Korean Islamic Academy 한국이슬람아카데미

#새프로필사진

Ibn Mas'ud (May Allah be pleased with him) said: The Messenger of Allah (ﷺ) said, "He who says: 'Astaghfir ullah-alladhi la ilaha illa Huwal-Haiyul-Qayyumu, wa atubu ilaihi (I seek the forgiveness of Allah, there is no true god except Allah, the Ever-Living, the Self- Subsisting, and I turn to Him in repentance),' his sins will be forgiven even if he should have run away from the battlefield (while he was engaged in fighting for the Cause of Allah)." [Abu Dawud, At-Tirmidhi and Al-Hakim (on conditions of Al-Bukhari and Muslim for accepting Hadith)]. وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من قال: أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ، غفرت ذنوبه ، وإن كان قد فر من الزحف" ((رواه أبو داود والترمذي والحاكم، وقال: حديث صحيح على شرط البخاري ومسلم)).

New video فيديو جديد Hisn al-Muslim in Korean حصن المسلم باللغة الكورية 1장. 잠에서 깨어날 때의 기도문 - 히스눌무슬림(무슬림의 요새) When waking up أذكار الاستيقاظ من النوم youtu.be/71uqa13NKe8?si…

رفضت الأزهر في مصر قبول الطالب الكوري - عبدالله بارك الكوري youtu.be/kJ6Pd2bwDvU?si…

