مندل

🎯 صورة نادرة غير منشورة من قبل 👇🏻 كانت خزائن العراق بنفطه وثرواته وخيرات ورجاله تحت يديه، لكنه ما كان ليملأ منها يديه؛ فقد كان عليها حارسًا أمينًا. انظروا لبساطته فهو عراقي حتى النخاع. #العراق #بغداد #صدام_حسين من @_9967450235952

ربي اغفر له وارحمه واسكنه فسيح جناتك مع الصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا

اللهم في هذا اليوم وفي هذه الساعة اسأل بكل ما اذنت ان تسأل به واستشفعك بكل ما اذنت ان تستشفع به وبمن اذنت ان يستشفع به ان تغفر وترحم عبدك ابن عبدك ابن أمتك المجاهد الشهيد صدام حسين المجيد. الذي وفد إليك في مثل هذا اليوم على يد أعدائك واعداء دينك واعداء رسولك صل الله عليه وسلم.

@cpa_oman مسلخ العامرات هل فيه ميزان مثلا .

نقدر حرصك واهتمامك. نود الإفادة بأن الهيئة تواصل جهودها المستمرة والتنسيق القائم مع الجهات المعنية للعمل على توفير الموازين في منافذ البيع المعتمدة لضمان دقة القياس وحفظ الحقوق. وفي حال واجهت أي تباين أو عدم وضوح في منافذ البيع الحالية، نرجو موافاتنا بالتفاصيل عبر الخاص لمتابعة الأمر.عيدكم مبارك

@cpa_oman مسلخ العامرات . لا يوجد مراقب من جهتكم . الاسعار ترتفع . قراركم السعر حسب الوزن . كيف المستهلك يعرف السعر .

@sf_tk0 ٧ ايام كثيرة جدا. بالبر من المزيونة إلى مسقط ٢٤ ساعة ... وطالما يعلم السائق هذا يجب عليه ترتيب وضعه . فإن كان سبب التأخير التاجر في عمان فليحمله تبعات التأخير...

إلى الجهات المختصة في سلطنة عمان بمنفذ المزيونة.. يعاني السائقون اليمنيون أصحاب الشاحنات المحملة بالخضار والفواكه والمحاصيل الزراعية من صعوبة كبيرة بسبب تحديد مدة بقاء الشاحنات داخل الأراضي العمانية بسبعة أيام فقط، وبعدها تُفرض غرامة قدرها 50 ريالاً عمانياً (500 ريال سعودي ) عن كل يوم تأخير. وقد وصلت الغرامة على إحدى الشاحنات إلى 500 ريال عماني ( 5000 ريال سعودي ) وهو مبلغ كبير يفوق قدرة السائق البسيط الذي يتحمل مشقة السفر الطويل من اليمن إلى عمان بحثاً عن لقمة العيش وتوفير احتياجات أسرته. كما أن أغلب حالات التأخير تكون خارجة عن إرادة السائق، مثل تعطل الشاحنة، أو المرض، أو التأخير في إجراءات التحميل والتفريغ، وغيرها من الظروف الطارئة التي لا يملك السائق التحكم بها. بعض السائقين يضطرون لدفع كل ما كسبوه خلال الرحلة، بل والاستدانة من أهلهم وأقاربهم لسداد الغرامات حتى يُسمح لهم بالمغادرة عبر منفذ المزيونة. ونظراً للعلاقات الأخوية والتاريخية التي تجمع الشعبين اليمني والعماني، نأمل من الجهات المختصة إعادة النظر في هذه الغرامات أو منح تسهيلات واستثناءات للشاحنات اليمنية مراعاةً لظروف السائقين ومعاناتهم.

صلحوا نظامكم اول

@Mohammed_gadad الأهم من الصلاحيات. الشوارع الفرعية ضيقة وبدون اكتاف وبعضها بدون انارة فخطرها على أهل الدراجات اكثر من الشوارع العامة ......

تساؤل: هل من صلاحيات (وزير النقل) منع استخدام #الدراجات سواءً على الطرق الرئيسية أو الفرعية؛ ام هي من صلاحيات (شرطة عُمان السلطانية)؛ ولماذا هذا التداخل في الإجراءات ؟!!

@firas_huss سيدنا لوط وقومه كانوا في إيران وليس الاردن ....

