د.أحمد بن ناصر آل مقبل

اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً الى يوم الدين

الحمد لله على التمام والشكر لله أولاً ثم لقادتنا وولاة أمرنا 🇸🇦 على #نجاح_موسم_الحج 🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦

سيدي #خادم_الحرمين_الشريفين يترأس جلسة #مجلس_الوزراء اليوم في جدة

#خادم_الحرمين_الشريفين يرأس جلسة #مجلس_الوزراء في جدة. spa.gov.sa/ar/w2590723 #واس

معالي رئيس الجامعة يعقد اجتماعًا مع اللجنة الاستشارية لإحياء اللغة العربية عقد معالي رئيس الجامعة الإسلامية العالمية بإسلام آباد اجتماعًا مع اللجنة الاستشارية لإحياء اللغة العربية في باكستان، حيث أكد في مستهل اللقاء حرص الجامعة على تسريع تنفيذ المبادرات المرتبطة بتطوير اللغة العربية داخل الجامعة، واعتماد ما يدخل ضمن اختصاصاتها من إجراءات داخلية بصورة فورية عبر مكتب رئاسة الجامعة والجهة الراعية، دون الحاجة إلى إجراءات خارجية، ولا سيما ما يتعلق بتعيين الأساتذة المتخصصين، وبرامج تدريب وتأهيل المعلمين، والأنشطة والفعاليات التي تخدم اللغة العربية داخل الحرم الجامعي. وشدد معاليه على أهمية الدور الذي تضطلع به اللجنة في دعم اللغة العربية وخدمة مسيرتها في باكستان، مؤكدًا اهتمام الجامعة برعاية المبادرات النوعية التي تسهم في تعزيز حضور اللغة العربية داخل الجامعة وخارجها، وترسيخ ارتباط الطلبة بها علميًا وثقافيًا. كما وجّه معالي رئيس الجامعة بإعادة صياغة المقترح المقدم وفق المعايير والإجراءات المعتمدة في الجامعة، تمهيدًا لرفعه إلى الجهات المعنية عبر مكتب البحث والابتكار والتسويق بالجامعة، بما يضمن استكماله بالصورة المناسبة وتحقيق الأهداف المرجوة منه. وشهد اللقاء نقاشًا موسعًا حول سبل تعزيز حضور اللغة العربية في البيئة الجامعية، وآليات توسيع نطاق نشرها وتطوير برامجها وأنشطتها داخل الجامعة وخارجها، بما يواكب رسالة الجامعة ومكانتها العلمية. وحضر الاجتماع كل من سعادة الدكتور أحمد ناصر المقبل رئيس اللجنة، إلى جانب سعادة عميد كلية اللغة العربية الدكتور فضل الله، والدكتور محمد سعيد القرني رئيس مركز تعليم اللغة العربية للناطقين بغيرها، والدكتور أسد الله، والدكتور أسامة عبد الرزاق الشيراني، والأستاذ زاهد عبدالشاهد، بصفتهم أعضاء في اللجنة. وفي ختام اللقاء ثمّن أعضاء اللجنة جهود معالي رئيس الجامعة واهتمامه المتواصل بخدمة اللغة العربية ودعم مبادراتها الأكاديمية والثقافية، مؤكدين العمل وفق توجيهاته لاستكمال العمل تمهيدًا لرفعه إلى الجهات المختصة واستكمال الإجراءات اللازمة بشأنه.

شارك معالي رئيس الجامعة الإسلامية العالمية بإسلام آباد، الأستاذ الدكتور أحمد سعد الأحمد، في فعاليات اليوم الافتتاحي لـ حوار ناروال الدولي للسلام، وذلك بصفته ضيفَ شرف، في الحدث الذي نظمته جامعة ناروال بمشاركة نخبة من الشخصيات الأكاديمية والفكرية وصناع القرار. وقد شرّف المناسبة معالي وزير التخطيط والتنمية والمبادرات الخاصة الاتحادي أحسن إقبال، الذي ترأس الجلسة الافتتاحية للحوار الذي امتدت فعالياته على مدى يومين. وشهد الحوار مشاركة واسعة من الأكاديميين والباحثين والمفكرين وصناع السياسات، حيث تناولت جلساته عدداً من القضايا المحورية المرتبطة بإرساء السلام، وتعزيز ثقافة الحوار، وتطوير التعاون الإقليمي، ودعم مسارات التنمية الوطنية المستدامة. وتعكس مشاركة معالي رئيس الجامعة الإسلامية العالمية بإسلام آباد حرص الجامعة على تعزيز حضورها في المحافل الفكرية والأكاديمية، وترسيخ دورها في دعم الحوار البنّاء، ومد جسور التعاون العلمي والمعرفي على المستويين الوطني والدولي. ويُعد حوار ناروال الدولي للسلام من أبرز المنصات الأكاديمية والفكرية في باكستان، إذ يوفّر مساحةً لتبادل الرؤى والأفكار بين مختلف القطاعات، بما يسهم في بناء مجتمع أكثر استقراراً وتقدماً وازدهاراً.

