Sabitlenmiş Tweet
فيه سؤال يطرق القلب قبل العقل:
كيف يعرف الإنسان أن الصلاة عماد الدين، وأنها أول ما يُحاسَب عليه العبد يوم القيامة، ثم يتهاون بها أو يؤجلها؟ كيف يقرأ قول النبي ﷺ: «العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر» ثم يطمئن إلى التأجيل والغفلة؟
ليست المشكلة غالبًا في الجهل بالحكم، بل في صراعٍ بين النفس و معرفة الحق واتباع الهوى. فالإنسان قد يعلم الطريق، لكنه يؤجّل السير إليه. وقد يرى النور، لكنه يغمض عينيه عنه.
ولذلك قال الله تعالى:
{وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا} [النمل: 14].
كثيرًا ما تكون الغفلة مزيجًا من الكسل وطول الأمل وتأجيل التوبة:
”سألتزم لاحقًا“، ”غدًا أبدأ“، ”الله غفور رحيم“.
هكذا يهمس الهوى، حتى تمضي الأيام سريعًا ويأتي الموت بغتة، وقد قال تعالى:
{وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ} [لقمان: 34].
لكن الحقيقة التي يغفل عنها كثيرون أن الصلاة ليست عبئًا ثقيلًا، بل راحة للقلب وطمأنينة للنفس. لذلك كان النبي ﷺ إذا حزّ به أمر قال: «أرحنا بها يا بلال». فهي ليست مجرد تكليف، بل صلة بين العبد وربه، وملجأ يعود إليه القلب حين تضيق به الحياة.
ومن تأمل حكمة الشريعة رأى رحمة عظيمة: خمس صلوات في اليوم، لا تستغرق إلا دقائق، ومع ذلك جعلها الله سبب النجاة والفلاح، فقال سبحانه:
{قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ٭ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ} [المؤمنون: 1–2].
ولهذا فالمشكلة ليست في صعوبة الصلاة، بل في غفلة القلب وتأجيل الطاعة. والعلاج ليس معقدًا: أن يبدأ الإنسان الآن، لا غدًا. أن ينهض من غفلته، ويقف بين يدي ربه ولو بخطوة صغيرة.
فما أجمل أن يراجع المرء نفسه قبل أن يفاجئه الأجل، وأن يتذكر دائمًا أن الصلاة ليست حملًا يثقل الروح، بل نور يرفعها.
وصدق من قال:
يا نفسُ صلّي قبل أن يُصلّى عليكِ.
١٧ #رمضان .
العربية