قوم لوط في الأردن مغرمون بصدام كثيرًا. هل يعلم الحيوانات الذين يعشقون صدام أنه قتل في مجزرة واحدة فقط 182,000 إنسان بريء لمجرد أنهم أكراد؟ فيما أسماها (معركة الأنفال) -بمعنى الغنائم- والتي أباح فيها للجيش فعل كل جريمة حتى الاغتصاب. ​للعلم، إنهم سنة وليسوا شيعة، وأنا أعلم أنكم ترون أن قتل الشيعة حسنة لا تضر معها سيئة. ​الحمد لله الذي جعل أمثالكم يا قوم لوط تمجدون صدام، فلو قام بهذا الفعل غيركم لكان حزننا أكبر

@BankMuscat بسبب تعطل نظام التحويل سوف تتأخر وصول اموال شيكات إلى اصحابها مما يترتب عليه دفع غرامات . هذه الغرامات سوف يتحملها البنك .@CentralBank_OM وعلى ان يلزم البنك بذلك . لا يجوز تحمل الناس خطأ البنك

@khtibabdul الأصل فاسد . فالثمرة فاسدة .

@mandalicdc دعك من صاحب التغريدة وناقش التعريدة بتأصيل عملي. لأنني وضعت أقول الأئمة الأوائل فلا تتذاكى