قائد الرؤية حفظه الله … ومزيداً من الازدهار والنمو وتحقيق الانجازات المحلية والعالمية 🇸🇦💚💚🇸🇦

@mogbel444 @IMSIU_edu_sa @GSSR_ImamU @eduDevelopment ماشاء الله تبارك الله.. الف الف مبروك لكم دكتور وتستاهل كل خير. نفع الله بعلمكم وعملكم.

الحمد لله حصلت على الزمالة البريطانية في التعليم العالي الشكرلله ثم لجامعتي @IMSIU_edu_saالتي سهلت كل العقبات بدعمها و الشكر لوكالة الجامعة للدراسات العليا @GSSR_ImamUممثلة بسعادة الوكيل أ.د.نايف العتيبي و أمين المجلس العلمي د. عبدالله السيف ومركز تطوي المهارات @eduDevelopment

استقبل معالي رئيس الجامعة الأستاذ الدكتور أحمد سعد الأحمد، في مكتبه بمقر الجامعة الجديد، وفدًا علميًا رفيع المستوى برئاسة فضيلة المفتي عبد الرحيم، رئيس جامعة الغزالي، والراعي العام لجامعة الرشيد، ورئيس مجمع العلوم الإسلامية، وعضو مجلس أمناء الجامعة الإسلامية العالمية. كما حضر اللقاء معالي القاضي الدكتور سيد محمد أنور، قاضي المحكمة الشرعية. وجرى اللقاء في أجواء ودية وبنّاءة عكست حرص الجانبين على تعزيز أواصر التعاون بين المؤسسات العلمية والدينية، بما يسهم في النهوض بالتعليم الإسلامي والإصلاح المجتمعي. وأكد الطرفان، في هذا السياق، على الأهمية المحورية لاضطلاع الجامعات بدورها الرائد بوصفها مراكز إشعاع علمي ومعرفي تستوعب مختلف شرائح المجتمع، مستنيرةً بمبادئ الشريعة الإسلامية، ومرتكزةً إلى هدي القرآن الكريم والسنة النبوية، بما يُسهم في تحقيق التكامل المنشود بين البناء الروحي والتأهيل المعرفي. وخلال الاجتماع، وجّه فضيلة المفتي عبد الرحيم دعوة رسمية لمعالي رئيس الجامعة لزيارة جامعة الغزالي وجامعة الرشيد في كراتشي، مقترحًا إرساء إطار مؤسسي للتعاون عبر توقيع مذكرة تفاهم تُعزّز المبادرات الأكاديمية المشتركة، وتشمل تبادل الطلاب، والمنح الدراسية، وتنظيم البرامج العلمية المشتركة. من جانبه، ثمّن معالي الأستاذ الدكتور أحمد سعد الأحمد هذه المبادرة، مؤكدًا اهتمام الجامعة الإسلامية بتعزيز شراكاتها مع المؤسسات الأكاديمية والدينية الرائدة، ومشيرًا إلى أهمية توسيع مجالات التعاون العلمي وتبادل الخبرات بما يدعم الجهود الإصلاحية ويخدم المجتمعات الإسلامية. كما تناول اللقاء سبل تعزيز الروابط الأكاديمية بين باكستان والمملكة العربية السعودية، والدور المحوري للمؤسسات التعليمية في ترسيخ دعائم البحث العلمي، وتوسيع آفاق الحوار المعرفي، وتعزيز التماسك المجتمعي. وفي ختام اللقاء، اتفق الجانبان على مواصلة التنسيق وتكثيف الجهود المشتركة، واستكشاف مجالات أوسع للتعاون المثمر، بما يسهم في تحقيق التكامل المعرفي، وترسيخ وحدة الصف، والارتقاء بالمجتمع علميًا وفكريًا.