بسم الله الرحمن الرحيم أنا طالب من كوريا الجنوبية، وقد غادرتُ بلدي طلبًا للعلم. أنا الآن، بفضل الله وكرمه، بدأتُ دراسةً في الإسلام ولو عبر الإنترنت وأدرس بجدٍّ واجتهاد والحمد لله. تلقيتُ من الجامعة الإسلامية ردًّا يفيد أنني لا أستطيع الالتحاق بها بسبب العمر، وقد قدّمتُ رسميًّا أيضًا إلى جامعة الأردن، ولكن رُفض طلبي. ومع ذلك فأنا لا أشكو، لأنني أحترم سياساتهم وأنظمتهم. لكن لي أيضًا حقٌّ في أن أُفهَم. فأنا مسلم كوريّ، ومستواي العلمي ليس عاليًا مثل سائر طلاب العلم، وأرجو أن يُراعى ذلك. كما أن للكوريين الحقَّ في معرفة الإسلام. وقد دخل في الإسلام مؤخرًا عددٌ لا يُحصى من الكوريين، ومع ذلك لا توجد في كوريا مدرسةٌ إسلامية تُدرِّس باللغة الكورية. هناك مدرسةٌ واحدة في سيول، لكنها لا تتجاوز مساعدة الداخلين في الإسلام في مرحلته الأولى، ولا تُدرِّس ما بعد الشهادة، والمدرسة نفسها تُعلِّم الأطفال بالإنجليزية مع رسومٍ مرتفعة. وإضافةً إلى ذلك لا يوجد إلا إمامٌ كوريٌّ واحد فقط في كوريا كلها، ولذلك فالدعوة في كوريا صعبةٌ جدًّا. ولهذا السبب، ومهما كبُر سني، لن أستسلم، بل يجب أن أواصل طلب العلم بإخلاصٍ وبذلٍ من أجل المسلمين الكوريين. ولأجل رضا الله وحده بدأتُ دراسةً نظاميةً في الإسلام ولو عبر الإنترنت، ومع أن ظروفي صعبة فقد أدركتُ الآن كم هو ممتعٌ وسعيدٌ طريقُ طلب العلم. وفي كوريا التي لا نفط فيها ولا موارد، ساعاتُ العمل كثيرةٌ جدًّا؛ أخرج صباحًا إلى العمل، وحين ينتهي مساءً أعود منهكًا لا أملك إلا النوم. أمّا الآن فأقيم في بلدٍ أجنبيٍّ طلبًا للعلم، ورغم المشاق فإن طلب العلم يمنحني فرحًا عظيمًا، وأعظمُ ما يفرحني أن لديّ وقتًا لحفظ القرآن. معظمُ الطلاب الآخرين قد حفظوا القرآن كاملًا، فيسلّمون واجبات بقية المواد ويستعدّون للامتحانات، أمّا أنا فأبدأ من جديد بحفظ السور القصيرة. ومن الصعب أن أنافس طلابًا آخرين دون أي استثناءاتٍ أو تسهيلات، لكنّني حين أُصحّح نيّتي وأتذكّر أنني أقرأ وأحفظ القرآن لله وحده تزول كلُّ الصعوبات والهموم وأجد لذّةً خالصةً في دراسة القرآن. ولا يهمّني إن احتقرني أحدٌ، أو تسرّع في الحكم عليّ، أو سخر مني؛ لأن الله تعالى يرى قلبي ويعلم مقدار إخلاصي واجتهادي. أمّا إن كان القصدُ التفاخرَ بكثرة الحفظ والرياء، فحتى لو حفِظ السورَ الطويلة أو القرآنَ كلَّه فلا معنى لذلك، بل يكون ضررًا عليه. والله تعالى أعلم. وأسأل الله أن يكون حفظي للقرآن حجةً لي لا عليّ يوم القيامة. وأحضر أيضًا دروسَ المواد الأخرى كلَّ يوم، غير أن استيعاب هذا العدد الكثير من المواد باللغة العربية أمرٌ شاقٌّ على مسلمٍ كوريّ. ومع ذلك، ففي مادة العقيدة خصوصًا، أبذل ما أستطيع من الجهد من البداية، لا لأجل الامتحان فقط، بل من أجل ديني وإيماني ومصيري في الآخرة. لقد انتهت تأشيرتي في تونس، وربما سأنتقل إلى سلطنة عمان؛ فهي بلدٌ آمن، ويمكن أن تعيش فيه عائلتي دون قلقٍ ولا خوف، ولأن الحصول على الإقامة هناك لمدة سنتين سهلٌ وبكلفةٍ مناسبة نسبيًّا. ومع ذلك، وبناءً على تجربتي في تونس، ما زال عندي شيءٌ من القلق. أنا لا أكره تونس، بل أحبها وأحترم أهلها، وأشكرهم لأنهم أتاحوا لنا الإقامةَ بتأشيرةٍ سياحية لثلاثة أشهر. لكن الواقع أن العيش في بلدٍ لا يعرفني فيه أحد أمرٌ صعب؛ فإذا علم بعض الناس أنني طالبُ علمٍ شرعيٍّ شكّوا فيّ أو استغربوني، واعتقد بعضهم كأنني قدمتُ إلى تونس لأمرٍ سيّئ، فرفضوا تأجير المساكن لي أو طلبوا مبالغَ كبيرة من التأمين. ولستُ أقول إنهم سيّئون، وإنما لأني لا أعرف أحدًا هناك. ولو وُجد أقلُّ القليل ممّن يعرفني لما أراد أحدٌ أن يعاملني بسوء. وبما أنه لا أحد يعرفني في تونس فقد طُلب مني أحيانًا إيجارٌ مرتفع، بل وكثرت محاولاتُ الاحتيال في الإيجار. وأمسِ تقريبًا قضيتُ اليوم كله أتنقّل بين شتى المكتبات أبحث عن كتبٍ إسلامية، فلم أجد كتابًا واحدًا مما أريد، بل نظر بعضُ الناس إليّ وكأنني أبحث عن “كتبٍ غريبةٍ في العقيدة”، وحتى مصحفُ التجويد برواية حفصٍ عن عاصم لم أستطع الحصول عليه. وأؤكّد أنني لا أتكلّم بسوءٍ عن تونس؛ فلهم ثقافتهم، وفي كل دولةٍ يوجد الصالح ومَن يحتال، وهذا في سلطنة عمان وغيرها سواء. لذلك يحتاج المرءُ إلى مَن يعرفه، ومن أجل هذا أكتب هذه الكلمات. ليس لي معارفُ في عمان، بينما أعرفُ في السعودية وقطر والكويت بعض الشيوخ وددتُ لو أذهب إليهم. لكن في السعودية كانت تكلفةُ استخراج الإقامة مرتفعةً جدًّا، ولم أستطع حتى استخراجَ تأشيرةٍ لزوجتي الجزائرية. أما قطر فكان من السهل لزوجتي الحصولُ على تأشيرةٍ لمدة شهرٍ واحد فقط، ولو أنني استطعتُ الحصول على إقامةٍ فيها والإقامةَ هناك، فقد سمعتُ من كثيرين أن تكاليف المعيشة في قطر باهظةٌ جدًّا، وقالوا لي: لا تأتِ، ولذلك لم أذهب. وعندما أصل إلى سلطنة عمان سأقدّم على الإقامة وأبحث عن بيتٍ للإيجار. غير أن استخراج الإقامة حتى استلام البطاقة، مع تكاليف السكن، سيستهلك كلَّ ما أملك من مال، وبعد دفع تلك المبالغ لن أستطيع الانتقالَ إلى بلدٍ آخر. كما أن أمرَ الإيجار لا يزال يثير قلقي. وقد سمعتُ عن الأنظمة الجديدة في السعودية وتكاليف الإقامة هناك، ولكن لم أحصل على أي معلوماتٍ عن الكويت. لذلك، إن كان عند أحدٍ علمٌ بنظام الإقامة في الكويت فليتواصل معي؛ سأترك رقم الواتساب في نهاية هذه الرسالة. لأني أؤكّد أنني أحترم قوانين كل دولة وأنظمتها وألتزم بها، ولا أريد مخالفتها أبدًا. والمعلومات التي أبحث عنها كالتالي: في سلطنة عمان مَن يؤسِّس مشروعًا صغيرًا أو شركةً يمكنه استخراج إقامةٍ لمدة سنتين بسهولةٍ وسرعة، ومن غير حاجةٍ للعودة إلى الجزائر أو كوريا؛ إذ يكفي الخروجُ القصير إلى الإمارات أو قطر ثم العودة لاستلام بطاقة الإقامة والعيش سنتين إقامةً نظامية. وسألتُ عن السعودية كذلك، فقيل إن الأنظمة قد تغيّرت وأن تكلفةَ استخراج الإقامة باهظةٌ جدًّا، ولأن المال غير متوفرٍ لديّ اضطررتُ إلى العدول عن ذلك. أما عن الكويت فليس لديَّ أيُّ معلوماتٍ بعد، ولذلك أكتب هذه الرسالة راجيًا معلوماتٍ بمستوى ما ذكرتُ عن الإقامة في عُمان. وكما قلتُ، فأنا أحرص على احترام قوانين كل بلدٍ والالتزام بها. لكن الوقت ضيّق؛ فأنا بحاجةٍ إلى استئجار بيتٍ بعقدٍ سنوي، وتكلفةُ الإقامة بالنسبة لي كبيرة، لذلك أرجو مِمّن لديه معلوماتٌ أن يُعلِمني بها في أسرع وقت، قبل أن أُتمَّ الإجراءاتَ وأدفعَ المبالغ كلَّها في سلطنة عمان. وإن قُدِّر لي أن أتعرّف على بعض المشايخ في الكويت فسيُعينني ذلك مستقبلًا على تأسيس الأكاديمية الإسلامية الكورية، والتعريف بالمساجد والمراكز الإسلامية في الكويت للمسلمين الكوريين، والقيامِ بأعمالٍ نافعةٍ كثيرةٍ إن شاء الله. وإن حصل ذلك، فسيتمكّن المسلمون الكوريون من تعلّم الإسلام بسهولةٍ بلغتهم، وسيبرز طلابُ علمٍ كوريون يصيرون مشايخَ وعلماءَ وأئمةً، وسيكون هذا لنا جميعًا صدقةً جاريةً إلى يوم القيامة، بإذن الله. – أخوكم في الله عبدُ الله دونغ شين بارك الكوري رقم الواتساب الخاص بي: +821080019902

