أيش السالفة
ما وجه العيب على الجاحظ أراه مصيبًا فالمعاني مطروحة في الطريق فأنت ترى كريما ينفق ماله في موقف ما وترى بخيلا يقبض يده في آخر فهذا المعنى موجود ويشعر به كل أحد وإنما العبرة بما ذكره الجاحظ عندما قال : وإنّما الشأن في إقامة الوزن، وتخيّر اللفظ، وسهولة المخرج، وكثرة الماء، وفي صحّة الطبع وجودة السّبك، فالشعر صناعة، وضرب من النّسج، وجنس من التّصوير.
فهذا هو محل التفاوت بين المعبرين والناسجين للمعاني فالمعاني واحدة وإنما الدرجات في الأساليب وهي ما ذكره الجاحظ.
على أني أرى أن هناك ذائقة على درجة ما تكاد تكون فطرية لا تعرف إلا إذا قورن الشيء بالشيء فمن تعود على الشرب من ماء القرية الكدر يراه أعذب ما وجد مقارنة بماء أكثر كدورة في قرى أخرى ولكن حكمه سيختلف لو أنه خرج إلى سويسرا مثلا ورأى الأنهار الجارية هناك سيعلم يقينا بالبون الشاسع بين المائين
فهناك ذائقة أدبية فطرية تميز بين أنواع الأدب متى وقعت على الأجمل أما دقائق اللغة والتصريف فهي شيء خارج الأدب كما وقع للنابغة مع حسان وانتقاده لبعض شعره وهذا شيء عالي جدًا يتعسر في هذا الزمان ولا يعلمه المختصون فما بالك بما دونهم.
العربية
