Manuel Machuca

Proud to organize an incredible meeting at @LoyolaAnd 23 pharmacy professors from 10 countries: USA, Brazil, Estonia, Romania, Slovakia, Portugal, Czech Rep, Poland, Croatia and Spain. #CMM #clinicalpharmacy #pharmaceuticalcare

Si queréis saber x qué el PP d Bonilla quiere censurar a la comparsa d Bienvenido solo tenéis q escuchar esto para entenderlo. Uno d los mejores cuplés contra la nefasta gestión en los cribados de cáncer de mama. Que rule... Y no os olvidéis de VOTAR para BOTAR a Bonilla ✊🏻💚🤍💚

Honor a los 600 sevillistas desplazados a Vila Real para animar al @SevillaFC Lo grandioso es que el Villarreal facilitó ese cupo limitado de entradas, si hubieran enviado 5.000, igualmente se habrían agotado. Orgulloso de mi gente ❤️🤍❤️

Si el PP (Moreno Bonilla) quiere censurar letras de la comparsa de @Bienvenido_es, habrá que hacer justo lo contrario: compartirlas más fuerte todavía. Que rule la del Señorito andaluz y su desastre en la sanidad pública. Porque la verdad molesta, pero sigue siendo verdad. 17M✊

Por eso tantos futbolistas recuerdan determinados campos durante años. No por la estética ni por la comodidad, sino porque existen aficiones que, por su cultura futbolística y su conocimiento del juego, son capaces de transformar un partido en algo emocionalmente mucho más grande. Y en Nervión ocurre exactamente eso: el rival comprende que no está jugando solo contra once futbolistas, sino contra el peso entero de la historia.dorsal16.com/hilo-sevilla-f…

☑️EL DERECHO A SEVILLA Vender una ciudad no tiene perdón. Y lo que está ocurriendo en Sevilla no es una deriva accidental ni un efecto colateral del turismo: es una decisión política sostenida en el tiempo, hoy llevada a su máxima expresión por una continuidad de gobiernos que han convertido la ciudad en un activo económico antes que en un espacio de vida. Hace años lo advertimos. Éramos pocos, dispersos, desde colectivos vecinales, plataformas ciudadanas, voces académicas y militantes urbanos. Entonces se nos decía exagerados, alarmistas, incluso enemigos de la ciudad. Pero lo que denunciábamos no era una cuestión estética ni una reacción contra los visitantes. Era algo mucho más profundo: la transformación de Sevilla en un objeto de rentabilidad, en una ciudad gestionada desde fuera y para fuera. Hoy la evidencia es imposible de ocultar. La turistificación no ha sido un fenómeno limitado a la zona monumental. Ha sido una estrategia de expansión constante, silenciosa y eficaz, que ha ido colonizando barrios enteros, desplazando población residente, expulsando vecinos y rompiendo los vínculos sociales que daban sentido a la vida urbana. No es un proceso superficial: es una reconfiguración estructural de la ciudad. La vivienda, convertida en activo especulativo, ha dejado de cumplir su función básica. Acceder a un hogar en Sevilla se ha convertido en un privilegio. Mientras tanto, la presión turística y la proliferación de alojamientos de corta estancia han tensionado el mercado hasta hacerlo inasequible para buena parte de la población local. El resultado es conocido: expulsión silenciosa, envejecimiento forzado de los barrios, pérdida de identidad y comunidad. Donde incluso se engaña al turista con una ciudad falsa y sin pulso. El sevillano paga sus impuestos, pero el espacio público, por su parte, ha dejado de ser plenamente público. Se fragmenta, se privatiza de forma directa o indirecta, se somete a la lógica del evento permanente. Calles cortadas, plazas y calles ocupadas por veladores, terrazas en expansión, actividades diseñadas para el consumo rápido. La ciudad se reorganiza no para ser vivida, sino para ser consumida. Se nos habla de “turismo de calidad” como si fuera una garantía ética, pero lo que se impone es otra cosa: una economía urbana subordinada al visitante, donde la vida cotidiana del residente se vuelve residual. No es turismo: es una forma de extracción económica del espacio urbano. Y cuando se denuncia esta situación, se recurre a una estrategia conocida: acusar de “turismofobia” a cualquier crítica. Pero esa etiqueta no es inocente. Funciona como un dispositivo de deslegitimación política, una cortina de humo que intenta ocultar lo esencial: el conflicto entre el derecho a la ciudad y su mercantilización total. Lo que está en juego no es el rechazo al visitante, sino la defensa de la ciudad como espacio habitable. Sevilla no es un decorado, ni un recurso infinito para la inversión, ni un parque temático de consumo global. Es, o debería ser, un tejido de vida cotidiana, de relaciones, de memoria y de futuro compartido.📷Sevilla, plaza de Moravia. 2019.