🕌 لماذا في كوريا إمام كوري واحد فقط رغم وجود آلاف المسلمين الكوريين؟ سؤالك عميق ومهم جدًا، فهو لا يتعلّق بالأرقام فقط، بل يكشف الواقع البنيوي للتعليم الإسلامي في كوريا، ويُظهر أسباب غياب مشروع حقيقي لإعداد الأئمّة الكوريين ودعم طلّاب العلم الشرعي. 1. عدد المسلمين الكوريين وبنيتهم يُقدَّر عدد المسلمين الكوريين اليوم بحوالي خمسين إلى ستين ألفًا، أي ما يقارب ربع عدد المسلمين المقيمين في كوريا (الذين يزيدون على مئتي ألف). لكن الذين تلقّوا تعليمًا شرعيًا منظّمًا أو درسوا الشريعة بعمق هم قِلّة نادرة جدًا، وربّما لا يتجاوزون عشرات الأشخاص فقط. وبالتالي فإنّ من يمتلك مؤهّلات الإمام من العلم والمعرفة قليل جدًا. 2. الأسباب الرئيسة لعدم وجود أئمّة كوريين 🔹 غياب مؤسّسات التعليم الشرعي لا توجد في كوريا مدارس شرعية أو معاهد دينية تدرّس القرآن والحديث والفقه والعقيدة بطريقة متخصّصة. والإمام يحتاج إلى تكوين علمي واسع في هذه العلوم. 🔹 عائق اللغة العربية معظم العلوم الشرعية الأصلية تُدرَّس بالعربية، وعدد الكوريين الذين يتقنون العربية قليل جدًا. 🔹 ضعف الدعم المالي لا توجد أوقاف أو منح دراسية إسلامية منظّمة في كوريا، والطلاب يعتمدون غالبًا على مواردهم الشخصية. 🔹 الضغوط الاجتماعية العمل في المجال الديني في كوريا ليس سهلًا اجتماعيًا ولا اقتصاديًا، فيُفضّل كثير من الشباب ترك هذا الطريق. 🔹 غياب التواصل المؤسّسي بعض الكوريين درسوا في جامعات إسلامية، لكن عند عودتهم لم يجدوا إطارًا مؤسسيًا يعملون من خلاله. 3. لماذا لا يوجد دعم للطلاب أو إعداد للأئمّة؟ الأمر لا يعود إلى قلّة الرغبة فحسب، بل إلى غياب النظام الكامل. اتحاد المسلمين في كوريا يركّز على الجوانب الإدارية والدعوية، وليس لديه برنامج لإعداد الأئمّة. الدولة الكورية لا تعترف بالتعليم الديني الرسمي، فلا يمكن تأسيس مدارس شرعية معترف بها قانونيًا. المؤسّسات الإسلامية الخارجية تنظر إلى الإسلام في كوريا على أنّه ظاهرة صغيرة، فلا تُخصّص له دعمًا منتظمًا. كما أنّ الاختلافات الفكرية والمذهبية داخل المجتمع المسلم في كوريا تجعل من الصعب إنشاء مشروع موحّد لتأهيل الأئمّة. 4. بوادر التغيير مع ذلك، هناك بذور أمل حقيقية: بعض المبادرات الفردية والمؤسّسات الجديدة مثل K-Islam وKorean Salafi Academy بدأت تُدرك ضرورة إعداد دعاة وأئمّة كوريين. وإذا استمر هذا التوجّه، فمن المحتمل أن نرى خلال السنوات القادمة أئمّة كوريين جددًا يحملون العلم الشرعي الصحيح. 5. الخلاصة إنّ سبب وجود إمام كوري واحد فقط لا يعود إلى قلّة عدد المسلمين، بل إلى غياب النظام المؤسّسي للتعليم والدعم الشرعي في كوريا. فليس هناك مدارس شرعية، ولا منح دراسية، ولا بنية لغوية أو علمية تُمكّن من تخريج أئمّة كوريين مؤهّلين.

لقد تعرّفت في هذه الفرصة على عدّة جامعات إسلامية ومعاهد وأكاديميات عبر الإنترنت. كان شغفهم في تعليم الطلّاب وإخلاصهم وعلمهم مؤثّرًا جدًا في نفسي. أحبّهم في الله وأتمنّى لهم التوفيق والنجاح. وإذا كان لا بأس لديهم وسمحوا لي، فأودّ أن أعرّف الناس بهم وأن أشارك أعمالهم مع الجميع. لكن قبل ذلك يجب أن أعمل على تنمية قدراتي وأن أتقدّم في مستواي العلمي. ويوماً ما، عندما أزداد علمًا وأبلغ النجاح في دراستي مثل باقي الطلّاب، أتمنّى أن تكون بيني وبينهم علاقة أعمق، وأن أؤسّس مثلهم أكاديمية إسلامية مخصّصة للكوريّين، إن شاء الله.

