اسد علي

:من دعاء زين العابدين (ع) "…ونعوذ بك ان ننطوي على غش احد…"

رسالة المهدي كما نقلها رسول الله محمد عن الله سبحانه تبدأ بنشر العلم وإقامة الحجة ثم بعده تطهر الارض من الظالمين وهذا مطابق لرسالات السماء. ألأمالي -الشيخ الصدوق صفحة ٧٣١: حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل (رضي الله عنه)، قال: حدثنا محمد ابن أبي عبد الله الكوفي، عن موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي، عن علي بن سالم، عن أبيه، عن أبي حمزة الثمالي، عن سعد الخفاف، عن الاصبغ بن نباتة، عن عبد الله بن عباس، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لما عرج بي إلى السماء السابعة ومنها إلى سدرة المنتهى، ومن السدرة إلى حجب النور، ناداني ربي جل جلاله: يا محمد، أنت عبدي وأنا ربك، فلي فاخضع، وإياي فاعبد، وعلي فتوكل، وبي فثق، فإني قد رضيت بك عبدا وحبيبا ورسولا ونبيا، وبأخيك علي خليفة وبابا، فهو حجتي على عبادي، وإمام لخلقي، به يعرف أوليائي من أعدائي، وبه يميز حزب الشيطان من حزبي، وبه يقام ديني، وتحفظ حدودي، وتنفذ أحكامي، وبك وبه وبالائمة من ولده أرحم عبادي وإمائي، وبالقائم منكم اعمر أرضي بتسبيحي وتهليلي وتقديسي وتكبيري وتمجيدي، وبه اطهر الارض من أعدائي وأورثها أوليائي، وبه أجعل كلمة الذين كفروا بي السفلى وكلمتي العليا، وبه احيي عبادي وبلادي بعلمي، وله اظهر الكنوز والذخائر بمشيئتي، وإياه أظهر على الاسرار والضمائر بإرادتي، وأمده بملائكتي لتؤيده على إنفاذ أمري وإعلان ديني، ذلك ولي حقا، ومهدي عبادي صدقا

ما فعله الامام علي بن موسى الرضا ع كان حقا قيام من الرماد. أعتقد وكلاء موسى بن جعفر ص الذين يتبعهم الشيعة في زمانه أنه مرفوع ولم يمت وهو الامام المهدي واعتبروا الامام علي بن موسى الرضا مدع كذاب للإمامة فتبعهم الشيعة وهكذا هدموا مابناه آباءه الى القاع وكان عليه إعادة البناء. في خراسان كان وليا للعهد بعد أن رفض تولي الخلافة التي عرضها عليه المأمون كما رفضها جده علي لما عرضت عليه بشرط اتباع سنة من قبله وجعفر الصادق لما عرضها ابو مسلم الخرساني فكان رفضه هو ثالث رفض للخلافة أو الحكم الدنيوي يقوم به أئمة اهل البيت ع. قبوله لولاية للعهد أنتج الكثير: ربى الفضل بن سهل والحسن بن سهل وعبد الله المأمون على منهج جديد في الحكم لم يكن قد الفه الحكام من قبله فكانت من نتائجه مثلا الاهتمام بالعلم والانفاق عليه بشكل لما يعتد من قبله فكان بيت الحكمة ومحمد بن موسى الخوارزمي، والهاتف الذكي والكمبيوتر وكل البرامج فيها مدينة في وجودها للخوارزمي وبالتالي للإمام الرضا ص. محاولات اغتياله كانت كثيرة منها ثلاثة معروفة أحدها قام بها شيعة الفقهاء الواقفة واثنتين متواليتين قام بها بنو العباس بعد أتفاقهم مع المأمون على عزل ابرهيم بن المهدي ودخوله الي بغداد مقابل سماحه لهم بقتل الفضل والرضا ص الاولى فشلت في اغتياله واغتيل بها الفضل بن سهل رحمه الله والثانية نجحت وقضى صلوات الله عليه فيها وذهب الى ربه بعد أن غير مجرى التأريخ قلوبنا حرى ودموعنا جارية أسفا على مافعلته الدنيا وأهلها معك يا ابا الحسن سلام عليك يوم ولدت ويوم استشهدت ويوم تبعث حيا

