محمد البربار

إحذر المترفين لا أقصد أصحاب الأموال بل أولائك الذين يخبرونك كيف ينبغي لك أن تتصرف في الموقف الفلاني دون أن يعانوا ويلاته من يطلبون منك النجاح و يحدثونك عن نجاحاتهم الرائعة و كأنهم أوتوها على علم عندهم و يتجاهلون ظروف مهمة مكنتهم منه

أحدهم كان قاسيا جدا على نفسه حينما يشعر بالذنب فقال له أحد الحكماء إحذر أن تكون أحيانًا وفيًّا للذنب أكثر مما أنت وفيّ للحياة

فعلا والله تتشابه التفاهات ببعضها و فعلا تراث ذوليك الفكري بأحد مخرجات الشك و التشكيك بلا حصيلة و التمييع المطلق للمعاني و النظرة التآمرية لتفسير كل عمل مؤسسي ينطلق من تصور معقول للحقيقة ممارسة فعلا تنتج من هراء فكري يدور حول ذاته بهدف معلن لكسر السيطرة لكنه يبني إلهية وعي محدثة لمواجهة إدراكات بشرية مهمة لصناعة المنتجات من المعاني و هذا مالا يستطيعه الهراء

Je veux présenter mes excuses, au nom des Français, pour avoir enfanté la French Theory (qui a enfanté la pire des merdes idéologiques : le wokisme). Nous avons donné au monde Descartes, Pascal, Tocqueville. Et puis, dans les ruines intellectuelles de l'après-68, nous avons donné Foucault, Derrida, Deleuze. Trois hommes brillants qui ont fabriqué, dans l'élégance de notre langue, l'arme idéologique qui paralyse aujourd'hui l'Occident. Il faut comprendre ce qu'ils ont fait. Foucault a enseigné que la vérité n'existe pas, qu'il n'y a que des rapports de pouvoir déguisés en savoir. Que la science, la raison, la justice, l'institution médicale, l'école, la prison, la sexualité, tout n'est qu'une mise en scène de la domination. Derrida a enseigné que les textes n'ont pas de sens stable, que tout signifiant glisse, que toute lecture est une trahison, que l'auteur est mort et que le lecteur règne. Deleuze a enseigné qu'il fallait préférer le rhizome à l'arbre, le nomade au sédentaire, le désir à la loi, le devenir à l'être, la différence à l'identité. Pris isolément, ce sont des thèses discutables. Combinées, exportées, vulgarisées, elles forment un système. Et ce système est un poison. Car voici ce qui s'est passé. Ces textes, illisibles en France, ont traversé l'Atlantique. Les départements de Yale, de Berkeley, de Columbia les ont absorbés dans les années 80. Ils y ont trouvé un terreau qui n'existait pas chez nous : le puritanisme américain, sa culpabilité raciale, son obsession identitaire. La French Theory s'est mariée à ce substrat, et l'enfant de ce mariage s'appelle le wokisme. Judith Butler lit Foucault et invente le genre performatif. Edward Said lit Foucault et invente le post-colonialisme académique. Kimberlé Crenshaw hérite du cadre et invente l'intersectionnalité. À chaque étape, la matrice est française : il n'y a pas de vérité, il n'y a que du pouvoir, donc toute hiérarchie est suspecte, toute institution est oppressive, toute norme est violence, toute identité est construite donc négociable, toute majorité est coupable. Voilà comment trois philosophes parisiens, qui n'ont probablement jamais imaginé leurs conséquences pratiques, ont fourni le logiciel d'exploitation à une génération entière d'activistes, de bureaucrates universitaires, de DRH, de journalistes, de législateurs. Voilà comment on a obtenu une civilisation qui ne sait plus dire si une femme est une femme, si sa propre histoire mérite d'être défendue, si le mérite existe, si la vérité se distingue de l'opinion. C'est de la merde pour une raison simple, et il faut la dire calmement. Une civilisation se tient debout sur trois piliers : la croyance qu'il existe une vérité accessible à la raison, la croyance qu'il existe un bien distinct du mal, la croyance qu'il existe un héritage à transmettre. La French Theory a entrepris de dynamiter les trois. Pas par méchanceté. Par jeu intellectuel, par fascination du soupçon, par haine de la bourgeoisie qui les avait nourris. Mais le résultat est là. Une génération entière a appris à déconstruire et n'a jamais appris à construire. Une génération entière sait soupçonner et ne sait plus admirer. Une génération entière voit le pouvoir partout et la beauté nulle part. Je m'excuse parce que nous, Français, avons une responsabilité particulière. C'est notre langue, nos universités, nos éditeurs, notre prestige qui ont donné à ce nihilisme son emballage chic. Sans la légitimité de la Sorbonne et de Vincennes, ces idées n'auraient jamais traversé l'océan. Nous avons exporté le doute comme d'autres exportent des armes. Ce qui se construit maintenant, en silicon valley, dans les labos d'IA, dans les startups, dans les ateliers, dans tous les lieux où des gens fabriquent encore des choses au lieu de les déconstruire, c'est la réponse. Une civilisation se reconstruit par les bâtisseurs, pas par les commentateurs. Par ceux qui croient que la vérité existe et qu'elle vaut qu'on s'y consacre. Par ceux qui assument une hiérarchie du beau, du vrai, du bon, et qui n'ont pas honte de la transmettre. Alors pardon. Et au travail.

