منصور بن مِروي

#الآن 👇🏻

من بدايات استعمالات فن المحاورة ؛ هذه المحاورة القديمة جدا بين شاعر مالكي وحارثي و لا أعلم من الأول منهما وهي حل طريقة لغز وحل له : 1 / اللغز : ابنشدك عن بنتٍ سحوت --- تعشى بعير وسانية الحل : السكين ياذيب البخوت --- ملك الكف ما تعصاتيه 2 / اللغز : ابنشدك عن عودٍ كفوت --- يقلّط على الضيفانية الحل : صحن الجود فايام الوقوت --- عبيته لمن ينصانية 3 / اللغز : ويش بنت تسير بغير قوت --- تلالي مع الشعبانية الحل : هبوب العوالي والنبوت --- تاطا السهل والضلعانية

أمطار منطقة محافظة مهد الذهب اليوم

شعور معبر عن مباركة وتهنئة ، إهداء من الشاعر مسلم بن دويّس الشاطري : @motala818 بمناسبة زواج الشاعر : عواض بن كليفيخ الشاطري @bnwad837561 مبروك يا عواض ريم البراحي اللي مسكت عنانها برقبتها اخذت بنت القرم يوم الصياحي اللي يفدّ القوم في معركتها مايعرف الذله فكل النواحي وكريم سبلا لحيته كاسبتها حظك جذب راس الغزيز الشناحي الجازي اللي غزْوتك كاسبتها لعلها متباركه فا المراحي تضوي بخير ولا فيه ببركتها وانته كفو صقرٍ طويل الجناحي تدمي مخاليبه على اللي تحتها من عاليات القوم وأهل الرماحي اللي على الطاله كبيرٍ بختها فالك من التوفيق ماهو شحاحي قدامك أيام السعد و اثمرتها حبيت أوصّل فرحتي و انشراحي ومشاعري هذا العلوم أبهجتها شعر : مسلم دويّس

@ma_mnso هناك نسخه منقحه ومطبوعة لحمد الجاسر رحمه الله تغنى عن نسخة الحفيد مطبوعه من اكثر 30 سنه والكتاب من اهم الكتب عن تاريخ المدينه والمؤلف رحمه لله لديه خلط بحكم عدم معرفته بالقبائل وموضوع التعريف بالمؤلف على الغلاف تحتاج تحقيق فالمعروف ان المؤلف رجل دولة ذلك الوقت

وصف #المدينة_المنورة وفيه بيان بعض حدود فروع من #قبيلة_حرب فالجهة القبلية لقبائل معلومة من #مسروح - يعنى أهل طريق الغاير والفرعي - فقرية "قبا" بما بينها وبين المدينة من الصيارين #للفردة ، وقرية "قربان" #لبني_علي خاصة. والجهة الشامية ما كان منها على شرقي طريق سيدنا حمزة رضي الله عنه كالصدقة وعين الحازمية والمصرع والسرانية وعين حسين والشريوفية المنقطعة عند سفح جبل أحد فهو تبع #بني_علي المذكورين. وما كان غربي سيدنا حمزة إلى جبل فتة فللأشراف #بنى_حسين، والذي من شامي أرض الأشراف إلى مفيض العين الزرقا فلقبيلة #الحنانية فرع من #المراوحة يعنى من قبائل #الحوازم. وأرض العيون التي في الجهة الشامية كلها #لولد_محمد وهم #السعادين #والسواعد #والتمم وهؤلاء تبع لقبيلة #الأحامدة. وأما الجهة الغربية كمزارع الجرف فمحمدية أيضا #لولد_محمد. ومزارع العنابس وأبي بريقة على العقيق وذي الحليفة والوسيطة والعلاوة إلى الجبل الأحمر المعروف الآن بحمراء نملى #فلبني_عمرو من #مسروح، ليس لبنى سالم فيها حق إلا ما آل بالمشترى بموجب حجج شرعية.

سعدنا في منزل والدي في حريملاء ،بمعايدة سعادة محافظ حريملاء الأستاذ : مسلط بن ناصر بن سعيدان .