صدر مؤخراً بحثنا في مجلة العلوم الإنسانية | جامعة حائل المعنون ب"أثر التمكين الاجتماعي في جودة الحياة للأسر محدودة الدخل بمدينة الرياض" بالشراكة مع الزميل د. عوض العتيبي | جامعة الملك سعود رابط الدراسة ojs.uoh-jh.com/index.php/jh/a… #التمكين_الاجتماعي #جودة_الحياة #رؤية_2030

نظّمت الأمانة العامة لمجلس شؤون الجامعات، ورشة عمل بعنوان: "تعزيز الجاهزية المؤسسية لمراكز البحوث الانتقالية"، وذلك ضمن مشاريع البحث والابتكار في مبادرة ريادة الجامعات، وبحضور ممثلي الجامعات، بهدف دعم وتمكين منظومة البحث والابتكار. #مجلس_شؤون_الجامعات

سمو #ولي_العهد يؤدي صلاة #عيد_الفطر المبارك في المسجد الحرام بمكة المكرمة. spa.gov.sa/w2542565 #واس

كل عام وأنتم بخير سيدي #خادم_الحرمين_الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز وولي العهد الأمير المحنك محمد بن سلمان #ولي_العهد_الأمير_محمد_بن_سلمان وأعاد الله العيد علينا وعلى #المملكة_العربية_السعودية بكل خير وأمن وأمان وطمأنينة وازدهار. 🇸🇦 🇸🇦

كلمة #خادم_الحرمين_الشريفين بمناسبة عيد الفطر لعام 1447هـ.

#خادم_الحرمين_الشريفين وسمو #ولي_العهد يبعثان برقيات تهنئة لقادة الدول الإسلامية بمناسبة عيد الفطر المبارك. spa.gov.sa/N2541892 #واس

كلمة #خادم_الحرمين_الشريفين بمناسبة عيد الفطر لعام 1447هـ. spa.gov.sa/N2541904 #واس

"هيئة الطيران المدني" تُسخر إمكاناتها كافة لدعم استمرارية الحركة الجوية في المنطقة عبر مطارات المملكة. spa.gov.sa/N2541241 #واس

في سياق الأجواء الإيمانية التي يزخر بها شهر رمضان المبارك، استضاف الأستاذ الدكتور أحمد سعد الأحمد سلسلةً من موائد الإفطار تكريمًا لمنسوبي الجامعة الإسلامية العالمية بإسلام آباد، من أعضاء هيئة التدريس والكوادر الإدارية وأعضاء الهيئات النظامية، إلى جانب عددٍ من الشخصيات المجتمعية البارزة. وقد مثّلت هذه اللقاءات منصةً جامعةً لتلاقي الخبرات وتبادل الرؤى في إطارٍ من الاحترام المتبادل والتأمل الهادف، بما يسهم في تعزيز التماسك المؤسسي وترسيخ قيم التعاون والانتماء التي يُجسّدها الشهر الفضيل. كما عكست هذه المبادرة مزيجًا متوازنًا من القيم الإسلامية الأصيلة وحسن الضيافة، مقرونًا بتواصلٍ مؤسسيٍّ فاعلٍ يحمل دلالاتٍ علميةً واجتماعية، بما ينسجم مع رسالة الجامعة الإسلامية العالمية بإسلام آباد في ترسيخ الهوية الإسلامية وتعزيز التكامل بين البعدين الأكاديمي والإنساني.