الخلاف فيمن هو الذبيح في الإسلام.... قصة الذبيح انقسم فيها العلماء إلى فريقين: فريق يرى أن الذبيح هو إسماعيل، عليه السلام، وآخر يرى أنه إسحاق، عليه السلام؛ لأن القرآن الكريم وصريح السنة الصحيحة لم يذكرا اسم الابن الذبيح؛ مما ولّد خلافاً قوياً بين السلف والخلف، فاختلفت الآراء حول الذبيح. نستعرضها بإيجاز. لعل أقدم من استعرض أقوال الفريقين بالتفصيل وذكر أدلتهما، هو ابن جرير الطبري (ت 310 هـ)، لكنه استنصر للرأي القائل أن الذبيح هو إسحاق، ويرى الطبري أن أدلة القرآن أقوى في الترجيح أنه إسحاق، ولا يوجد في السنة قول قوي يُرجح للأخذ به في تأييد أي قول. قال الطبري في معرض تفسيره لهذه الحادثة في (جامع البيان): "أشارت هذه الآيات إلى قصة الذبيح ولم يسمه القرآن، لعله لئلا يثير خلافاً بين المسلمين وأهل الكتاب في تعيين الذبيح من ولدي إبراهيم، وكان المقصد تآلف أهل الكتاب لإقامة الحجة عليهم في الاعتراف برسالة محمد، صلى الله عليه وسلم، وتصديق القرآن، ولم يكن ثمة مقصد مهم يتعلق بتعيين الذبيح ولا في تخطئة أهل الكتاب في تعيينه، وأمارة ذلك أن القرآن سمى إسماعيل في مواضع غير قصة الذبيح وسمى إسحاق في مواضع، ومنها بشارة أمه على لسان الملائكة، ولم يسم أحداً في قصة الذبح قصداً للإبهام مع عدم فوات المقصود من الفضل، لأن المقصود من القصة التنويه بشأن إبراهيم، فأي ولديه كان الذبيح كان في ابتلائه بذبحه وعزمه عليه، وما ظهر في ذلك من المعجزة تنويه عظيم بشأن إبراهيم، وقال تعالى: (ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن). وقال النبي، صلى الله عليه وسلم: "لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم". اعتمد الطبري في أدلته على ما أورده القرآن الكريم؛ فحينما ترك إبراهيم قومه وهاجر إلى الشام مع زوجته سارة، دعا الله أن يرزقه غلاما من الصالحين. قال تعالى: (وقال إني ذاهب إلى ربي سيهدين * رب هب لي من الصالحين * فبشرناه بغلام حليم * فلما بلغ معه السعي قال يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك فأنظر ماذا ترى قال يا أبت أفعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين). فيرى الطبري أن إبراهيم بشر بإسحاق قبل إسماعيل، لقوله تعالى: (وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب). كما أن رؤيا إبراهيم أنه يذبح ذلك الغلام حين بلغ معه السعي، فيقصد بها إسحاق، ولا يُعلم أن لإبراهيم غلاماً ذكراً غير إسحاق حينها. قال الطبري: "إن القرآن صريح في أن الله لما بشر إبراهيم بإسحاق قرن تلك البشارة بأنه يولد لإسحاق يعقوب، وكان ذلك بمحضر إبراهيم، فلو ابتلاه الله بذبح إسحاق لكان الابتلاء صوريا، لأنه واثق بأن إسحاق يعيش حتى يولد له يعقوب لأن الله لا يخلف الميعاد. ولما بشره بإسماعيل لم يعده بأنه سيولد له وما على ذلك إلا توطئة لا بتلائه بذبحه، فقد كان إبراهيم يدعو لحياة ابنه إسماعيل، ويظهر أن هذا وقع بعد الابتلاء بذبحه". يقول الطبري في (تفسيره): "حدثنا محمد بن حميد، قال: ثنا يحيى بن واضح، قال: ثنا الحسين عن يزيد عن عكرمة: (فبشرناه بغلام حليم) قال: هو إسحاق. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد عن قتادة (فبشرناه بغلام حليم) بشر بإسحاق، قال لم يُثنَ بالحلم على أحد غير إسحاق وإبراهيم. وقوله: (فلما بلغ معه السعي) يقول: فلما بلغ الغلام الذي بشر به إبراهيم مع إبراهيم العمل، وهو السعي، وذلك حين أطاق معونته على عمله. وقوله: (قال يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك)، وكان فيما ذكر أن إبراهيم نذر حين بشرته الملائكة بإسحاق ولداً أن يجعله إذ ولدته سارة لله ذبيحاً، فما بلغ إسحاق مع أبيه السعي أُري إبراهيم في المنام، فقيل له: أوف بنذرك، ورؤيا الأنبياء يقين، فلذلك مضى لما رأى في المنام، وقال له ابنه إسحاق ما قال". وفصّل الطبري حادثة الذبح بقوله: "حدثنا موسى بن هارون، قال: ثنا عمرو بن حماد، قال: ثنا أسباط، عن السدي، قال: قال جبرائيل لسارة: أبشري بولد اسمه إسحاق، ومن وراء إسحاق يعقوب، فضربت جبهتها عجباً...فقال إبراهيم: هو لله ذبيح، فلما كبر إسحاق أُتي إبراهيم في النوم، فقيل له: أوف بنذرك الذي نذرت، إن الله رزقك غلاماً من سارة أن تذبحه، فقال لإسحاق: انطلق، نقرّب قرباناً إلى الله. وأخذ سكيناً وحبلاً، ثم انطلق معه حتى إذا ذهب به بين الجبال قال له الغلام: يا أبتِ أين قُربانك ؟ قال يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى قال يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين. فقال له إسحاق: يا أبتِ اشدد رباطي حتى لا أضطرب، واكفف عني ثيابك حتى لا ينتضح عليها من دمي شيء، فتراه سارة فتحزن، وأسرع مرّ السكين على حلقي ليكون أهون للموت عليّ، فإذا أتيت سارة فاقرأ عليها مني السلام. فأقبل إبراهيم يقبله وقد ربطه وهو يبكي وإسحاق يبكي، حتى استنقع الدموع تحت خد إسحاق، ثم إنه جرّ السكين على حلقه، فلم تَحِكِ السكين، وضرب الله صفيحة من نحاس على حلق إسحاق، فلما رأى ذلك ضرب به على جبينه، وحزّ من قفاه، فلذلك قوله: (فلما أسلما)، يقول: سلما لله الأمر (وتَلَّة للجبين). فنودي إبراهيم (قد صدقت الرؤيا) بالحق، فالتفت فإذا بكبش، فأخذه وخلى عن ابنه، فأكب على ابنه يقبله، وهو يقول: اليوم يا بني وُهِبْتَ لي. فلذلك يقول الله: (وفديناه بذبح عظيم)، فرجع إلى سارة فأخبرها الخبر، فجزعت سارة وقالت: يا إبراهيم أردت أن تذبح ابني و تُعلمني". أورد ابن كثير في (قصص الأنبياء) أسماء بعض من قال بأن الذبيح هو إسحاق، عليه السلام، فقال منهم: "كعب الأحبار، والعباس، وعمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب، وعبد الله بن عباس ، وابن مسعود، ومسروق، وعكرمة، وسعيد بن جبير، ومجاهد، وعطاء، والشعبي، ومقاتل، وعبيد بن عمير، وأبو ميسرة، وزيد بن أسلم، وعبد الله بن شقيق، والزهري، والقاسم، وابن أبي بردة، ومكحول، وعثمان بن حاضر، والسدي، والحسن، وقتادة، وأبو هذيل، وابن سابط، رضي الله عنهم جميعاً. أما من قال بأن الذبيح هو إسماعيل، عليه السلام، فمنهم ابن كثير، وذكر بأن عمره وقتذاك ثلاث عشرة سنة؛ ولكن هذا يتناقض مع السياق التاريخي لقصته وقصة أبيه إبراهيم، عليهما السلام، الذي أوردته أغلب الروايات والمصادر بأن حادثة الفداء كانت بعد زواجه الثاني، وبعد بناء الكعبة. واستند أغلبهم إلى حديث معاوية بأن الرسول، صلى الله عليه وسلم، كان يُسمى ابن الذبيحين، والذي أخرجه الحاكم، وضعّفه العديد من العلماء أمثال ابن كثير نفسه الذي قال بأن إسماعيل هو الذبيح، والذهبي، والسيوطي. وفي (سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة) قال الألباني: لا أصل له. الطبري ردّ أدلة من قال بأن الذبيح هو إسماعيل، عليه السلام، وناقشها بقوله: "وأما اعتلال من اعتل بأن الله لم يكن يأمر إبراهيم بذبح إسحاق، وقد أتته البشارة من الله قبل ولادته بولادة يعقوب منه من بعده، فإنها علة غير موجبة صحة ما قال، وذلك أن الله إنما أمر إبراهيم بذبح إسحاق بعد إدراك إسحاق السعي. وجائز أن يكون يعقوب وُلد لـه قبل أن يؤمر أبوه بذبحه. وكذلك لا وجه لاعتلال من اعتلّ في ذلك بقرن الكبش أنه رآه معلقاً في الكعبة، وذلك أنه غير مستحيل أن يكون حمل من الشام إلى الكعبة فعُلّق هنالك". وقد ذهب جمع من العلماء إلى ما ذهب إليه الطبري أن الذبيح هو إسحاق، منهم القاضي عياض (ت 544 هـ)، حيث قال في (الشفا بتعريف حقوق المصطفى): "إن إلقاء إبراهيم عليه السلام في النار ومحنته كانت وهو ابن ست عشرة سنة، وإن ابتلاء إسحاق بالذبح كان وهو ابن سبع سنين". ابن الجوزي (ت 597هـ) في (المنتظم) ذكر حديث العباس عن النبي، صلى الله عليه وسلم: "(وفديناه بذبح عظيم) قال: إسحاق. وكذلك روى عكرمة عن ابن عباس، قال: الذبيح إسحاق. فإن الخليل لما هاجر عن قومه، قال: (رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلامٍ حَلِيمٍ). والبشارة كانت لسارة، (فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ). أي كبر، وبلغ أنه سعى مع ابنه. فأما إسماعيل فقد ذكرنا أنه أسكنه مكة ولم يره حتى تزوج امرأتين. والاحتجاج بقرني الكبش ليس بشيء، لأنه من الجائز أن يكونا حملا من الشام. واحتجاج المحتج بقوله: (وبشرناه) يدل على أنه إسحاق، لأن الواو لا تقتضي الترتيب". كما أشار ابن الجوزي إلى ما ذكره الطبري، وزاد أن حديث معاوية:(يا ابن الذبيحين..) لم يثبت، وأن رسول الله لم يقرّ به، وأن العرب تعتبر العم أباً. السهيلي (ت 581هـ) اعترض أيضاً على القائلين بأن الذبيح هو إسماعيل، حيث اعتبر أن قوله تعالى: (فبشرناه بإسحاق) جملة تامة، وقوله تعالى:(ومن وراء إسحاق يعقوب) جملة أخرى لا تدخل في حيز البشارة؛ لأنه لا يجوز من حيث العربية أن يكون مخفوضاً إلى أن يعاد معه حرف الجر، فلا يجوز أن يقال: مررت بزيد ومن بعده عمرو، بل يقال: ومن بعده بعمرو. فقوله تعالى: (ومن وراء إسحاق يعقوب) منصوب بفعل مضمر تقديره: ووهبنا لإسحاق يعقوب. استند من قال بأن الذبيح هو إسحاق إلى الحديث الوارد في (مسند أحمد) من طريق حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قولـه: "فلما أراد إبراهيم أن يذبح ابنه إسحاق". قال الألباني: ضعيف بهذا السياق، رجاله كلهم ثقات؛ لأن عطاء كان قد اختلط. ولكن الشيخ أحمد شاكر قال: إنه صحيح لأن حماداً سمع من عطاء قبل الاختلاط. وإلى حديث السيوطي في (الجامع الصغير) عزاه للدارقطني عن ابن مسعود، والبزاز وابن مردويه عن العباس، وابن مردويه عن أبي هريرة، رضي الله عنه، يقول: "الذبيح إسحاق". ورواه الحاكم على شرط الشيخين. قال الألباني بأنه: "قال الحافظ بن كثير في (التفسير) وهذا صحيح عن ابن مسعود، فلعله جاء من طريق غير سنيد". وأخرج الحاكم في (المستدرك) من طريق زيد بن الحباب، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن الحسن، عن الأحنف بن قيس، عن العباس, قال: هذا حديث صحيح، رواه الناس عن ابن جدعان؛ ولكن الألباني ضعّفه. يرى الرازي في (تفسيره) أن المحتجين قد يقولون: إن آية البشرى متأخرة في التلاوة عن قصة الذبيح، إلا أنها متقدمة عليها في الوقوع، ولكن الأصل ضرورة رعاية الترتيب. واعتبر مسألة الذبيح في باب الناسخ والمنسوخ. وأشار إلى اختلاف الأصوليين في أن إبراهيم كان مأموراً بما رأى، وهو اختلاف يخص مسألة من مسائل أصول الفقه، وهي: هل يجوز نسخ الحكم قبل حضور مدة الامتثال ؟ فقال أكثر أصحابنا: إنه يجوز. وقالت المعتزلة وكثير من فقهاء الشافعية والحنفية: إنه لا يجوز. ثم يقدم حجج الفريقين. فالقائلون بالجواز يرون أن إبراهيم أُمر بالذبح، وقد أقدم على ذلك، وحينئذٍ فهو قد أُمر بشيء وأتى به. والفداء دليل على أنه أتى بالمأمور، وإن كان من مقدماته فقد نسخ الله الحكم قبل إثباته، أما القائلون بعدم ذلك، فحجتهم أن الله لم يأمر بالذبح بل بمقدماته؛ ولعل ذلك ما جعل الرازي يسلم في النهاية بموقف الإرجاء نفسه الذي لزمه الزجاج حين قال: "الله أعلم بالصواب". ناقش ابن القيم (ت 751 هـ) في (زاد المعاد) أدلة القائلين بأن الذبيح إسحاق وقال: "وأما القول بأنه إسحاق فباطل من عشرين وجها، وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية يقول: هذا القول إنما هو مُتلقى عن أهل الكتاب، مع أنه باطل بنص كتابهم، فإن فيه: إن الله أمر إبراهيم أن يذبح ابنه بكْره، وفي لفظ: وحيده، ولا يشكُّ أهل الكتاب مع المسلمين أن إسماعيل هو بكْر أولاده، والذي غرّ أصحاب هذا القول أن في التوراة التي بأيديهم: اذبح ابنك إسحاق. قال: وهذه الزيادة من تحريفهم وكذبهم، لأنها تناقض قوله: اذبح بكرك ووحيدك، ولكن اليهود حسدت بني إسماعيل على هذا الشرف وأحبوا أن يكون لهم، وأن يسوقوه إليهم، ويختاروه لأنفسهم دون العرب، ويأبى الله إلا أن يجعل فضله لأهله". إن قضية من كان الابن الأول لإبراهيم قضية خلافية بين المسلمين واليهود، فاليهود تقول: إذا كان إسماعيل هو الابن الأول فلماذا كان إصرار إبراهيم بالدعاء بأن يرزقه ولداً طالما أن لديه ولداً. كما أن هناك اختلافاً كبيراً بين الروايات والمصادر التاريخية في فرق السن بين إسماعيل وإسحاق، فبعض قال: كانا في السن نفسها بالاستناد إلى بعض الروايات، وبعض قال: إن فارق السن كان 13 سنة. وممن حقق في مسألة الذبيح وتوقف عندها. الإمام السيوطي (ت 911هـ)، جمع في رسالة صغيرة بعنوان(القول الفصيح في تعيين الذبيح). أقوال الفريقين، واستعرض أدلتهما التي سبقت الإشارة إليها، ثم توقف ولم يؤيد فريقاً. وهناك شبه إجماع في المذهب الشيعي على أن الذبيح هو إسماعيل، عليه السلام، حين قرن الرضا بين إسماعيل الذبيح والحسين بن علي الذبيح. وتكثفت نصوص الشيعة في مسألة الذبيح وأضافوا بما لم يأت به أهل السنة من الاهتمام بزمن الرؤيا وزمن الذبح وموضعه، ووصف الكبش، وتدخل إبليس؛ وهذا كله لربط عقائدهم و(أدلجتها) بهذه القصة. خلاصة القول: يمكن اعتبار مسألة من هو الذبيح، التي دار حولها جدل كبير بين المسلمين واليهود على مر العصور بسبب الظرف التاريخي للدعوة، هو الذي ألزم هذه الجماعة أو تلك بالقول: إنه إسحاق حتى القرن الرابع الهجري بقصد استمالة اليهود، إلا أنه بتطور الفكر الإسلامي عدل المسلمون رأيهم. ويبدو أن الجدل مع اليهود فيما ذكر الطبري من روايات كان وراء تحول المسلمين عن الروايات المقرة لإسحاق ذبيحاً، وعندئذٍ كان لا بد أن يقع نقل المرجع في الإسناد إلى الروايات الجديدة دون اعتبار لمعنى التناقض، وإنما باعتبار حجية الجماعة المرجعية. وإن إغفال القول بأن الذبيح هو إسحاق يبرر بالاختلاف في مدى إحكام توظيف الأحاديث وفق الخصوصية الأيديولوجية التي تفرض هذا الموقف وتمليه.