العيد مبارك على الجميع 🌹

@bady_bdalalh شاكر لك تفاعلك 🌹

مشكور استاذنا و مؤرخنا منصور بن مروي على هذا الايضاح الجميل عن حمى ضرية هناك عدة تعريفات لحدود حمى ضرية لكن أفضل من حدده هو شيخنا علامة الجزيرة حمد الجاسر رحمه الله حيث قال عنه حمى ضرية ويسمى أيضاً حمى الشَرَف , وهو أشرف الأحماء وأسيرها ذكراً, وكان حمى كليب بن وائل و به كانت ترعى إبل الملوك…..ويقع هذا الحمى في كبد نجد غرب إقليم السر وجنوب القصيم وشمال العرض, يمر طريق الرياض – الحجاز (القديم) في طرفه الجنوبي بعد مجاوزة قرية القاعية التي تبعد عن بلدة الدوادمي 95 كيلاً الى قرب عفيف , ويخترق الطريق المتوجه من عفيف الى القصيم وسطه. وفيه قرى ومناهل , ومن أشهر قراه ضرية التي عرف بها, وليست له حدود واضحة تميزه عما يتصل به من الأرض إلّا أن في جوانبه جبالاً وآكاماً كانت تعتبر خيالات – أي حدودا له – ومنها مالا يزال معروفاً. وأبرز المعالم التي تحيط بهذا الحمى واديان يحيطان به شرقاً و غرباً, فالشرقي هو وادي الرشاء المعروف قديما بوادي التسرير, فهو ينحدر من جهات الحمى الجنوبية ومن جبل النير و يسير من الجنوب الى الشمال من اسفل طرف الحمى الجنوبي , متجهاً صوب الشمال الشرقي , متباعداً عن الحمى كل ما انحدر . حتى يصل مكاناً يدعى الخرماء في الطرف الجنوبي الغربي من رمال الشقيّقة فينتهي وتبتلع الخرماء والرمال سيوله, وفي هذا الوادي تنحدر سيول الحمى الشرقية. والوادي الثاني وادي الجريب , ويدعى الآن الجرير , وهذا ينحدر من جبال تقع في الجنوب الغربي من النير بقرب أجلى وحبر والذنائب بينها وبين منهل سجا , ويسير متجهاً صوب الشمال تاركاً الحمى شرقه حافاً به عن قرب بحيث أن طرف الحمى الغربي الشمالي يتناول جوانب حول الوادي الذي يصب في وادي الرمة , ولا يفصل بين هذا الوادي وبين الحمى سوى رمل ممتد بامتداده مطوق للحمى من الجهة الغربية يدعى عريق الدسم ويعرف قديماً برمل اللوى ورميلة اللوى, …… أما من الناحيتين الشمالية والجنوبية فهناك جبلان عظيمان يميزان الناحيتين: فمن الجنوب جبل النير , وهو في الواقع سلسلة جبال يحف طرفها الشرقي الجنوبي بحدود الحمى , ثم تمتد نحو الجنوب الغربي فتبتعد شيئاً فشيئاً عن الحمى عندما تبدو الجبال الواقعة غرب هذا الجبل فيما بينه وبين منهل عفيف كجبل الأخرج وذلك خارج عن الحمى. والجبل الاخر الواقع بقرب حدوده الشمالية أبان الأبيض أو كما يسمى الان الأحمر …………… وكل ما تقدم من ذكر الحدود تقريبي , وينبغي ملاحظة أن حدود الحمى ما كانت ثابتة في جميع الأوقات , فبينما كانت في عهد عمر بن الخطاب لا تتعدى ستة أميال من كل جانب من جوانب ضرية , اذا بها تتسع في عهد عثمان بن عفان لتتسع لإبل الصدقة التي بلغت نحو 40ألفاً, بحيث يتجاوز حده الجنوبي البكرة التي حدد الهجري المسافة بينها وبين ضرية بعشرة أميال والواقع انها اطول من ذلك بحيث لا تقل عن 15 ميلاً. والبكرة لا تزال معروفة , فيما بين جبل شعر وهضبات كبشات , ثم لم تزل الولاة بعد عثمان تزيد في الحمى ……………