بسم الله الرحمن الرحيم أنا طالب من كوريا الجنوبية، وقد غادرتُ بلدي طلبًا للعلم. إنني أكتب هذه الكلمات لأن بعض الإخوة سألوني عن أحوالي. أنا الآن، بفضل الله وكرمه، بدأتُ دراسةً في الإسلام ولو عبر الإنترنت وأدرس بجدٍّ واجتهاد والحمد لله. تلقيتُ من الجامعة الإسلامية ردًّا يفيد أنني لا أستطيع الالتحاق بها بسبب العمر، وقد قدّمتُ رسميًّا أيضًا إلى جامعة الأردن، ولكن رُفض طلبي. ومع ذلك فأنا لا أشكو، لأنني أحترم سياساتهم وأنظمتهم. لكن لي أيضًا حقٌّ في أن أُفهَم. فأنا مسلم كوريّ، ومستواي العلمي ليس عاليًا مثل سائر طلاب العلم، وأرجو أن يُراعى ذلك. كما أن للكوريين الحقَّ في معرفة الإسلام. وقد دخل في الإسلام مؤخرًا عددٌ لا يُحصى من الكوريين، ومع ذلك لا توجد في كوريا مدرسةٌ إسلامية تُدرِّس باللغة الكورية. هناك مدرسةٌ واحدة في سيول، لكنها لا تتجاوز مساعدة الداخلين في الإسلام في مرحلته الأولى، ولا تُدرِّس ما بعد الشهادة، والمدرسة نفسها تُعلِّم الأطفال بالإنجليزية مع رسومٍ مرتفعة. وإضافةً إلى ذلك لا يوجد إلا إمامٌ كوريٌّ واحد فقط في كوريا كلها، ولذلك فالدعوة في كوريا صعبةٌ جدًّا. ولهذا السبب، ومهما كبُر سني، لن أستسلم، بل يجب أن أواصل طلب العلم بإخلاصٍ وبذلٍ من أجل المسلمين الكوريين. ولأجل رضا الله وحده بدأتُ دراسةً نظاميةً في الإسلام ولو عبر الإنترنت، ومع أن ظروفي صعبة فقد أدركتُ الآن كم هو ممتعٌ وسعيدٌ طريقُ طلب العلم. وفي كوريا التي لا نفط فيها ولا موارد، ساعاتُ العمل كثيرةٌ جدًّا؛ أخرج صباحًا إلى العمل، وحين ينتهي مساءً أعود منهكًا لا أملك إلا النوم. أمّا الآن فأقيم في بلدٍ أجنبيٍّ طلبًا للعلم، ورغم المشاق فإن طلب العلم يمنحني فرحًا عظيمًا، وأعظمُ ما يفرحني أن لديّ وقتًا لحفظ القرآن. معظمُ الطلاب الآخرين قد حفظوا القرآن كاملًا، فيسلّمون واجبات بقية المواد ويستعدّون للامتحانات، أمّا أنا فأبدأ من جديد بحفظ السور القصيرة. ومن الصعب أن أنافس طلابًا آخرين دون أي استثناءاتٍ أو تسهيلات، لكنّني حين أُصحّح نيّتي وأتذكّر أنني أقرأ وأحفظ القرآن لله وحده تزول كلُّ الصعوبات والهموم وأجد لذّةً خالصةً في دراسة القرآن. ولا يهمّني إن احتقرني أحدٌ، أو تسرّع في الحكم عليّ، أو سخر مني؛ لأن الله تعالى يرى قلبي ويعلم مقدار إخلاصي واجتهادي. أمّا إن كان القصدُ التفاخرَ بكثرة الحفظ والرياء، فحتى لو حفِظ السورَ الطويلة أو القرآنَ كلَّه فلا معنى لذلك، بل يكون ضررًا عليه. والله تعالى أعلم. وأسأل الله أن يكون حفظي للقرآن حجةً لي لا عليّ يوم القيامة. وأحضر أيضًا دروسَ المواد الأخرى كلَّ يوم، غير أن استيعاب هذا العدد الكثير من المواد باللغة العربية أمرٌ شاقٌّ على مسلمٍ كوريّ. ومع ذلك، ففي مادة العقيدة خصوصًا، أبذل ما أستطيع من الجهد من البداية، لا لأجل الامتحان فقط، بل من أجل ديني وإيماني ومصيري في الآخرة. لقد انتهت تأشيرتي في تونس، وربما سأنتقل إلى سلطنة عمان؛ فهي بلدٌ آمن، ويمكن أن تعيش فيه عائلتي دون قلقٍ ولا خوف، ولأن الحصول على الإقامة هناك لمدة سنتين سهلٌ وبكلفةٍ مناسبة نسبيًّا. ومع ذلك، وبناءً على تجربتي في تونس، ما زال عندي شيءٌ من القلق. أنا لا أكره تونس، بل أحبها وأحترم أهلها، وأشكرهم لأنهم أتاحوا لنا الإقامةَ بتأشيرةٍ سياحية لثلاثة أشهر. لكن الواقع أن العيش في بلدٍ لا يعرفني فيه أحد أمرٌ صعب؛ فإذا علم بعض الناس أنني طالبُ علمٍ شرعيٍّ شكّوا فيّ أو استغربوني، واعتقد بعضهم كأنني قدمتُ إلى تونس لأمرٍ سيّئ، فرفضوا تأجير المساكن لي أو طلبوا مبالغَ كبيرة من التأمين. ولستُ أقول إنهم سيّئون، وإنما لأني لا أعرف أحدًا هناك. ولو وُجد أقلُّ القليل ممّن يعرفني لما أراد أحدٌ أن يعاملني بسوء. وبما أنه لا أحد يعرفني في تونس فقد طُلب مني أحيانًا إيجارٌ مرتفع، بل وكثرت محاولاتُ الاحتيال في الإيجار. وأمسِ تقريبًا قضيتُ اليوم كله أتنقّل بين شتى المكتبات أبحث عن كتبٍ إسلامية، فلم أجد كتابًا واحدًا مما أريد، بل نظر بعضُ الناس إليّ وكأنني أبحث عن “كتبٍ غريبةٍ في العقيدة”، وحتى مصحفُ التجويد برواية حفصٍ عن عاصم لم أستطع الحصول عليه. وأؤكّد أنني لا أتكلّم بسوءٍ عن تونس؛ فلهم ثقافتهم، وفي كل دولةٍ يوجد الصالح ومَن يحتال، وهذا في سلطنة عمان وغيرها سواء. لذلك يحتاج المرءُ إلى مَن يعرفه، ومن أجل هذا أكتب هذه الكلمات. ليس لي معارفُ في عمان، بينما أعرفُ في السعودية وقطر والكويت بعض الشيوخ وددتُ لو أذهب إليهم. لكن في السعودية كانت تكلفةُ استخراج الإقامة مرتفعةً جدًّا، ولم أستطع حتى استخراجَ تأشيرةٍ لزوجتي الجزائرية. أما قطر فكان من السهل لزوجتي الحصولُ على تأشيرةٍ لمدة شهرٍ واحد فقط، ولو أنني استطعتُ الحصول على إقامةٍ فيها والإقامةَ هناك، فقد سمعتُ من كثيرين أن تكاليف المعيشة في قطر باهظةٌ جدًّا، وقالوا لي: لا تأتِ، ولذلك لم أذهب. وعندما أصل إلى سلطنة عمان سأقدّم على الإقامة وأبحث عن بيتٍ للإيجار. غير أن استخراج الإقامة حتى استلام البطاقة، مع تكاليف السكن، سيستهلك كلَّ ما أملك من مال، وبعد دفع تلك المبالغ لن أستطيع الانتقالَ إلى بلدٍ آخر. كما أن أمرَ الإيجار لا يزال يثير قلقي. وقد سمعتُ عن الأنظمة الجديدة في السعودية وتكاليف الإقامة هناك، ولكن لم أحصل على أي معلوماتٍ عن الكويت. لذلك، إن كان عند أحدٍ علمٌ بنظام الإقامة في الكويت فليتواصل معي؛ سأترك رقم الواتساب في نهاية هذه الرسالة. لأني أؤكّد أنني أحترم قوانين كل دولة وأنظمتها وألتزم بها، ولا أريد مخالفتها أبدًا. والمعلومات التي أبحث عنها كالتالي: في سلطنة عمان مَن يؤسِّس مشروعًا صغيرًا أو شركةً يمكنه استخراج إقامةٍ لمدة سنتين بسهولةٍ وسرعة، ومن غير حاجةٍ للعودة إلى الجزائر أو كوريا؛ إذ يكفي الخروجُ القصير إلى الإمارات أو قطر ثم العودة لاستلام بطاقة الإقامة والعيش سنتين إقامةً نظامية. وسألتُ عن السعودية كذلك، فقيل إن الأنظمة قد تغيّرت وأن تكلفةَ استخراج الإقامة باهظةٌ جدًّا، ولأن المال غير متوفرٍ لديّ اضطررتُ إلى العدول عن ذلك. أما عن الكويت فليس لديَّ أيُّ معلوماتٍ بعد، ولذلك أكتب هذه الرسالة راجيًا معلوماتٍ بمستوى ما ذكرتُ عن الإقامة في عُمان. وكما قلتُ، فأنا أحرص على احترام قوانين كل بلدٍ والالتزام بها. لكن الوقت ضيّق؛ فأنا بحاجةٍ إلى استئجار بيتٍ بعقدٍ سنوي، وتكلفةُ الإقامة بالنسبة لي كبيرة، لذلك أرجو مِمّن لديه معلوماتٌ أن يُعلِمني بها في أسرع وقت، قبل أن أُتمَّ الإجراءاتَ وأدفعَ المبالغ كلَّها في سلطنة عمان. وإن قُدِّر لي أن أتعرّف على بعض المشايخ في الكويت فسيُعينني ذلك مستقبلًا على تأسيس الأكاديمية الإسلامية الكورية، والتعريف بالمساجد والمراكز الإسلامية في الكويت للمسلمين الكوريين، والقيامِ بأعمالٍ نافعةٍ كثيرةٍ إن شاء الله. وإن حصل ذلك، فسيتمكّن المسلمون الكوريون من تعلّم الإسلام بسهولةٍ بلغتهم، وسيبرز طلابُ علمٍ كوريون يصيرون مشايخَ وعلماءَ وأئمةً، وسيكون هذا لنا جميعًا صدقةً جاريةً إلى يوم القيامة، بإذن الله. – أخوكم في الله عبدُ الله دونغ شين بارك الكوري رقم الواتساب الخاص بي: +821080019902