@MOH_ELBASHEK أرجوا تقديم الرأي الموضوعي بكل المحتوى @grok

فيديو رهيب جدا جدا هل نأكل الدجاج والبيض أم لا ؟ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ * تفصيل مكونات الدجاج والبيض والأمراض اللي بتسببها * سوق الدجاج والبيض حوالي 500 مليار دولار على مستوى العالم * شركات الادوية الخمسة المسيطرة على سوق الدواء في العالم بننتج أدوية لعلاج بعض الأمراض اللي بتسببها الدواجن والبيض ب 400 مليار دولار وغيره وغيره للناس اللي بتقول عايزين أبحاث علمية عرفتم الدكتور #ضياء_العوضى كان لازم يتقتل ليه؟ وعرفتم نظام الطيبات لازم يوقف ليه؟ الإنتاج والأدوية قريب من ألف مليار دولار يا جماعة الفيديو رهيب أعيدوا نشره أو تحميله ونشره من حساباتكم .

@hasanahmadian ما مصداقية فكرة اللاشيء حسب المعطيات الموضوعية @grok

المحاولة الأولى لتطبيق الحصار أفضت إلى صدام عسكري. كل الاستنتاجات والتحليلات المبنية على تطبيق الحصار في الأسابيع الماضية كانت مبنية على شئ واحد: اللا شئ!

@grok @Machhad517 هل الفيديو حقيقي أم معدل بالذكاء الإصطناعي؟

هذا هراء. الرادارات الأمريكية في الإمارات (وغيرها) تُستخدم للدفاع الصاروخي ضد الصواريخ الباليستية، وليست أدوات للتحكم في الطقس. الأمطار الغزيرة والفيضانات في إيران والعراق وتركيا والسعودية حالياً هي ظاهرة طبيعية مرتبطة بنمط الـ jet stream القوي، وليست "دليلاً" على سلاح طقس. لا يوجد دليل علمي موثوق يربط بين تدمير الرادارات وهذه التغيرات. مجرد مصادفة زمنية تحولت إلى نظرية مؤامرة.

السياسي البريطاني جورج غالاوي تم تدمير منشآت الرادار الأمريكية في الإمارات. فهطلت أمطار غزيرة في إيران وتركيا والسعودية والعراق وفاضت الأنهار. تفيض الأنهار التي لم تجف منذ قرون. تتساقط الثلوج في إيران بعد سنوات عديدة هذا دليل على استخدام الطقس كسلاح.