@JMelero1 La tía Julia y el escribidor. No es su mejor libro, de hecho hay quien dice que a partir de ese comienza su declive, pero te ayudará a entenderlo como persona. Y te lo dice alguien muy, muy lejano a su ideología.

Llevo muchos años leyendo ensayo, tengo infinidad de libros pendientes de leer de ese género y por eso, entre otras cosas, no me lanzaba por la ficción. El caso es que de repente me entró ganas de leer estos últimos y tengo dudas en decantarme por un libro de Chaves Nogales que me recomendó @Simunahayha_wh creo recordar que era "La agonía de Francia" o estrenarme con un autor con el que por diferentes motivos no me he leído nada suyo,como es Vargas Llosa y según todos me estoy perdiendo descubrir a un gran autor y su obra. De Chaves Nogales lo tengo claro, ahora, del escritor peruano os pediría vuestra recomendación sobre que libro suyo leer sería ideal para volver a la ficción Os leo.

Manuel Ferrand. Con la noche a cuestas. El periodismo en 1968. ¿O es en 2026?

Manuel Ferrand. Con la noche a cuestas. Sevilla, 1968. ¿O 2026?

☑️Hace una semana, el arzobispo de Sevilla, el Consejo de Hermandades y Cofradías y algunas de ellas se apresuraron a salir en sus cuentas de redes sociales a condenar la aprobación del proyecto de reforma constitucional para blindar el derecho a la interrupción voluntaria del embarazo aprobado por el Gobierno. Resulta, cuando menos, llamativo —y profundamente paradójico— que esa misma rapidez y contundencia no se haya visto reflejada a la hora de condenar, por los mismos canales, las tragedias humanas de enorme magnitud, como el sufrimiento de la población civil en Gaza o las intervenciones militares de Estados Unidos en distintos escenarios internacionales. Este silencio selectivo plantea una pregunta incómoda: ¿por qué determinadas vidas parecen merecer una defensa pública inmediata y otras no? ¿Qué jerarquía moral se aplica para decidir qué violencia se denuncia con solemnidad institucional y cuál se deja pasar sin pronunciamiento alguno?. Si realmente se trata de una defensa coherente de la vida y de la dignidad humana, el compromiso debería ser universal, sin excepciones ni silencios estratégicos. De lo contrario, el mensaje pierde fuerza moral y se convierte en una toma de posición parcial, más cercana a la ideología que a la defensa coherente de la vida en todas sus formas.

Gran artículo sobre un personaje que entre otras muchas cosas llegó a ser presidente del Sevilla fútbol club. Lean

☑️Entendida no solo como espacio geográfico, sino como experiencia cultural e histórica. Blasco Garzón construye una Andalucía viva, hecha de memoria, paisajes, personajes y tradiciones, pero alejándose del folclorismo superficial. Manuel Blasco Garzón: la historia de un olvido. confidencialandaluz.com/manuel-blasco-…

