Sabitlenmiş Tweet
۩السلطان®۩🔥
18.4K posts

۩السلطان®۩🔥
@l1ijf
... نتابع بعض i follow back 💯 التواصل معكم رووعة🌹🌹👍 👑
Katılım Nisan 2011
62.7K Takip Edilen63.9K Takipçiler

@TTi1_12 هذي ماتصلح زوجة خلها تهيم على وجهها في الأرض بلازوج وبلا بيت وبلا عائلة.
هذه النوعيات لاتهتم لبيت ولا لزوج ولا لأطفال ولا لعائلة.
هذه العينات تكابر وتعاند ونهايتها الطلاق ......و......و.......و
العربية

🚨 الصين 🇨🇳‼️
| صور صادمة ⚠️ | حاول رجل مخمور اغتصاب امرأة، لكنه فشل. ثم اعتدى عليها بوحشية. بدت المرأة على وشك المىوت من شدة الضىرب، ولما لم تستطع المقاومة، جُرّت إلى زاوية واغتىصبت.
x.com/tuyouair/statu…
العربية

@waleed_1_975 يا وليد اسماعيل
ترى السنه حزب يهودي
والشيعه حزب معادي لحزب السنه
وكل حزب عدوا الثاني
وانا كلهم الاثنين تحت حذائي
وهكذا يجب ان تفعل انت ايضا
العربية

سقيفة بني ساعدة حلال على الشيعة في لبنان وإيران حرام على الصحابة ؟
تم تمرير اختيار نعيم قاسم أميناً عاماً لحزب الله قبل دفن حسن نصر الله !
واليوم يتم ترتيب اختيار مرشد جديد لإيران قبل دفن علي خامنئي..
مشهد يثير التساؤل "كيف يُختار البديل والجنازة لم تخرج بعد؟
لكن الحقيقة التاريخية تقول ..
إن هذا "الاستعجال" ليس بدعة سياسية حديثة، بل هو مشهد تكرر في اللحظة التأسيسية الكبرى؛
حين اجتمع كبار الصحابة في "سقيفة بني ساعدة"
واختاروا أبا بكر الصديق خليفة للمسلمين قبل دفن النبي ﷺ.
المنطق واحد في التاريخ والواقع ..
في حسابات الدول والحركات، "الكرسي لا يبيت فارغاً حماية التنظيم،
منع الفوضى، وسد الثغرات أمام الخصوم هي أولويات تتقدم على مراسم الوداع
الجسد يرحل، لكن القيادة يجب أن تظل قائمة.
#التاريخ_يعيد_نفسه #سقيفة_العصر #لبنان_وإيران




العربية

بيان شرعي
في الحكم على السيد علي خامنئي ( مسلم أم كافر ) في ضوء أصول أهل السنة والجماعة.
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
تمهيد
كثُر السؤال عن الحكم على السيد علي خامنئي: أهو مسلم أم كافر؟
وهذه المسألة من أخطر مسائل الاعتقاد، لأن التكفير حكم شرعي له آثار عظيمة، وليس موقفاً سياسياً ولا خصومة مذهبية عاطفية.
ومن هنا وجب ردّ المسألة إلى أصول أهل السنة والجماعة، لا إلى الانفعال العاطفي ولا إلى التوظيف الإعلامي.
أولاً: خطورة باب التكفير
قال الله تعالى:
(وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَىٰ إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا) [النساء: 94].
وقال النبي ﷺ:
(إذا قال الرجل لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما) (متفق عليه).
قال الإمام النووي رحمه الله:
(مذهب أهل الحق أنه لا يُكفَّر أحد من أهل القبلة بذنب.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
(تكفير المعين لا يجوز إلا بعد قيام الحجة الرسالية التي يكفر تاركها.
ثانياً: الفرق بين تكفير القول وتكفير القائل
قرر أهل السنة قاعدة عظيمة:
قد يكون القول كفراً في نفسه.
لكن لا يُحكم على القائل المعين بالكفر حتى تُقام عليه الحجة، وتنتفي عنه الشبهة والتأويل.
قال ابن تيمية:
(قد يكون القول كفراً، ويُقال: من قاله فهو كافر، ولا يُحكم على المعين حتى تقوم عليه الحجة.
وهذا التفريق أصلٌ يحفظ الدين من الغلو والتسرع.
ثالثاً: موقف العلماء من الإمامية الاثني عشرية
ينتسب السيد علي خامنئي إلى مذهب الإمامية الاثني عشرية، وقد اختلف أهل العلم في حكم هذه الطائفة:
من شدّد في بعض أصولهم
ابن حزم
وابن تيمية (في بعض مواضع)
ومن فصّل ولم يُكفّر بإطلاق
الإمام الشوكاني
الإمام ابن عابدين
وكثير من المحققين المعاصرين في العصر الحديث، قرروا أن التكفير العام للشيعة الإمامية ليس من منهج أهل السنة، وأن التفصيل هو المتعيّن و أن الحكم يختلف باختلاف الاعتقاد المعيّن، لا بمجرد الانتساب.
رابعاً: تنزيل القواعد على السيد علي خامنئي
بناءً على ما سبق:
لا يكفي الخلاف السياسي للحكم بالكفر.
ولا مجرد الانتماء المذهبي.
ولا الاتهام الإعلامي.
بل لا بد من:
ثبوت قول مكفّر صريح.
تحقق شروط التكفير.
انتفاء الموانع.
وهذا مردّه إلى القضاء الشرعي وأهل العلم الراسخين، وليس فيه مجال للعامة.
🔻الخاتمة الجامعة
بناءً على أصول أهل السنة والجماعة:
أن الأصل فيمن أظهر الإسلام بقاء حكم الإسلام له.
وأن التكفير لا يُنزّل على المعين إلا بيقين.
وأن الانتساب إلى مذهب فيه بدع لا يستلزم الكفر الأكبر على كل منتسب إليه.
فإن السيد علي خامنئي يُظهر الشهادتين، ويصلي إلى قبلة المسلمين، ويصوم رمضان، ويحج إلى بيت الله الحرام، ويُعلن إيمانه بالقرآن.
وقد قال النبي ﷺ:
(من صلى صلاتنا، واستقبل قبلتنا، وأكل ذبيحتنا، فذلك المسلم الذي له ذمة الله وذمة رسوله) (رواه البخاري).
🔻وعليه:
فالأصل الحكم بإسلامه ظاهرًا، مع بقاء الخلاف، ووجوب الرد العلمي على ما يُخالف الكتاب والسنة من معتقدات أو مواقف، دون التعدي إلى باب التكفير بغير بينة شرعية قاطعة.
زيادات علمية لإحكام المسألة
أولاً: قاعدة الحكم بالظاهر
أهل السنة يحكمون على الناس بظواهرهم، ويكلون السرائر إلى الله تعالى.
ثانياً: التفريق بين الحكم الدنيوي والحكم الأخروي
في الدنيا: يُعامل المسلم بظاهر إسلامه.
في الآخرة: فالله يتولى السرائر ويحاسب على الحقائق.
ثالثاً: الرد العلمي لا يعني التكفير
البدعة تُرد، والانحراف يُبيَّن، والخطأ يُناقش،
لكن ذلك لا يستلزم الحكم بالكفر ما لم يتحقق موجب التكفير بشروطه.
قال تعالى:
(اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى) [المائدة: 8].
والله أعلم.
محراب الأزهر للإفتاء والبحوث والأوقاف
الشيخ سلامة عبد القوي.
#الشيخ_سلامة_عبدالقوي
#Khamenei #خامنئي
العربية





