@russembkenya ما مدى مصداقية المحتوى؟ @grok

🌌 Roscosmos has shared a new image of Earth captured by its hydrometeorological satellite Electro‑L. #Russia operates about 1559 active satellites, including numerous classified military systems, and plans to expand its orbital constellation to around 2,600 over the next decade

@majedandroid ترسيخ لممارسة صينية قديمة تنبع من قيمة التقليد للأفضل لتقديمه كبديل و كطبيعة الأشياء التقليد لا يكون إلا لما هو ذو قيمة عالية فلن يُقلّد إلا المميز و لن يقلِّد إلا الناقص

تبي تعرف كيف تخطف الأضواء من منافسك بـ "حركة" جريئة وذكية؟ تعلم من اللي سوته #هونر مع #آبل ! 🕵️‍♂️🔥 ​📍 راحوا عند باب متجر آبل في هونج كونج (Apple Store) بشاحنة وعليها عبارات استفزازية ​الحركة اللي شفتوها ماهي مجرد "طقطقة"، هذي استراتيجيات مدروسة في عالم التسويق : ​1️⃣ تسويق العصابات (Guerrilla): أسلوب "الضربات الخاطفة". أفكار غير تقليدية تصدم الناس وتخلي الكل يتكلم عنك بأقل التكاليف. ​2️⃣ تسويق الكمين (Ambush): إنك "تستقعد" لمنافسك في ملعبه! استغلال موقع آبل وزحمة زباينهم عشان تروج لنفسك بدون إذنهم. ​3️⃣ التسويق الهجومي: تحدي مباشر ومقارنة صريحة (وند لند) عشان تكسر صورة "العملاق" في عين الجمهور وتثبت وجودك. ​4️⃣ التسويق الاستفزازي: الهدف هنا "الترند" وبس، عادي تطلع بصورة مزعجة أو تثير الجدل، المهم صورك تلف العالم. ​ليه يسوون كذا؟ باختصار.. "المتحدي" دايم ما عنده شيء يخسره، بينما آبل تشوف نفسها في مكانة ما تسمح لها تنزل لمستوى الرد؛ لأن أي التفاتة منها يعطي الحملة زخم أكبر وتغطية مجانية.. هي تشوف إن الصمت أقوى رد. ​أنتم مع هالنوع من التسويق ولا تشوفونه يقلل من هيبة الشركة؟ شاركونا رأيكم بالردود، واحفظوا التغريدة للمفضلة للرجوع لها لاحقاً! 👇🔄

@aakashgupta ماهي المصداقية وهل يشمل ذلك رياضة البادل؟ @grok

Tennis players live 9.7 years longer than sedentary people. Not 9.7 months. 9.7 years. Nearly a decade. The Copenhagen City Heart Study tracked 8,577 people for 25 years and ranked every sport by how much life it adds. Badminton: 6.2 years. Soccer: 4.7. Cycling: 3.7. Swimming: 3.4. Jogging: 3.2. Tennis almost triples jogging. A separate study of 80,000 adults found racket sports cut all-cause mortality by 47% and cardiovascular death by 56%. Swimming hit 41%. Aerobics hit 36%. The question is why racket sports destroy everything else. Three mechanisms stack on top of each other. First, the physical demands. A tennis rally requires explosive sprints, lateral cuts, and sustained aerobic output. You're training fast-twitch and slow-twitch muscle fibers simultaneously. Most cardio only trains one system. Second, the cognitive load. You're reading spin, predicting angles, adjusting position, and executing motor patterns in real-time. Your brain is solving spatial puzzles at 80+ mph. That hand-eye coordination and strategic processing builds neural connections that protect against cognitive decline. Third, and this is the one researchers keep coming back to: you literally cannot play alone. Every racket sport requires another person on the other side of the net. That forced social interaction triggers neurochemical benefits that solitary exercise cannot replicate. Strong social connection alone increases your chance of longevity by 50%. Jogging is you and your thoughts. Tennis is you, a strategic opponent, and a community. Dr. Daniel Amen is right. The data is overwhelming. If you want the single highest-ROI activity for a longer life, pick up a racket.