EL FINO HILO QUE TEJE LA HISTORIA Decía la activista argentina e integrante de las Madres de la Plaza de Mayo, Taty Almeida, que hay un fino hilo que teje a lo largo del tiempo la historia de los pueblos. En el caso del Sevilla FC ese hilo lo tejieron en un principio aquellos británicos y sevillanos que en el siglo XIX decidieron crear un club democrático, integrador y abierto a todos, sin tener en cuenta su procedencia. De ahí venimos y nos sentimos muy orgullosos y orgullosas de ello. A veces ese hilo se ha tejido bajo un sol radiante, otras bajo una noche sin luna. A veces en un contexto favorable y otros no tanto. Pero no se empezó a tejer ayer, se empezó a tejer hace mucho, de él venimos y trataremos de entregar con dignidad ese testigo a los que vienen tras nosotros. El hilo de aquel jerezano hijo de un encargado de bodegas que decía que "todos los hombres de cualquier condición social...", el de los Kinké, Spencer, Brand y aquella "Línea del Miedo" que creó escuela en el fútbol español, el hilo de un presidente señero como Roberto Alés que supo inyectar dosis de cordura y serenidad en unos tiempos oscuros en lo económico y en lo deportivo, el hilo de aquellos miles de sevillistas que se echaron a la calle para rebelarse ante una injusticia y en aquel agosto del 95 sembraron la semilla de un sentimiento renovado, sin el cual no se hubiera construido el club actual, el hilo de aquel grupo de jóvenes impetuosos que en 1975 crearon el primer grupo ultra antirracista del fútbol español, lo tejieron aquellos once bravos futbolistas aquella tarde del 31 de marzo de 1946 en Las Corts, donde los de Encina tuvieron que esperar a la última jornada para cantar el alirón, el hilo de aquella copa republicana ganada en parte gracias a una retaguardia que pasó a la historia formada por Eizaguirre, Deva y Euskalduna, a los que se sumaron los Alcázar, Campanal,Torrontegui,Tejada, Fede y muchos otros... El hilo de "Las Tablas Rojas", de Baby Acosta, del "Trofeo Pichichi" de Juanito Arza, de Suker, el hilo de Antonio Puerta, de Maradona, de Bertoni y Scotta, de Blasco Garzón, de Monchi, el hilo que tejieron la familia Leal Graciani y la familia Pérez, el puñado de sevillistas de Oviedo, Navas, Kanoute y Palop, el hilo de Eindhoven, de Lora, de Gallego y de Francisco López Alfaro. El hilo de Berruezo y aquella fatídica tarde en Pasaron, el hilo de Busto, Campanal, Domenech, Reyes,del viejo Nervión y del Mercantil. El hilo que tejieron Agüero, Dieguez, Antoniet, Pereda y Szalay, aquella maravillosa "Delantera de Cristal", el de los "Stukas", el hilo de los que contaron y cantaron nuestra historia, de los Juan Tribuna, de los José Antonio Blázquez y los Antonio García Barbeito. Recogemos el hilo del gran Paco Alba y aquellos hombres que creyeron que aquel deporte que irrumpía con fuerza podría generar unos sentimientos tan profundos... Ramón Sánchez-Pizjuán decía que la historia del Sevilla era limpia y diáfana, libre de toda mácula, llena de esfuerzos y sacrificios, contestaba posiblemente con ello el viejo sevillista a aquellos que nunca nos quisieron bien y que lanzaban insidias que nacían de la envidia y del más insano rencor. Venimos de lejos, es cierto, pero tened claro que no nos temen por lo que ya hemos logrado, nos temen por lo que ,pese a un presente incierto,podemos conseguir en el futuro.

El artículo de José Luis Garrido (@SluisspencerS) de hoy, hay que leerlo con atención. "Una Semana Santa que ya le han arrebatado al pueblo de sus calles, como lo demuestra el ejemplo de la Junta de Gobierno de la Macarena aforando una calle. O el hecho de sacar al bueno de Manolo Sarría cada Semana Santa en una grabación antigua del año 2022, que, sin embargo, evidencia su vigencia. El desfile ha seguido, además, con figuras de la derecha española. Una de las manifestaciones populares más profundas está mercantilizada, bajo la inutilidad de las autoridades y, en el caso de Sevilla, de un Consejo de Hermandades aún más inútil. No son capaces de ver el año en que vivimos ni su desafío." Procesiones y propaganda: la Andalucía que no sale en cámara confidencialandaluz.com/procesiones-y-…

Contratamos en @LoyolaAnd profesorado para Farmacología y Atención Farmacéutica. ¿Te unes? uloyola.es/servicios/recu… #pharmaceuticalcare #farmacia #CMM

@opinionfarmace1 Dentro de 12 años habrá otro documento similar.

12 años las separan.

Polígono Sur en Sevilla, más aislado que nunca: "Tengo 77 años y varias patologías, queremos que vuelva el autobús"

go.ivoox.com/rf/170318555 estupenda entrevista en @_Radiopolis_ con Magdalena Romero en torno a mi trayectoria literaria. Gracias.

🟢 El rector de la @LoyolaAnd, Fabio Gómez-Estern (@sternblauHD), valora la nueva Ley de Universidades de la @AndaluciaJunta: 🗣️ "Actualiza muchos aspectos que estaban obsoletos pero añade mucha más burocracia" 📌 Con @FP_Monguio, @ollerista y @Joseluislosa

☑️ La Semana Santa de Sevilla es, ante todo, un hecho social total. Conviene no olvidar algo esencial: la tensión sigue ahí —quizá hoy más que nunca—, y no procede solo de fuera, sino de quienes pretenden domesticarla desde dentro. Hace un siglo, Manuel Chaves Nogales lo advirtió con lucidez: entre el cura y el gobernador siempre ha latido la tentación de apropiarse de lo que pertenece al pueblo. Pero la Semana Santa —por mucho que intenten redefinirla, encorsetarla o administrarla— sigue siendo del pueblo y de la calle. Porque no es un espectáculo doctrinal ni un producto mercantil. Es una expresión viva, imperfecta, a veces incómoda, que no se deja someter sin perder su sentido. Y ahí reside precisamente su verdad. Religiosidad popular, no piedad popular confidencialandaluz.com/religiosidad-p…

ANDALUCÍA EL KANKA #28F youtu.be/d_BoZeWKUPY?si…