافع عنها. هذا ليس تنويراً بل قلب للمعايير احترام الكعبة ثابت لا يُجادَل ومن يحاول تصوير الإساءة كتحرر يكشف خللاً في ميزان الوعي.

يمجّد من أهان الكعبة الشريفة ويذمّ من يصونها نموذج للتنوير الديني المنكوس

تشرفنا بزيارة كريمة من سعادة الدكتور عبدالله الفوزان @amfozan أمين عام مركز الملك عبدالعزيز للحوار الحضاري وصحبه الكرام بحضور الدكتور خالد البديوي مدير مركز الملك عبدالعزيز للحوار الحضاري في المنطقة الشرقية في منزل سيدي الوالد بحضور الأهل والأحبه والأصدقاء… استمتعنا جميعا بحديث شيق وممتع من شخصية مميزة.

@mulhimaa @amfozan @KACCCsa الشرف لنا اخي عبدالمحسن بزيارة مجلسكم العامر والسلام على الوالد الغالي ربي يحفظه ويطول عمره على طاعة

نحن كبشر.. يستغرقنا الروتين ويُقسّينا التكرار وقد يضعف استشعارنا للنِّعم يوم الجُمُعة كفيل بإصلاح هذا التآكل إذا أحسنّا التوقف فيه

مركب القراصنة (الذي تخّفى بالإبراهيمية) يغرق غير مأسوف عليه. المحيطات أبقى وأمواجها لا ترحم

استاذ عمر .. اخلاق الشعب الاماراتي معروفة، ولكن بكل صراحة ووضوح من الخطأ أن تُستَغل اخلاق شعب طيب كواجهة أنيقة لتغطية سياسة خارجية ابعادها مدمّرة. هذا المنهج يندرج ضمن السياسة اللاأخلاقية المتغطّية بالقيم، او بتعبير حنّة آرندت: الشرّ المُغلَّف باللغة النظيفة.

تقود المملكة جهوداً تاريخية نبيلة لتصحيح مسار المنطقة بما يعود على الجميع بالاستقرار. الخلاف ليس صفرياً، بل مع أشقاء لهم محبة وكرامة، وسنحتفل جميعا بإذن الله في نهاية المطاف بعلاقات أنقى وإقليم اكثر استقراراً.