I am a Korean Muslim named Abdullah Dongshin Park Al-Kory I am from the lineage of the Park family of Hamyang (함양), from the Munwon-gong branch (문원공파) and the Jeongnanggong branch (정랑공파). I descend from the first ancestor Seon (선善), who represents the twenty-eighth generation in my lineage, and from Jeongnanggong Jongrin (정랑공 종린), who stands in the twelfth generation of his line. I am a descendant of the Hamyang Park clan (함양박씨咸陽朴氏), a very rare Korean family name. The Hamyang Park lineage began when Prince Park Eon-shin (박언신朴彦信), the third son of King Gyeongmyeong (경명왕敬明王) — the 54th king of the Silla Kingdom — was granted the title Sokham Daegun (속함대군俗咸大君), “Grand Prince of Hamyang” in what is now the Hamyang region (함양). In Korea, there is a traditional custom of writing one’s name in Chinese characters (Hanja) to express its meaning. My Korean name is Dong-shin (동신), and my family name is Park (박). In Chinese characters, my name is written as: 朴 東 信 Its meanings are as follows: 朴 (Park): Simplicity, purity, and honesty. 東 (Dong): The East, the direction where the sun rises. 信 (Shin): Faith, sincerity, and trust. 🔹 Overall Meaning: The name conveys the idea of “a sincere and trustworthy man from the East” or “a faithful person of the Eastern lands.” Because my name does not contain any un-Islamic meaning, I have not changed it and continue to use it. However, since my name is difficult for Arabs to pronounce, I am often called by my Arabic nickname Abdullah (عبد الله). I ask Allah to make me live up to the meaning of my name and to embody its values. And if Allah blesses me with a righteous son, I wish to officially name him Muhammad 무함마드 (محمد) in Korean as well, Muhammad bin Abdullah, in shaa Allah.

