منصور

عوى الذئب فاستانست بالذئب إذ عوى..

@5__j1 هههههههههههههه

اختي جالسة تعطيني نصايح ، تقولي انصحك تسوين تمارين التنفس وخذي شهيق ونهيق وترتاحين النهيق والله الي يسمع نصايحك

الي ابثرونا بعبارات فلسفية معاها صورة شخص من عصر النهضة والله الحكمة موجودة في كل مكان مبثوثة في الشعر والأمثال وأحاديث العجوز ويعقلها العالمون لكنكم مخدوعين مشلولين دماغياً حتى لاتعرفوا من الحكمة غير قيئ الأشقر!!

@alshehriaccount هل عالم الغيب تقصد به الله عز وجل؟

عالَم الشهادة لا ينفك عن عالَم الغيب، ولولا الله ثم ذلك لما تساءل الإنسان عن معنى سعيه - فضلاً عن وجوده - أبدًا ..

@ash3r_al3rb @Muneeb1111111 ههههههههههههه استغفر الله ياسالم مدخل الشبهة عليه العموم في لفظة المتقين وأن التقوى تكون من الذكر والانثى وبالتالي الجزاء يناسبهن أيضاً ففر من قبح لزوم كونهن نساء الى هذا التأويل المضحك طبعاً هناك سلسلة مقدمات بنى عليها نظرته هو ذاته لايفقهها.

@Muneeb1111111 في أي لغة هذه يا كلب ؟ لا هي في كلام العرب ولا في كلام العجم ياعاض كذا وكذا من أمك .

علمونا في التراث ان معنى كواعب هو النساء ذوات النهود المرتفعه في الجنة!وهذا محض افتراء و هبد ، سياق الآيات يتحدث عن جزاء المتقين الرجال و النساء أن لهم جنات مرتفعة الشأن والقيمة وهذا معنى( كواعب) اي مرتفعة الشأن وهذا لكل المتقين الرجال و النساء،معنى (كعب) هو العلو و ارتفاع الشأن

@binbark نعم هو كذل… تحيى وتبقى أيها العربي ، غيابنا سبات وحضورنا نشور

@man_sur00 التفكير الحي هو الذي يراجع نفسه باستمرار حياك الله يامنصور .. من طول الغيبات جاب الغنايم 😅

التجربة في جوهرها ليست ما يحدث للإنسان وإنما ما يؤول إليه وعي الإنسان وشعوره بعد الذي حدث

أين أنت ؟ قلت في الليل والشاي والسؤال.

@soman_anyone وقد يكون الوهم ظنه أن للزمن داخل وخارج !

أكبر وهمٍ ميتافيزيقي أن يظن الكائن العابر أن ما يقع داخل الزمن يمكن أن يمنحه معنى يتجاوز الزمن.

يصيبني رعب من المجانين لأنني أفهمهم !

@kamalzos سؤال جميل جداً .. اذا شممت فاكهة وميزتها تماماً هل ستدرك طعمها؟ اختلاف محل الادراك له أثر في المطابقة الأعمى وفق ماجرد عقله من حاسة لمسه أنتج معنى عقلي لديه لايقدر يطابقه بغير اللمس فلو فرضنا عودة البصر وطلب التعيين سيحتاج اللمس حتى يكوّن مطابقة بصرية. من فقد حساً فقد علماً.

هب أن رجلًا أعمى أبصر بعد أن لم يبصر قط، وكنا قبل ذلك قد عرّفناه على الكرة والمكعّب باللمس، فهل تُرى يقدر على تمييز الشكلين وتعيينهما بمحض البصر؟

@a369000 يقولون مالا تعرف أنك لاتعرفه لن يحسب عليك جهلاً ولا علماً.

هناك دائمًا ما لا تراه، وما لن تراه، مهما أطلت الوقوف خلف السور.

دائماً اقول وفي الصباح يلعن القوم السهر

@itoAmesoeurs وكيف أثبت الاصل ؟

المللُ والخواء هما الأصل في الحياة بينما لا يعدو الاستمتاع الانشغال كونهم استثناء عرضي لتجنب هذا الأصل

@alerwee مشكلة السببية هكذا هي خصيصة أوروبية فلا احد من الفلاسفة العقليين يقول السببية شيئ خارجي بل هي اعتبار ولها محل انتزاع لذلك هيوم استشكل فهمه وكانط اكمل معاه ولكن أنتج الاخير شيئ جميل. المفارقة المضحكة أن هيوم أدرك الكرة تصطدم باختها وتجاهل الكرة كسبب للعلم بها فهو مغالطي بامتياز.

