أسألُ اللهَ العليَّ العظيم أن يرحم الملك عبدالعزيز رحمةً واسعة، الرجل الذي قلّما يُولَد مثله؛ فتح الله به خيرًا عظيمًا على هذه البلاد، وجعل على يديه توحيدها وأمنها، وحُفظ به وبأبنائه الحَرَمان والعباد والدين.
العربية
۞ مروان إبراهيم
70 posts
۞ مروان إبراهيم
@mohammadimarwan
وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا
Saudi Arabia Katılım Haziran 2011
44 Takip Edilen1.1K Takipçiler
وقوله أيضًا: «أنا جنتي وبستاني في صدري، أنَّى رُحت فهي معي، لا تفارقني». ومن نفائس ابن القيم رحمه الله قوله: «إن في القلب جنة لا يدخلها إلا من عرف الله واطمأن بذكره».
العربية
قال النبي ﷺ:«مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت»رواه البخاري ومسلم.
بذكر الله وطاعته يطيب القلب وتأنس النفس، حتى ليشعر المؤمن أنّه في بستانٍ نضيرٍ ولو كان في صحراء جرداء. وفي هذا يقول ابن تيمية رحمه الله: «إن في الدنيا جنةً من لم يدخلها لم يدخل جنة الآخرة»،
العربية
@KAUHospital مبارك للأستاذ عبدالله العمري ، رجل له أثر من خلال جهوده وإخلاصه وانضباطه وأمانته ، والامتياز أن تتبنى كلية الطب والمستشفى الجامعي أمثاله .. اسأل الله أن يحفظه وأن يكون بعونه ويسدده في مهامه الجديدة .
العربية
تتقدم كلية الطب و المستشفى الجامعي بخالص التهاني والتبريكات لسعادة الأستاذ/ عبدالله بن مطر العُمري بمناسبة تكليفه المدير الاداري للمستشفى الجامعي بجامعة الملك عبدالعزيز
مع تمنياتنا لسعادته بالتوفيق والسداد.
العربية
@saad_alkhathlan مبارك شيخنا حفظك الله ، نسأل الله أن يجعله في ميزان حسناتك و أن يكون علم موفق مسدد يفيض عليك بالأجر .
العربية
بحمدالله تعالى صدر كتابي (عقود الجمان في دروس شهر رمضان) ..
أسأل الله تعالى أن يبارك فيه .. و أن يجعله من العلم الذي ينتفع به ..
العربية
@syn420110725 @AydaNews تستطيع ان تدعي لبلدك بنفس الدعاء لكن لا تستطيع ان تقول ان نبي الله يقصد العراق و تحرف
كما لا تستطيع ان تقول موسى دعى لغيره لا لنفسه ، فهنالك فرق بين تحريف المقاصد و بين الامتثال لنفس الدعاء .
العربية
@AydaNews هل تعلم :
- لا يجوز قول (رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا) لأنها نزلت بحق مكة المكرمة وليس بسائر المدن
- لا يجوز قول (رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي) لأن هذا خاصة بالنبي موسى
رواه رئيس مجلس الشورى السعودي
العربية
رئيس البرلمان الاردني يقول ان البلد الآمن في قول الله سبحانة ( ربي اجعل هذا البلد امناً ) المقصود به العراق
و رئيس مجلس الشورى السعودي يصحح لرئيس مجلس النواب الأردني الآية الكريمة (رب اجعل هذا البلد آمنا وارزق أهله من الثمرات )
و بأن البلد المقصود في الآية مكة المكرمة.
العربية
@KingSalman حفظك الله سيدي ، نسأل الله أن يديم علينا علياء هذه الدولة بقاداتها و أمرائها و مسؤوليها و مواطنيها البواسل ، و نسأل الله أن يديم علينا النعم و الفضل و أن يديم علينا قوتنا و ترابطنا و لحمتنا ، و رايتنا التي تحمل القوة و اللحمة و العقيدة و الكرامة و الولاء مستظلين واطنين فيئها .
العربية
نستذكر في المملكة العربية السعودية بكل اعتزاز ذكرى يوم التأسيس، الذي يعبر عن نحو ثلاثة قرون من قيام كيان هذه الدولة المباركة عام 1727م- 1139هـ عاصرنا خلالها مختلف التحديات وتجاوزنا فيها جميع الأزمات، وكان التلاحم والاستقرار هو الأساس الذي يجسد عراقة هذا الوطن أرضاً وإنساناً.