@mustafakamilm لم يخطء . هكذا خطتهم

أخطاء ترمب المركبة مصطفى كامل أخطأ الرئيس الأميركي دونالد ترمب حين قَبِلَ وقف إطلاق النار مع إيران قبل استكمال الأهداف التي أعلنها مرارًا قبيل بدء العمليات العسكرية. ثم كرّر الخطأ عندما منح النظام الإيراني هدنةً امتدت 40 يومًا، أتاح خلالها لطهران العودة إلى أدواتها التقليدية القائمة على المماطلة والابتزاز وتوظيف التهديد الأمني، خصوصًا في مضيق باب العرب (هرمز) لتحقيق مكاسب سياسية. أما الخطأ الثالث فيتمثّل في حال القبول باتفاقٍ إطاريٍ لا يُعالج بصورةٍ جذريةٍ تهديدات الملاحة الدولية، ولا يضع حدًا دائمًا لسياسة الضغط التي يعتمدها النظام الإيراني في المنطقة. غير أن الخطأ الأكبر قد يقع إذا انتهى الأمر إلى اتفاقٍ يُبقي لطهران عناصر القوة نفسها: برنامجًا نوويًا قابلًا لإعادة التفعيل، ومنظوماتٍ صاروخيةٍ ومسيّراتٍ متطورة، إضافةً إلى استمرار نفوذ أذرعها المسلّحة في العراق ولبنان واليمن وسواها. فمثل هذا الاتفاق لن يؤسّس لاستقرارٍ طويل الأمد، بل سيؤجّل الانفجار المقبل بشروطٍ أكثر تعقيدًا وكلفة. كذلك، فإن دول الخليج العربي التي دفعت باتجاه إنهاء الحرب- دون إسقاط النظام الإيراني أو إضعافه بصورةٍ حاسمةٍ- قد تجد نفسها في المرحلة المقبلة أمام مستوياتٍ أعلى من الضغوط والابتزاز الإقليمي، بما يجعل كلفة التسوية الحالية أكبر بكثيرٍ من كلفة استمرار المواجهة العسكرية لأسابيع إضافية.