( حِمى ضريّة وحمى الربذة في عالية نجد وشرفها و بعض ديار مطير فيها ) من أشهر حمى العرب قديماً : 1- حمى ضَريَّة - وهو أشهرها يقع في كبد عالية نجد ويسمى أيضاً حمى الشَرَف , وهو أشرفهاحمى ضرية مساحة واسعة خلابة من عالية نجد ، له شهرة وأهمية ، وقد حفظ علماء اللغة والأدب من أشعار أهل نجد وحنينهم إلى الحمى ومرابعه وأعلامه . قال صاحب وفاء الوفاء :هو اكبر الاحماء، وهو من ضرية إلى المدينة، وهي ارض مرب منبات كثيرة العشب، وهو سهل الموطئ كثير الحموض،  وقال الأصمعي يعدد مياه نجد قال الشرَف كبدُ نجد وفيها حِمى ضَريةَ وقال الهجري: أول من أحمى هذا الحمى عمر بن الخطاب رحمة الله لأبل الصدقة، وظهر الغزاة. وكان حماه ستة أميال من كل ناحية من نواحى ضرية، وضرية في أوسط الحمى، فكان على ذلك إلى صدر من خلافة عثمان رضي الله عنه، إلى أن كثر النعم، حتى بلغ نحوا من أربعين ألفا، فأمر عثمان رحمة الله أن يزاد في الحمى ما يحمل ابل الصدقة وظهر الغزاة، فزاد فيها زيادة لم تحددها الرواة ولم تزل الولاة بعد ذلك تزيد فيه. 2- حمى الرَّبذة - شرق المدينة المنورة على مسافة 200 كم، وهو الحمى الذي حماه رسول الله صلى الله عليه وسلم لإبل الصدقة. وبه منطقة الشربة التي تتوسطها الربذة منطقة جيدة لرعي الإبل وفي سنة 16 هـ حمى عمر الربذة لخيل المسلمين. قال الأصمعي: كان يقال: من تصيّف الشرف، وتربّع الحزم، وشتّى الصمّان؛ فقد أصاب المرعى. أما الحَزْم؛ والجمع حُزُوم هي : ما غَلُظ من الأرض وكثرت حجارته وارتفع، كما يروى هذا المثل الشعبي في قولهم: (الزّعْلان ترضيه حزوم نجد). ولمطير في حزوم نجد ديار وموارد كثيرة واسعة في عالية نجد ووسطها يصعب حصرها. وتقع ديار مطير في غالب حمى ضرية واجزاء من حمى الربذة على مناطق واسعة شاسعة ومنها : المطيوي الجنوبي الرفايع الهواوية هويشلة جفرة وحمادة ابن هادي الشطيطي وليم ومابين مسكة وضرية ونجخ مشرفة ريمان الجنوبي والشمالي والغبية ام سلمة فيضة الريشية رفايع النجج الفيضة الظاهرية المندسة حمادة ابن مجلا بدرا ام خط الصعينين رشيدة حسلات الشمالية ضباعة الرضم بدايع ابن موسم الشمطا الكوم الجناحية الجوية الرضمية الجنازية الريسية البندرية طلال الحسو مريغان ثرب الجياسر رشيدة ذوي جبار العشاي الوبرة المنصى اليوسفية وبعض الصعران بعض العضيلات غرب ووسط شعبا وحسلات الجنوبية قاعية الضبطان وبدايع الضبطان والشيحية الحميانية الرضم الشمالي بدايع الكوم أم أرطى بطحي الرمثية النخلات الفارسية عبدة ام المدابغ الفراضيخ محامة اليبس الشعبة رفايع اللهيب الجرثمي بدايع اللهيب وبيضا نثيل محاماة العقالية عواضة الضبعية صخيبرة البدنة روضة ريمان الروضة فجيج الطويلة الصالحيهة: شمال ضرية قاهرة الشقران: شرق شمال ليم غرب طخفة الصمعورية القريبة من الحسو سدحة البحرة أم شكاعا أم المخاييل الشواطن النسيم :شرق مسكة حمرة : غرب ضريه شرق شعبا الحاضرية الركنة : شرق عرق الدسم شمال المقوقي وشوفان. العرف : شمال مركز العمق قريبا منها مساحات طويلة عريضة من وادي الشعبة وغيرها كثير وليس الهدف حصر الهجر كلها وإنما بيان امتداد ديار مطير فيها . ولعل المزيد من البحث بالتعاون مع المهتمين لاحقا يغطيها كاملة .

نجد منطقة واسعة لم تتجول قبيلة فيها كلها في وقت واحد ، ولم تسكنها كلها بجميع مساحاتها أي قبيلة مستقلة بها ، إنما كل قبيلة نزلت جزءاً منها ، فحين يقول شاعر أي قبيلة نزلنا نجد أو سيطرنا على نجد فالمقصود الجزء الذي نزلت فيه فقط وليس كل نجد ، فكل قبيلة في جزء محدد منها ، وبعضها اجتمع في وقت واحد في نجد كلُ في الجزء الذي تتجول فيه . وبعضهم سبق بعض وبعضهم جاء في زمن مع بعض او متقارب ، ففي كل أجزاء نجد قبيلة مستقلة بحدودها الخاصة بها من نجد وليست كل نجد. قد يحصل لبعضها تجوال في غالب نجد لكن ليس في وقت واحد ، إنما على مراحل فمرة كانت في جنوبه ثم ارتحلت لوسطه تاركة جنوبه ، ثم ارتحلت لشماله تاركة وسطه ثم ارتحلت لشرقه تاركة غربه وهكذا.

محدار القبائل الحجازية والجنوبية إلى وسط نجد وعالية نجد القريبة من وسطها من بعد عام 1205هـ كله لم يكن بقوتها ، بل كلها بهذا التاريخ ومابعده أتت مصافحة للتيار السياسي الجديد لدولة ابن سعود بمراحله الثلاث وتقديم الولاء والتبعية وبعضها بأمر من التيار السياسي ، كما أن القوات العثمانية الغازية لنجد لها أثر في انسياحهم لنجد تابعين له، وحين وجود فراغ سياسي بعد سقوط الدولة السعودية الأولى ونهايات الثانية وقبل بداية الثالثة كان سببا في اقتتالهم مع بعض بعد حدورهم بتلك الأسباب.

@saudnadi كفوك الطيب

@ma_mnso كفو يا أبو مروي هذا الحق والصحيح

قريباً.. صدور (مواد الحياة البدوية.. قبيلة السبعة من #عنزة) وهي دراسة أنثروبولوجية صادرة 1934م. من 164صـ يصدر قريباً عن دار الانتشار العربي.

@osamah_alfulih @bdfs2008 مبارك الإصدار المميز موضوعاً ودراسةً ،، والسبعة تستحق مثل هذا وكافة عنزة ، تاريخ متنوع متعدد ومتجدد.