العربية
• موسى عليه السلام ذهب قائلًا "لعلي" أجد قبس او أجد هدى فإذا يقال له اخلع نعليك و يجد أعظم من ما قد يجده إنسان ، أن يكلمه الله { إِنَّنِىٓ أَنَا ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنَا۠ ..}
خير الله لك قد يكون في أمور لا تتوقعها تقاد لها و أعظم الأشياء قد تجدها في أبسط توقعاتك للأشياء
العربية
• { مآ أصاب من مصيبةٍ في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير }{ لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم والله لا يحب كل مختال فخور }
ما هو لك لن يفوتك وما فاتك فلم يكن لك فلا تندم بل اِجبر نفسك و اكسب الثقة بالله ولا تتكبر و تغتر بما آتاك
العربية
.. و من بعض المراجع :
• كتابة الحديث في عهد النبي وصحابته وأثرها في حفظ السنة النبوية لأحمد معبد
• تأریخ تدوين السنة لحاكم المطيري
• مرويات الوثائق المكتوبة من النبي رسالة دكتوراه لمحمد الصبحي
• إعلام السائلين عن كتب سيد المرسلين، لأحمد بن طولون
• صحائف الصحابة للصويان.
العربية
• لقد دوّن بالكتابة الصحابة رضي الله عنهم من أحاديث الرسول ﷺ بشكل مباشر دون واسطة، مثل عمرو بن العاص صحيفته فيها ألف حديث و أنس بن مالك و سعد بن عبادة و لإبن عباس كتب بلغت حمل بعير و أبو بكر في الصدقات وصحائف أخرى و هذا من الرد على طعن المستشرقين و النكرانيين بأن السنة لم تكتب
العربية
• من شخصية الملك عبدالعزيز رحمه الله ، وهذه التصنيف الذي إستنبطته من سيرته :
١- الشجاعة و السيف و تكنيك الحرب
٢- المسامحة و العدل و العطاء و الشدة
٣- الحنكة و البصيرة و القيادة و الحكمة
هذه الصفات لا تُنكر في سيرته ، شخصية فعلًا قوية و كارزمية و ملهمة بشكل كبير رحمه الله .
العربية
… للتعريف : العميل المماطل هو العميل الغني و يستطيع السداد و لكن لا يسدد و يماطل. ولقد وردت أدلة في السنة النبوية تتوعده و توصفه بالظالم
أما المعسر الذي لا يستطيع الدفع لأسباب قهرية و مقنعة ( بالإتفاق القوي ) يمنع منع بات إعزاره زيادةً بغرامة مالية فوق دينه لما جاء في القران
العربية
• اتفق العلماء و السلف بأنها محرمة سوا بعض من المعاصرين أخرجو جوازها بشروط معينة ولا تطبقها تابي وتمارا ثم أن هنالك ١٠ طرق بديلة للعميل المماطل اتفق عليها العلماء وطرق اختلف فيها العلماء
فرغم أنها محرمة و رغم ان واقعها غير شامل للخلاف في الأصل و رغم أن هنالك بدائل فماذ نقول !
العربية
• مالإستشكال الحاصل في تابي و تمارا : أن الذي أجاز الغرامة بيت التمويل الكويتي و أجازها بشروط وأهمها ( تفرض تعزيريًا على العميل المماطل ) و أما من يقول بأن فيها خلاف فتابي و تمارا لا تتأكد اذا العميل مماطل فهذا يعني أنها أصلا ( غير مشمولة في الخلاف ) ، وهي في كل الحالات محرمة ؛
العربية
• هذه من المسائل التي توضح طريقة عمامة العرب ، و لقد روي عن الرسول ﷺ بأنه اذا اعتم أي يلبس العمامه يسدل أي يجعل لها طرف ، و استنبط ابن القيم بأنه قد يقال بحسب الموضع اذا معركة او قتال تلف الطريقة و لكن الثابت أن طريقة لبس الرسول ﷺ و العرب الإسدال ، و لم يكن لها لون ثابت محدد.
كُــنَّــاشَــة الـفـقـه | إِنَــابَــة@fiqh_alsalsbil
• اشترط الفقهاء ان تكون العمامة على الطريقة العربية كي يشرع للإنسان المسح عليها اثناء الوضوء ، و هي التي تكون محنكة أو لها ذؤابة فهل يجري هذا على عمائمنا اليوم ؟ الضابط في ذلك هو المشقة فلذلك اشترط الفقهاء العمامة العربية لأن فيها مشقة النزع و اللبس ، فاذا يوجد مشقة يشرع المسح
العربية
فمن هذا يقول ابن القيم : و لو أحسن العبد التداوي بالفاتحة لرأى لها تأثيرًا عجيبًا في الشفاء .
العربية
• فِهم حالة الذِكّر و العبادة كما حالة التسلح في المادة أو منجزاتها، هو دليل أن الإنسان ألة نفسه في الدعاء فإن دعوت جيدًا بالطريقة الصحيحة وقع الأمر ، كما تصوب السلاح جيدًا بالطريقة الصحيحة فتصيب
فإن فهم التعامل مع الدعاء و الذكر بهذا الحال هو مؤهل لزيادة الجد و الحرص و التصويب
العربية
• وقبلها يصف عدم إستجابة دواء الروح كمثل عدم الإستجابة الجسد للدواء المادي الملموس
ابن القيم ، هذا الإسلوب هو الأقرب الأجد للتدليل بالوصف للمعنويات من خلال الماديات، فما دام هنالك حالة تنطبق في الماديات واضحة رؤى العين فمن البديهي قبولها في المعنويات كذلك و إن لم تراها العين .
العربية