#كانط #هيوم #فلسفة_العلم مرحبا بكم في عالم بلا سببية ... إخراج : ديفيد هيوم... من أطرف المفارقات في تاريخ الفلسفة أن هيوم، الذي زلزل مفهوم السببية، كاد يزلزل معه أسس الفيزياء نفسها. رأى هيوم أننا لا نرى في التجربة سوى تعاقب الأحداث: كرة تصطدم بأخرى فتتحرك، لكننا لا نرى "الرابطة السببية" نفسها. لذلك فالسببية ليست معرفة يقينية، بل عادة ذهنية نشأت من تكرار الملاحظة. أدرك كانط أن هذا النقد، إذا أُخذ إلى نهايته، لا يهدد الميتافيزيقا فقط، بل يهدد العلم الطبيعي بأكمله. فإذا كانت السببية مجرد عادة نفسية، فبأي حق نتحدث عن قوانين الطبيعة أصلًا؟ لذلك قلب كانط المسألة رأسًا على عقب. لم يقل إننا نستخرج السببية من التجربة، بل قال إن التجربة المنظمة نفسها لا تصبح ممكنة إلا إذا كان العقل يستخدم مفهوم السببية مسبقًا. فنحن لا نرى أولًا أحداثًا ثم نخترع السببية، بل لا نستطيع أصلًا أن نميز "حدثًا" من مجرد تدفق الانطباعات إلا عبر مفهوم السبب والنتيجة. ولهذا يذكر كتاب Philosophy of Science: A New Introduction أن رد كانط كان يهدف صراحة إلى إنقاذ العلوم الطبيعية، ولا سيما الفيزياء النيوتنية، من التهديد الذي أحدثه نقد هيوم للسببية، وأن الأفكار القريبة من جواب كانط لعبت دورًا حاسمًا في إعادة الاعتبار للسببية داخل فلسفة العلم في النصف الثاني من القرن العشرين. وهنا جاءت الفكرة الساخرة التي راودتني: كانط يعيد تعليم هيوم أهمية السببية كشرط أساسي للفيزياء والعلوم... لكن هيوم، بتمسكه بنقد السببية، ينتهي به الأمر راسبًا في مادة الفيزياء! النتيجة: 0/10 لديفيد هيوم في الفيزياء. لكن، فلسفيًا، تحتاج هذه العبارة إلى قيد مهم: هيوم ليس راسبًا بوصفه فيزيائيًا؛ فهو لم يكن يحاول بناء نظرية في الفيزياء أصلًا، بل كان يمارس نقدًا إبستمولوجيًا لأساس معرفتنا بالسببية. أما "الرسوب" فهو مجاز ساخر يقصد أن تصوره، لو اعتُمد أساسًا للعلم، يجعل تفسير القوانين الفيزيائية أكثر إشكالًا، وهو ما رأى كانط أنه يستلزم تصحيحًا. ولهذا بقي جواب كانط أحد أكثر الردود تأثيرًا في تاريخ فلسفة العلم: ليس لأنه أثبت كل علاقة سببية بعينها، بل لأنه دافع عن أن مفهوم السببية نفسه شرط لإمكان الخبرة العلمية، لا مجرد عادة نفسية تنشأ بعد تكرار الملاحظات. المرجع: Gillian Barker & Philip Kitcher, Philosophy of Science: A New Introduction, Oxford University Press، ص 61–65.

@imad1985175 @laylouthaa أبعدت النجعة كنت أقصد التناسب العكسي-المشهور- بين العقل والجمال.

@man_sur00 @laylouthaa سنها يسمح لها بدلك, هي صغيرة وتتعلم و تقدم محتوى جيد

🙂‍↕️

في السادسة عشرة من عمري أهداني أخي الأكبر مجموعة بدر شاكر السياب الشعرية قائلا اقرأ هذا الشعر الغريب أحببته وتمنيت أن أراه مرة وأن أقبّل يديه اللتين زرعتا في روحي كل هذا المطر وحين دخلت داره بحثت عنه في الباحة وفي الغرف وفي منزل الأقنان لم أجده هناك لكني وجدته أخيرًا في قلبي

@Alail00 الليل يطبق مرة أخرى فتشربه المدينة والعابرون الى القرارة مثل أغنية حزينة… بديع السياب جداً جداً يجعلك القصيدة وأنت تقرأه

@Drhussainalemad رائع

مع الذكاء الاصطناعي،، قد تقل الفروقات في المحتوى المكتوب وتتباين الخبرات في بدايات أي نقاش علمي فهناك من يعلم وهناك من يتظاهر بالعلم

إذا زل عنها السهم حنّت كأنها مرزأة ثكلى ترن وتعول كأني أسمع الصوت من هذا الوصف

@alhasan_1a نقول ربي يديم سعادتك

أنا انسانة لما يكون مزاجي معتدل أو سعيد يكون عندي فقدان شهية للكتابة والعصف الذهني نتيجته صفر أو أكثر بشوي من صفر بعكس لما اكون حزينة أو مكتئبة او متضايقه فيض وسيل للحبر واتفق مع مقولة " الحزن محبرة الكاتب "..