ما فعله الامام علي بن موسى الرضا ع كان حقا قيام من الرماد. أعتقد وكلاء موسى بن جعفر ص الذين يتبعهم الشيعة في زمانه أنه مرفوع ولم يمت وهو الامام المهدي واعتبروا الامام علي بن موسى الرضا مدع كذاب للإمامة فتبعهم الشيعة وهكذا هدموا مابناه آباءه الى القاع وكان عليه إعادة البناء. في خراسان كان وليا للعهد بعد أن رفض تولي الخلافة التي عرضها عليه المأمون كما رفضها جده علي لما عرضت عليه بشرط اتباع سنة من قبله وجعفر الصادق لما عرضها ابو مسلم الخرساني فكان رفضه هو ثالث رفض للخلافة أو الحكم الدنيوي يقوم به أئمة اهل البيت ع. قبوله لولاية للعهد أنتج الكثير: ربى الفضل بن سهل والحسن بن سهل وعبد الله المأمون على منهج جديد في الحكم لم يكن قد الفه الحكام من قبله فكانت من نتائجه مثلا الاهتمام بالعلم والانفاق عليه بشكل لما يعتد من قبله فكان بيت الحكمة ومحمد بن موسى الخوارزمي، والهاتف الذكي والكمبيوتر وكل البرامج فيها مدينة في وجودها للخوارزمي وبالتالي للإمام الرضا ص. محاولات اغتياله كانت كثيرة منها ثلاثة معروفة أحدها قام بها شيعة الفقهاء الواقفة واثنتين متواليتين قام بها بنو العباس بعد أتفاقهم مع المأمون على عزل ابرهيم بن المهدي ودخوله الي بغداد مقابل سماحه لهم بقتل الفضل والرضا ص الاولى فشلت في اغتياله واغتيل بها الفضل بن سهل رحمه الله والثانية نجحت وقضى صلوات الله عليه فيها وذهب الى ربه بعد أن غير مجرى التأريخ قلوبنا حرى ودموعنا جارية أسفا على مافعلته الدنيا وأهلها معك يا ابا الحسن سلام عليك يوم ولدت ويوم استشهدت ويوم تبعث حيا

:من دعاء زين العابدين (ع) "…ونعوذ بك ان ننطوي على غش احد…"

:من دعاء زين العابدين (ع) "…ونعوذ بك ان ننطوي على غش احد…"

:من دعاء زين العابدين (ع) "…ونعوذ بك ان ننطوي على غش احد…"

جواب تفصيلي للسيد احمد الحسن عن حكم القصاص في القتل واخذ الدية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وردنا هذا السؤال من بعض المؤمنين بخصوص القصاص في القتل وأخذ الدية. السيد واثق الحسيني السؤال:. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحد الأخوة المؤمنين تم قتل اخوه الشقيق وسألني هل يحق له أن يقتل القاتل إذا عرفه أم يحتاج الى تخويل من السيد ع باعتبار إن ولاية الدم عنده ؟ وماهو الحكم في مثل هذه الأمور ؟ وكذلك شخص أخر من المؤمنين تم قتل أبن أخيه نتيجة نزاع عشائري وسألني هل يحق له أن يقتل القاتل اذا شخصه أم لايجوز له ذلك ؟ وبشكل عام في مثل هكذا أمور ماهو الحكم هل هو اخذ الدية أم يحق للولي الشرعي أن يقتص من القاتل؟ ابو اسراء الجابري الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله حكم القصاص يجب أن ينفذ تحت إشراف دولة ونظام وليس بتصرف فردي، أيضاً التحقيق والادلة يجب أن تكون تحت إشراف دولة ونظام. أما بالطريقة التي يطرحونها فغير ممكن وغير شرعي …. فلا التحقيق والأدلة تم تقييمها من قضاء شرعي ولا التنفيذ بطريقتهم يتحقق تحت إشراف شرعي. والدية كذلك تحتاج تحقيق وأدلة تثبت وقضاء يقرر. فالقصاص والدية أحكام قضائية شرعية وبالتالي تحتاج تحقيق شرعي وأدلة شرعية وقضاء شرعي يحكم بها. إذا كل شخص ينصب نفسه محقق وقاض ومنفذ تمسي الدنيا غابة. بحسب نص كلامهم كل واحد منهم هو المحقق وهو القاضي وهو من يريد تنفيذ ما قرره من حكم، وهذا لا يصح شرعاً وفي دين الله سبحانه. هذا توضيح كامل للمسألة لك ولهم ولغيرهم من الناس. احمد الحسن 19/شعبان/1447