In pursuing and studying Islamic knowledge, I have now become somewhat accustomed to the life of study, and I find it enjoyable. I can say that I am finally “warmed up.” I wake up before dawn, and after the Fajr prayer, I recite and memorize the Qur’an until sunrise. During the day, I read the book of ʿAqidah from the beginning and listen to recorded lectures. In the evening, before sleeping, I again recite and memorize the Qur’an. I feel very happy and have gained confidence that I can truly do this. However, it is true that as a Korean Muslim, I face many difficulties in studying. Here is the problem: First, there are too many subjects. Even focusing only on Qur’an memorization and ʿAqidah feels overwhelming. I attend countless classes every day, and doing all this daily makes it hard to manage everything. If I could study only one subject a day, it would help me focus better, but since several subjects are taught weekly in Arabic, it is extremely difficult to follow along. Second, most of the other students have already memorized much of the Qur’an, and they already know most of the course content, so the lessons progress very fast, and I cannot catch up with them. Third, if I fail the exam, I will face serious disadvantages. Since the classes are not in Korean or English, but entirely in Arabic, I find it difficult to understand. Whenever this happens, I can’t help but think: Why is there not a single Islamic academy in Korea? There is no madrasa teaching Islam in Korean, and no Islamic university either. Although more than 1,400 years have passed since the beginning of Islam, there is still no single Islamic educational system in Korea. Institutions are only busy issuing Shahadah certificates to Koreans who convert for marriage, and after they become Muslims, there is no madrasa to help them continue seeking knowledge. So, after marrying Muslim women, they stop studying Islam and eventually abandon it. That is why, among thirty thousand Korean Muslims, almost none can be seen. In all the mosques across the country, it is difficult to find even thirty Korean Muslims. Because Korea has a very small Muslim population compared to other countries, there are hardly any Korean Muslims who continue practicing properly, and since there are no students of Islamic knowledge, there are no Korean imams either. Thus, even on Fridays, there is only one place in Korea where the sermon before the congregational prayer is delivered in Korean. This makes me even more determined: I will never give up. I will study hard until I establish an academy that teaches Islam in the Korean language! Korean Salafi Academy الأكاديمية السلفية الكورية Insha’Allah!

عائلتي هي أسرة الأمير الذي كان مسؤولًا عن إدارة منطقة هاميانغ الواقعة اليوم في مقاطعة كيونغسانغ الجنوبية في جمهورية كوريا. وقد بدأت هذه العائلة كأسرة ملكية في عهد مملكة شلا، ثم واصلت مكانتها في عهد مملكة غوريو بتولي المناصب العليا جيلاً بعد جيل، وفي عهد مملكة جوسون استقرت من جديد في منطقة هاميانغ، حيث خدم أجدادي أهلها بإخلاص وعدل. إن عائلتي، عشيرة بارك من هاميانغ، فرع مون وون غون، كانت من الأسر التي توارثت المناصب في الممالك الثلاث دون انقطاع، ولذلك سُمّيت "أسرة النبلاء العظام في الممالك الثلاث" (三韓甲族). أما اليوم، فقد أصبحت منطقة هاميانغ قرية صغيرة متواضعة في جنوب البلاد، ولا يعرف الناس إلا عشيرة بارك من ميليانغ، بينما نُسيت عشيرة بارك من هاميانغ تمامًا. وأنا أحلم يومًا ما أن أبني مسجدًا في موطن أجدادي هاميانغ، وأن أجعل ذريتي من المسلمين تستقر هناك لتعيش كمسلمين صالحين، ولأعيد كتابة تاريخ عشيرة بارك من هاميانغ، بل تاريخ كوريا بأكملها من جديد. إن مدينة هاميانغ هي المدينة التي مُنحت للأمير بارك أون شين، الابن الثالث للملك كيونغ ميونغ من ملوك شلا، ومن بعده عاش أجدادي في تلك الأرض جيلاً بعد جيل يخدمون الناس ويحمونها بإخلاص. وفي المملكة الأخيرة، مملكة جوسون، واصل أجدادي الحفاظ على تلك الأرض وإدارة شؤونها حتى النهاية. لقد مضى أكثر من ألفٍ ومئة عام على استقرار أجدادي المباشرين في مدينة هاميانغ، ولذلك فإنني، كأحد أحفادهم المباشرين، أملك المبرر الشرعي والتاريخي لبناء مسجد هناك. أسأل الله تعالى أن يمنحني القوة لتحقيق هذا الحلم، وأن يرزقني ذرية صالحة كثيرة من المسلمين، وأن يجعلني وسلالتي سببًا في نشر الإسلام في تلك الأرض. آمين.

أنا مسلم كوري جنوبي اسمي عبد الله دونغ شين بارك الكوري. أنا من نسل عائلة بارك박 من هاميانغ함양، فرع مون وون غون문원공파 وفرع جونغ نانغ غون정랑공파، وأنحدر من الجد الأول سون선 الذي يُعد الجيل الثامن والعشرين في نسبي، ومن الجد جونغ نانغ غون جونغ رين정랑공 종린 في الجيل الثاني عشر من سلالته. أنا من أحفاد عائلة بارك من هاميانغ함양، وهي من الألقاب النادرة في كوريا. وقد تأسست هذه العائلة عندما نال الأمير بارك أون شين박언신، وهو الابن الثالث للملك كيونغ ميونغ경명왕، الملك الرابع والخمسين من ملوك شلا신라، لقب سُك هام داي غون속함대군 في منطقة هاميانغ함양 الحالية. وفي كوريا توجد ثقافة تقليدية يُكتب فيها الاسم بالحروف الصينية للتعبير عن معناه. اسمي الكوري هو دونغ شين동신، ولقب عائلتي هو بارك박. ومعناه كما يلي: بارك朴: تعني البساطة أو الصراحة، وهو لقب كوري شائع جدًا. دونغ東: تعني الشرق، أي جهة شروق الشمس. شين信: تعني الإيمان أو الصدق أو الثقة. 🔹 المعنى العام: يدل الاسم على الرجل الصادق من الشرق أو الشخص المؤمن من الشرق، أي إنسان يتّصف بالصدق والإخلاص وينتمي إلى الشرق (كوريا). ولأن اسمي لا يحمل أي معنى مخالف للإسلام، فلم أقم بتغييره واستمررت في استخدامه. لكن بما أنّ نطقه صعب على العرب، فإنهم ينادونني باسم عبد الله. أسأل الله أن يجعلني كما يدل عليه معنى اسمي، وأن يعينني على أن أعيش وفق هذا المعنى. وإذا رزقني الله ولدًا صالحًا، فسأسميه رسميًا في اللغة الكورية باسم محمد 무함마드، محمد بن عبدالله، إن شاء الله.