صورة نادرة يتوسط الصورة السلطان سعيد بن تيمور رحمه الله وعلى يمينه السلطان قابوس بن سعيد طيب الله ثراه والشيخ هلال بن سلطان الحوسني والسيد حمد بن حمود البوسعيدي، التقطت في قصر الحصن صبيحة العيد بولاية صلالة 1965م #الذاكرة_العمانية #سلطنة_عُمان

@dersahh لماذا يدفن في تابوت. هذا دفن مخالف للشرع

دفن الرئيس العراقي أحمد حسن البكر صاحب العهد الذهبي للعراق في العصر الحديث ويظهر في الفيديو الشهيد صدام حسين والملك حسين والمؤرخ العراقي الكبير خير الله طلفاح والشهيد علي حسن المجيد وغيرهم، وبعد الدفن مباشرة تم تقديم المواساة من صدام حسين والملك حسين لأبناء الرئيس الراحل هيثم وعبد السلام أحمد حسن البكر. - وكان أحمد حسن البكر قد تولى منصب رئيس الوزراء عام 1963م ومنصب رئيس العراق من عام 1968م إلى عام 1979م وتوفي في عام 1982م.

@Sanad_Almahrizi بيرقي السيفين والخنجر

من التاريخ الحربي العماني العريق (البيرق) لكل قبيلة تحارب لها بيرقها الخاص يحمل رمزا وهوية خاصا بها ويبقى منتصبا يحمله فارس تلو الآخر إن سقط قتيلا.. ومن نماذج ذلك 👇🏻 بيرق قبيلة بني هناءة #تصبحون_على_خير #رسالة_اليوم #عيد_الأضحى_المبارك #العشر_الأوائل_من_ذي_الحجة

رسالة جندي عراقي الشهيد البطل ق.خ عادل عبدالرزاق هيتي الخفاجي، مواليد 1955 محافظة البصرة ، منسوب الى السرية 2 / فوج 1 / لواء 501 استشهد في قاطع العمارة عام 1984. الرسالة بخط يده: لا أنكر أنني بكيت لكني لم أطلب الرحمة من العدو. #العراق #بغداد

@badaralmahroqi وهيبه رمز الشجاعه. غزواتهم تخطت الربع الخالي

من ذاكرة عُمان الأصيلة قبيلة آل وهيبة “الوهيبي” في عام 1949م، بعدسة الرحّالة ويلفريد ثيسيجر، توثيقٌ نادر لملامح الحياة العُمانية وعمقها التاريخي.

@ab197011ab @JouriyaAlSurour كنت مقاول . اكتب كل شي في العقد . انواع المواد وأسماء الشركات التي اشتري منها .أدق التفاصيل اذكرها . الدفعات مرتبطة بمراحل البناء . لكن أقفلت لان العماني يحب المقاول الغشاش . يخفض السعر قليلا ويسرقه لاحقا. تركت المقاولات وتركها أيضا صديقي بسبب غباء بعض من يريد البناء

@JouriyaAlSurour ومنكم نستفيد يا استاذة

✍🏼جمع هو وأسرته مبلغًاً لسنوات وتحمل قرضاً ليبني بيتاً . شاهد إعلان شركة مقاولات واشترطت الشركة دفع نصف تكلفة المشروع مقدماً… فدفع. وبعد شهور من المماطلة تفاجأ بتصفية الشركة، فضاع المال، وضاع حلم الأسرة بالمنزل. لذلك…✍🏼📣 أهم النصائح قبل التعاقد مع شركة مقاولات: ١- التحقق من السجل التجاري والوضع القانوني للشركة. ٢- عدم دفع مبالغ كبيرة مقدماً دون ضمانات. ٣- ربط الدفعات بنسبة الإنجاز الفعلية. ٤- توثيق جميع التحويلات والمراسلات. ٥- استشارة قانونية قبل توقيع العقد. فبعض الأخطاء التعاقدية… لا تُكلّف مالاً فقط، بل قد تُؤجّل استقرار أسرة كاملة لسنوات.

@Sanad_Almahrizi أنعم وأكرم بالشيخ سعود . قبل ١٠ سنوات التقيته في شارع هوندا بروي . تواضع جم وخلق رفيع . رحم الله والده شيخ الجبل . سئل عن بني راشد سكان سبت من أعمال الكامل فاجاب بانهم أبناء عم وهم منا .اي النباهنه وهذا ذكر على لسان شيخنا احمد الخليلي حفظه الله.

زيارة تاريخية لمعالي الشيخ سعود بن سليمان بن حمير النبهاني.. أهمل العمانيون الكثير من تفاصيل التاريخ ومنها سير الأحداث والأحوال الواقعة فترة حكم النباهنة وبقت نتف ضئيلة لا تكشف عن تاريخ امتد لخمسة قرون تقريبا..