barney bing - بارنی‌بینگ

🔴 خروج امارات از مدار تجارت ایران با توقف فعالیت‌های بندر جبل‌علی در امارات متحده عربی، بنادر کشورهای پاکستان، هند و عمان جایگزین آن در تبادلات کالایی و لجستیکی ایران شده‌اند. ۱/۲

چرا از عبارت و اصطلاح سیاسی تجزیه طلبی استفاده میکنم؟! ۱)من با مجازات اعدام مخالف ام برای هر کسی به هر دلیلی که باشد، پس ربطی به مواضع ج ا ندارد. ۲)با تجزیه طلبی باید چه کرد؟! برخورد قانونی اخلاقی و عرفی بین المللی یعنی آنچه سایر کشورهای بزرگ اروپا از اسپانیا و فرانسه تا اکرایین میکنند. ۳)کسی که مدعی است زبان مادری اش فارسی نیست حق ندارد به من بگوید به چه زبانی و چگونه فارسی حرف بزنم، تجربه زیسته من متعلق به من است، زبان فرهنگ و هویت است همانطور که من حق ندارم بگویم یک کرد چگونه باید به کردی حرف بزند. ۴)عبارتهای تجزیه طلبی، جدایی طلبی و استقلال طلبی هر سه یک معنی را دارند، تفاوتشان صرفا در اعلام موضع سیاسی گوینده است، کسی که از عبارت تجزیه طلب استفاده میکند بر قبح سیاسی آن تاکید دارد، کسی که از واژه استقلال طلب استفاده میکند آنرا ارزش گذاری مثبت میکند و کسی که از عبارت جدایی طلب استفاده میکند موضعی بیطرفانه و خنثی دارد. ۵)هر کسی حق انتخاب دارد هر کدام از سه اصطلاح را که صلاح میداند و هر کدام از سه رویکرد مربوطه را اتخاذ کند نه من حق دارم زبان شما و ارزشهای شما را مقدر و مشخص کنم نه شما حق دارید زبان و ارزشهای مرا مشخص کنید. ۶)رویکرد ترم تجزیه طلبی تاکید بر قبح اخلاقی آن است، این مخالفت چندین محور ارزشی مترقی دارد، اول آنکه عطف به جهان وطنی لیبرالی یا انترناسیونال سوسیالیستی اساسا مخالف مرز است رویا و آرمان سیاسی اش چه عطف بر کانت باشد چه مارکس،حذف همه مرزها و ناسیونالیسم هاست، رویکردی که انسان محور است نباید مرز بکشد کاشی کاشی جدا کند دیوار بسازد، مرز مفهومی ناسیونالیستی و ارتجاعی است و باید به سود مفاهیمی جهان شمول تر کنار گذاشته شود مثالش اتحادیه اروپا. ۷)ترم تجزیه طلبی بر نامسئله بودن ناسیونالیسم و مسئله بودن حقوق شهروندی آزادی های فردی و عدالت اجتماعی تاکید دارد، هر ناسیونالیسمی در برابر هر انتر ناسیونالیسمی ارتجاعی است، مرکز و پیرامون ندارد، بنیاد ناسیونالیسم ساختن دیگری است حال این دیگری یک روز ترک است یک روز عرب یک روز فارس یک روز یونانی یک روز انگلیسی یک روز اسراییلی و یک روز فلسطینی. ۸)جنبش های توتالیتر شکل ناموجه از اعتراض آسیب دیدگان است هر آسیبی باید تا حد ممکن چاره شود اصلاح شود جبران شود اما اتصال ستمدیدگی به خشونت همانگونه که در مورد آلمان نازی اسراییل اسلام سیاسی و غیره دیدیم صرفا جابجا کردن نقش هاست نه در هم شکستن ماهیت ستم. ۹)تجربه تاریخی حمایت چپها و لیبرالها از اسراییل در دهه ۱۹۵۰ و ۱۹۶۰ و اسلام سیاسی در دهه ۱۹۷۰ نشان داد که ناسیونالیسمها نقاب ستمدیدگی میزنند اما در نهایت نه به لیبرالیسم و نه به سوسیالیسم وفادار نیستند، بخشی از آنچه اسراییل امروز انجام میدهد بر اساس حمایت گذشته ماست ما یهودی تحت ستم عرب/ اروپایی را با عرب تحت ستم یهودی عوض کردیم، این خطا درباره سایر اقوام نباید تکرار شود. ۱۰)ارزشهای ناسیونالیستی و نظم منطقه ای خاورمیانه بر اساس پارادایمهای مسلط بین دو جنگ جهانی شکل گرفته این یعنی دوره ای که ارتجاعی ترین شکل ناسیونال میلیتاریسم توتالیتر ۱۹۱۸ تا ۱۹۳۹ بر جهان مستولی بوده، ترکیه جمهوری های عربی هند و پاکستانی بودن آذری و ارمنی، عبری و عربی، ترک و کرد، حتی سومکا و پان ایرانیسم همه اش تکرار مسئله و قومیت ژرمن است، یک انسان متمدن باید این روح ژرمن را به عقب براند و به زنجیر کشد چپ یا راست بودنش تفاوتی ندارد. ۱۱)هر ناسیونالیسمی با روایت ستمدیدگی خود در برابر دیگری آغاز میشود برای همین هم روایت ستم به منزله بنیاد ناسیونالیسم فاقد ارزش و وجاهت اخلاقی است، ژرمن تحت ستم یهودی بوده یهودی تحت ستم رومی، ترکها تحت ستم یونانی ها ارمنی ها تحت ستم ترکها، عرب ها تحت ستم اسراییلی ها و ایرانی ها تحت ستم ترک و عرب یا روسیه و انگلیس.... حتی ناسیونالیسم شیعه هم بر روایت ستم غربی ها استوار است.

horses always clopping. just walk normally. fucking idiots.