في طلب العلم الشرعي ودراسته أصبحت الآن معتادا على حياة الدراسة وأجد فيها متعة، ويمكنني أن أقول إنني أصبحت مستعدا فعلا. أستيقظ قبل الفجر، وبعد صلاة الفجر أقرأ القرآن وأحفظه حتى طلوع الشمس. وخلال النهار أقرأ كتاب العقيدة من أوله وأستمع إلى الدروس المسجلة. وفي المساء أقرأ القرآن وأراجعه حتى أنام. أشعر بسعادة كبيرة وثقة بأنني أستطيع أن أواصل. ولكن من المؤكد أنني أواجه صعوبات كثيرة في الدراسة بوصفي مسلما كوريا. والمشكلة هي الآتية: أولا، عدد المواد كبير جدا، وحتى حفظ القرآن ودراسة العقيدة فقط يشكلان عبئا علي. هناك دروس كثيرة جدا كل يوم، ومع الاستمرار في حضورها يوميا يصبح من الصعب تحملها. لو درست مادة واحدة في اليوم لكان أسهل للتركيز، لكن بما أن عدة مواد تدرّس كل أسبوع بالعربية فمن الصعب جدا متابعة الدروس. ثانيا، أكثر الطلاب قد حفظوا معظم القرآن، وهم يعرفون محتوى المواد من قبل، ولذلك تسير الدروس بسرعة كبيرة ولا أستطيع اللحاق بهم. ثالثا، إذا رسبت في الاختبار فسأتعرض لأضرار كبيرة. ولأن الدروس ليست بالكورية ولا بالإنجليزية بل بالعربية فقط، أجد صعوبة كبيرة في الفهم، وفي كل مرة يحدث ذلك أفكر بهذا السؤال: لماذا لا يوجد في كوريا أي أكاديمية إسلامية؟ ليس هناك مدرسة شرعية تدرّس الإسلام بالكورية، ولا جامعة إسلامية أيضا. لقد مر أكثر من ألف وأربعمائة سنة على بداية الإسلام، ومع ذلك لا يوجد في كوريا نظام تعليمي إسلامي واحد. كل ما هناك هو إصدار شهادات الشهادة لمن يدخلون الإسلام لأجل الزواج، وبعد زواجهم لا يجدون مدرسة تعينهم على مواصلة طلب العلم، فيتوقفون عن الدراسة ثم يتركون الإسلام. ولهذا السبب لا يُرى من بين ثلاثين ألف مسلم كوري إلا القليل جدا، ومن الصعب أن نجد ثلاثين مسلما كوريا في جميع مساجد البلاد. ولأن عدد المسلمين في كوريا قليل مقارنة بالدول الأخرى، فلا يوجد مسلمون كوريون يحافظون على العبادة باستمرار، ولهذا لا يوجد طلاب علم، وبذلك لا يوجد أئمة كوريون أيضا. ولهذا لا يوجد في كوريا إلا مكان واحد يخطب فيه الإمام يوم الجمعة قبل الصلاة باللغة الكورية. وهذا يجعلني أكثر عزما: لن أستسلم أبدا، وسأجتهد حتى أؤسس أكاديمية تدرّس الإسلام باللغة الكورية. Korean Salafi Academy الأكاديمية السلفية الكورية إن شاء الله!

في كل يوم تصلني عشرات الرسائل عبر الواتساب. أكثرها من نساء يرغبن في الزواج من رجل كوري، ثم تأتي بعدها رسائل من نساء يشكين أن أزواجهن الكوريين لا يؤدّون الصلاة، ويسألن ماذا نفعلن. وأخيرًا، رسائل من نساء يقلن إن أزواجهن الكوريين تغيّروا فجأة؛ فمنعوهن من الصلاة، ومن ارتداء الحجاب، وبدؤوا يأكلون لحم الخنزير ويشربون الخمر في البيت. لكن في الآونة الأخيرة بدأت تصلني رسائل جديدة: عن أبناء يرفعون أصواتهم على أمهاتهم المسلمات، بل يضربونهن! ورسائل أخرى من أمهات يقلن إنهن يردن الطلاق، لكن الأبناء يريدون البقاء مع الأب الكوري غير المسلم لأنه غنيّ. والله كنت في السابق مشغولًا بالعمل، والآن بدأت الدراسة فأصبحت أكثر انشغالًا. لكن يؤلمني أنني لم أستطع مساعدة هؤلاء المسلمين من قبل، فربما بسبب ذلك دخلوا في زيجات غير صحيحة، وبعدها أصبح الزوج الكوري لا يصلي، ثم تغيّر حتى منع زوجته من الحجاب والصلاة، ثم تأثر الأبناء أيضًا فتركوا الصلاة، وفي النهاية حصل الطلاق، وذهب الأبناء مع أبيهم الغنيّ غير المسلم. أشعر بالأسف لذلك. لكن في كوريا لا أحد يهتم بهذه الأمور، ولا أحد يعتني بالمسلمين الجدد. كل ما يفعلونه هو أن يجعلوا الكوريين ينطقون الشهادة ثم يفتخرون بعدد الداخلين في الإسلام، دون أن يتحملوا أي مسؤولية أو يشعروا بأي ذنب. في كوريا أكثر من ثلاثين ألف مسلم كوري، ولكن الذين يأتون إلى المسجد ليؤدّوا الصلاة لا يتجاوزون ثلاثين شخصًا! وأغلب من أسلموا بعد الزواج من نساء مسلمات، تركوا الإسلام بعد الزواج أو تغيّروا تمامًا. وفي مدن مثل آنسان، وإنشون، والمناطق الأخرى، هناك مساجد كثيرة يُشهد فيها الكوريون على الإسلام من أجل الزواج فقط، دون أي تعليم شرعي. ثم يُلتقط معهم الصور ويُقال: "أنا الذي جعلته يُسلم!" ولو أن الوقت والطاقة التي تُصرف في التصوير والتفاخر استُخدمت في إنشاء مدرسة شرعية لتعليمهم لكان خيرًا. ومع ذلك، لا توجد إلى اليوم في كوريا مدرسة واحدة تُعلِّم الإسلام باللغة الكورية! ومع هذا يستمرون في تلقين الشهادة للناس، فيأخذ الكوري شهادة الإسلام ليتزوّج فقط، دون أن يُصلّي، ثم يترك الإسلام. وهكذا تتكرر المآسي. ولهذا السبب كان الرياء محرّمًا في الإسلام. إذا لم يقم أحد بهذه المهمة فسأقوم بها أنا، إن كانت فيها رضى الله تعالى. لكنني الآن ضعيف، وعليّ أن أركّز على دراستي. ورغم الصعوبات التي أواجهها كمسلم كوري، سأبذل جهدي في طلب العلم لأجل خدمة هؤلاء المسلمين في المستقبل. لذلك أرجو أن تفهموا أنني لا أستطيع الرد على كل رسائل الواتساب الآن. لكنني أعدكم: إذا رزقني الله القوة والقدرة، فسأُنشئ مدرسة إسلامية لتعليم المسلمين، وسأجعلها متاحة عبر الإنترنت باللغة الكورية، حتى يتعلم المسلمون الجدد دينهم بطريقة صحيحة، كما أتعلم أنا الآن الإسلام والشريعة عبر الإنترنت (عن بعد) أما الذين طلبوا مني المساعدة الآن، فأرجو أن يتفهموا ظروفي، وإذا تابعوا الحسابات الآتية، فسأقدّم لهم لاحقًا النظام الإلكتروني لتعليم الإسلام، بإذن الله تعالى. 📍 الحساب لمتابعة العملية الشرعية للزواج والاستشارات بعد الزواج: @kmuslimzawaj 📍 الحساب لتعليم الإسلام بالكورية للكوريين: @kislamschool 📍 الحساب لتعليم اللغة الكورية للعرب: @kmuslimschool فلا تغضبوا إن لم أردّ على الواتساب، أرجو أن تفهموا ظروفي. تابعوا الحسابات المذكورة، وسأواصل الدراسة بجدّ حتى أستطيع في المستقبل أن أقدّم الدعم للمسلمين، بإذن الله تعالى. إن شاء الله.