تأسيس المعهد الملكي للأنثروبولوجيا ،،، ولماذا يهمك الخبر ؟ اليوم قرر مجلس الوزراء السعودي تأسيس المعهد الملكي للأنثروبولوجيا، وهي خطوة هامة لحقل علمي تحتاجه بلادنا. ومع ذلك، تمت محاربته لعقود من مختلف التيارات، التي اختلفت فيما بينها واتفقت على قمع الأنثروبولوجيا. فما هي الأنثروبولوجيا؟ الأنثروبولوجيا، أو علم الإنسان (الأناسة)، هي حقل علمي يختص بالدراسة العلمية للإنسان؛ ذلك الكائن الذي يهيمن على كوكبنا الأزرق بفضل قدراته الغريبة. فهو يمشي على قدمين، ويملك دماغًا كبيرًا، ويُنتج من جهازه الصوتي أصواتا معقدة تُسمّى اللغة، لا يفهمها على هذا النحو إلا إنسان آخر. كما انه يعيش داخل مجتمعات واسعة وينشئ لنفسه بيوت ونظم وثقافة. اهتمت الأنثروبولوجيا بدراسة كل ما ينفرد به الإنسان عن عالم الحيوان، كاللغة والثقافة والبيولوجيا. فهي تنطلق من أسئلة حصيفة في باطنها، وغريبة في ظاهرها مثل: لماذا رمقك أبوك بنظرات تتفجر شررا حينما قدمت له الفنجان باليد اليسرى؟ ولماذا يترك أهل حائل أبواب بيوتهم مفتوحة ليلاً دون أن يخافوا من اللصوص؟ ولماذا كان الساموراي عند الهزيمة ينتحر بقطع بطنه وإخراج أحشائه، بدل أن يلقى بنفسه بسهولة من فوق تل؟ ولماذا يفترض الأجنبي أن كلمة "يابدوّي" مسيئة؟ ولماذا يختطف القيرغز عرائسهم بدل أن يطلبوا يدها من والدها؟ ولماذا توجد ببعض اللغات أصوات حلقية غريبة، كالخاء والعين والضاد كما في اللغة العربية، وتخلو منها لغات أخرى؟ وما هو سر اختلاف ألوان البشر في جلودهم وشعرهم وعيونهم؟ كل هذا وذاك تدرسه الأنثروبولوجيا بشتى فروعها الكبرى: - الاجتماعية -الثقافية - اللغوية - البيولوجية وبحلول القرن التاسع عشر، بدأ العلماء في أوروبا يدركون فرادة هذا الكائن الذي يتصدر الهرم الطبيعي رغم ضعفه الجسدي النسبي مقارنة بكثير من مخلوقات الكوكب. وقادهم هذا الإدراك إلى الاعتقاد بأن الإنسان يستحق علمًا مستقلًا يختص بدراسته، لأنه قد يكون أعجب ظواهر الكوكب. ومن هنا وُلدت الأنثروبولوجيا، والتي تعني باليونانية "دراسة الإنسان" وقد كان لأسلافنا العرب السبق في هذا المجال؛ فقد طبق ابن خلدون المنهج الأنثروبولوجي بالمشاركة مع المجتمعات الرعوية في المغرب العربي، ودوّن بدقة أنشطتهم الرعوية ونظامهم الاجتماعي والسياسي. كما كان أول من فصل الفكرة الأنثروبولوجية القائلة بأن الإنسان يتأثر ببيئته، وينسب إليه الفضل في تدوين أقدم قصيدة نبطية في التاريخ، إذ اهتم بوعي سابق لعصره بجمع قصائد قبيلة بني هلال، التي هاجرت من نجد إلى المغرب العربي في القرن الحادي عشر. وبفضل هذا الجهد، أصبح بإمكان اللغويين تتبع بوادر ظهور اللهجة المحلية في نجد، ورصد التحول التدريجي للخطاب من الفصحى إلى العامية التي نتحدث بها اليوم. ورغم المكانة الرفيعة التي تكتسبها الأنثروبولوجيا اليوم فقد بدأت كعلم تحاوطه الشكوك، وارتبطت في بداياتها بممارسات أخلاقية مثيرة للجدل، أبرزها أنها نشأت في سياق الاستعمار واستخدمت في مرحلة ما كأداة لاستهداف الشعوب الضعيفة، حيث استفادت الادارات الاستعمارية من البحوث التي ينتجها الأنثروبولوجيون الاوائل على هيئة تقارير استخباراتية . وقد استعانت المؤسسة العسكرية الامريكية بالأنثروبولوجية روث بيندكت في الحرب العالمية