أنا أدرس الإسلام بجدٍّ هذه الأيام، وإن كانت الدراسة عبر الإنترنت، إلا أنني أتعلم بطريقةٍ منظَّمة وبجدٍّ واجتهادٍ. الحمد لله! ورغم أنني أواجه بعض الصعوبات في الدراسة بصفتي مسلمًا كوريًّا، إلا أنني أبذل قصارى جهدي. والمهم أنني لن أستسلم أبدًا. وعندما أنهي دراستي وأتخرج، سأعمل – بإذن الله – بتلك الشهادة في مدرسةٍ إسلامية (مدرسة). وسيكون أمرًا رائعًا إن استطعت أن أُدرّس الكوريّة للأجانب، أو أُعلّم العربية والإسلام للكوريين. إن شاء الله.

نصيحة للعائلة المسلمة في كوريا Advice for muslim family in Korea youtu.be/skX7GhGUwKs?si…

إذا كنتَ تتساءل عن سبب رفض جامعة الأزهر قبولَ الطالب المسلم الكوري، فشاهد هذا الفيديو: youtu.be/HS5sFIsjbpg عبد الله بارك الكوري @KoreanMuslimTV

أَنشغلُ بطلب العلم من الفجر إلى أن أنام. فبوصفي مسلمًا كوريًّا، أنا متأخّر عن كثيرٍ من الطلاب، ولذلك عليَّ أن أتعلم أشياء كثيرة جدًّا. يجب عليَّ أن أبدأ بحفظ القرآن من أوله على وجهٍ صحيحٍ بالتجويد، وأن أحفظ الأحاديث كذلك. أنا مشغول جدًّا حتى لا أجد وقتًا للمرض أو الراحة. لم يَعُد في قلبي خوفٌ ولا حزن، وإنما امتلأ كلُّه شوقًا لرضا الله وحبًّا في طلب العلم. أشكر زوجتي التي تساندني وتدعمني في دراستي. وفي ظلّ التنقّلات الكثيرة والظروف الصعبة، أشعر بالأسف تجاهها لأنها لا تُظهر التعب، وتقوم بالطهي والتنظيف من أجلي بصمتٍ وصبر. ولأن لها عليَّ حقًّا، أقترب منها من حينٍ إلى آخر لأدعوَ لها. وقد بدأتُ أعلّمها كيفية تلاوة القرآن بالتجويد، فذلك كلُّ ما أملك، وهو أفضل هدية أستطيع أن أقدّمها لها.

طالب العلم يقترب إلى الله بطلب العلم النافع. كل خطوة يخطوها في سبيل التعلم له بها أجر عند الله. تضع الملائكة أجنحتها لطالب العلم رضًا بما يصنع. العلم يحمي صاحبه من الجهل والضلال. بالعلم يعرف المؤمن كيف يعبد الله عبادة صحيحة. طالب العلم يكون نورًا يهتدي به الناس. طلب العلم يطهّر القلب ويقوّي الإخلاص. هو عبادة مستمرة لا تنقطع حتى الممات. العلم يقود إلى العمل، والعمل يقود إلى الجنة. قال النبي ﷺ: «من سلك طريقًا يلتمس فيه علمًا سهّل الله له به طريقًا إلى الجنة».

لقد رأيتُ كثيرًا من المسلمين يسعون إلى تحقيق المكاسب الدنيوية من خلال الأسهم والبتكوين وسائر العملات المشفَّرة، ويُحبّون المال أكثر من الدين. ولكن لو أن أحدهم ترك الرِّبا والحرام، واشتغل بتلاوة القرآن وحفظه، وطلب العلم الشرعي، وبذل جهده في سبيل الله، فإنه وإن لم يكن غنيًّا وكان فقيرًا، فإن منزلته في الجنة سترتفع وتعلو.