الثانية في تحليل خصائص المجتمع الياباني لتسهل على الجيش الامريكي التعامل معه. وتكرر هذا التوظيف في حربي العراق وأفغانستان عبر برنامج "نظام التضاريس البشرية" (HTS)، الذي أثار إدانات واسعة من الجمعية الأمريكية للأنثروبولوجيا وأوساط أكاديمية عديدة لابتعاده عن جوهر دراسة المجتمعات. كما يتضح، هذه المعرفة سلاح ذو حدين، ومن المهم أن تدرس الشعوب ذاتها وتبني سرديتها بنفسها. وقد قطع هذا العلم اليوم شوطًا كبيرًا في تطوير مناهجه وتعزيز مصداقيته، فأصبح من أبرز أهدافه مد جسور التواصل بين البشر، ونقد المركزية الأوروبية التي لوثت بداياته، والسعي لدراسة المجتمعات بقدر كبير من الحياد. ومع انفتاح العالم وافتتاح أقسام الأنثروبولوجيا في الدول غير الأوروبية، برز صوت "الآخر" داخل هذا الحقل. لذا، لم تعد الأنثروبولوجيا في واقعها المعاصر علما يخدم مقاصد استعمارية، وإن ظلّ إرث نشأتها الأولى يؤثر في سمعتها إلى اليوم. لماذا من المهم أن ندرس أنفسنا بعدسة أنثروبولجية؟ نحن نعيش في مجتمع ضخم ومركب، له عشرات اللهجات التي تعود أصولها لمئات السنين، وعادات وتقاليد يمكن تتبع جذورها أحيانا إلى الحقبة الجاهلية. مجتمعنا نشأ على أنقاض مجتمع بدوي،  ومن رحم ذاك المجتمع البدوي المنقرض الذي استوطن الصحراء وُلدت الثقافة العربية التي احتضنت العرب طوال تاريخهم الجاهلي والاسلامي والمعاصر. وتُعدّ المناهج الأنثروبولوجية مناسبة للغاية لدراسة مجتمع ذا خلفية بدوية شفهية مثل مجتمعنا، وقد لا تنجح مناهج علم الاجتماع الحديث في تفسير حياتنا بشكل كلي لأنها صممت لمجتمعات صناعية حديثة ومعاصرة. من نتائج هذا الإهمال الثقافي، أن كثيرا من السعوديين لا يستطيعون ذكر أي أسطورة أو خرافة من موروثهم الشعبي، على عكس ثقافات أخرى اهتمت بموروثها وثقافتها واستنبطت منه حكايات مثل ساندريلا وربانزل ، وروبن هود. وقد قوبلت المحاولات السابقة من الأنثروبولوجيين السعوديين القلة ، أبرزهم الدكتور سعد الصويان، لتوثيق تاريخ الجزيرة العربية ومجتمعها البدوي وقصائدهم النبطية وعاداتهم وتقاليدهم وموروثهم الشعبي، برفض ومعارضة شديدة ، حيث رأى البعض أن خلفية المجتمع البدوية يجب أن تترك لتموت، ولا يجب أن يتم توثيقها ومحاولة احيائها، فهي تشكل موروثا من التخلف وحقبة يجب تجاوزها، وهي نظرة مستمدة في أساسها من تحامل عرب خارجيين ضد البدو العرب للجزيرة العربية، علاوة على ضيق البصيرة في النخب المثقفة التي لم تكن واعية بماهيتها وامتدادها التاريخي وفرادة تجربتها الانسانية وان لها كما لغيرها حق في رواية قصتها بنفسها بدون تدليس . فاليوم، حينما نسمع بخبر تأسيس معهدٍ ملكي للأنثروبولوجيا في السعودية، فإن ذلك ليس خبرا عابرا، بل هو بيان من شعب يحب هويته وعناصر ثقافته ، ولا يريد تعجيل موتها، بل يسعى إلى حفظها ودراستها والعناية بها. وهو تعبير عن وعي مجتمع يدرك حقا أنه سليل تجربة إنسانية فريدة لا يماثلها مجتمع آخر على الكوكب ويريد حقه بالتعبيرعن تجربته كما عبرت الكثير من المجتمعات عن نفسها. كما يحصن انشاء المعهد الملكي الهوية من الآراء العفوية التي تملأ اليوم ساحة النقاشات الأنثروبولوجية والثقافية في المملكة، وهي آراء نشأت جزئيا نتيجة طول تهميش للأخذ بزمام هذا العلم وتطويره محليا.