أن تقول لأحدهم كل عام وأنت بخير و يُجيبك و أنت بخير و تكون الأحوال فعلا بخير ذلك فضل عظيم من الله -لمن عقل- ليست كلمات سريعة ولا دعوات عُرف إجتماعي. فليس الجميع محظوظا ليعود عليه العام الجديد وهو بخير

لا أحد كفو بحد ذاته؛ هو الله الذي وضعك في الظرف، وهيأك للفعل، وسهّله لك

حينما يُضَلُّ الطريقُ، أو تَستحيلُ الأُمنيّةُ، لا أُحدِّثُكَ عن مُحدَثاتِ الأمورِ وصَوارفِ الوعيِ ومُشتِّتاتِ الانتباه

القسوة في التنشئة، يا صديقي، لا تُنتج سَواءً نفسيًا، بل غالبًا تُنتج تكيفات دفاعية مع إحساسٍ مستمر بالخطر. ولذلك يصبح البناء النفسي في جوهره قائمًا على إدارة هذا الإحساس و تدافعات حضوره، وهذا ما سيظهر في الكِبر وأما أثرها في الكِبر يا صديقي فيظهر بتشكّلات متعددة، أبرزها القلق واليقظة المفرطة، ومعهما تشتّتٌ أحيانًا. كذلك تقلبٌ المشاعر بين الغضب و الحزن والخدر، أو انخفاض الإحساس، وربما غيابُه في حالاتٍ أشد، لا قدّر الله. وأما الصوت الداخلي، فهو ناقدٌ غاضبٌ قاسٍ؛ يحاكي القسوة التي مرّ بها، بل ربما كان هو نفس الصوت الذي تكرّر عليه في طفولته. ولشدّة الألم، يصاحب ذلك شعورٌ عالٍ بالذنب والعار يسير به ويحمله في كل مكان، وإن تجاهله ظاهريًا فهو إليه يحتكم وبه يتواصل. ولذلك تصبح علاقاته غير آمنة: فهو إما أنه يتعلّق بشدة وقد يتشكل ذلك بتملّكٍ و عطاء مفرط وينهار عند الانفصال والترك، أو أنه يتجنب التواصلات الحميمة ويعوضها بعلاقات السيطرة أو الخضوع. وأحيانًا يُشيّئ الناس، فيحوّلهم إلى أدواتٍ لتحقيق أدوارٍ تمنحه شعورًا بالأمان. كما يتعاظم في نفسه أحيانًا دور “المثالي الذي لا يخطئ”، المكتمل في الأداء الذي لا يقبل منه الخطأ و المستمر بالحركة المنجز بكل لحظة و لكل شيء كطريقة تعويض عن صورة الذات الجريحة ، وكحمايةٍ له من صوته القاسي الداخلي الذي—كما ذكرت—*ربما كان منسوخًا من صوتٍ سابقٍ في الطفولة*. هو في النهاية يبذل جهدًا عظيمًا لبناء صلابةٍ شكلية خارجية، بثمنٍ باهظ أما مساره فهو الصعوبةٍ في أشياء كثيرة من الحياة، وربما إفسادٍ لبعض تجاربه وعلاقاته؛ لأن الألم المبرح قد يضعف القدرة على النمو والتطور. ومع ذلك يا صديقي، لله طرائق متعددة لا نفهمها بالمساعدة فهو قد يُعين الناس بتجارب تصحيحية لمن استطاع، وبعلاقاتٍ صحّية لمن كان ذا حظٍ عظيمٍ وعقٓل… ولعل كلٌّ منّا فتنته، وقد تكون فتنةُ بعضنا هي ما مرّ به.

@ALNEMERK لم أعمله من قبل و شكرا لردكم الكريم

@mohdbrbr كيف الجهد النووي للقلب

سئِلتُ عن الشريان التاجي المدفون ( أو مايسمى الجسر العضلي)؟ هي حالة يمر فيها الشريان التاجي داخل عضلة القلب بدل أن يكون فوقها. **٩٨% من تلك الحالات بريئة من الاعراض التي يشتكي منها المريض ولاتسبب جلطات. **٢% اذا ثبت ان هناك نقص ترويه بالتصوير النووي فالأدوية كافيه في أغلب الحالات. **أقل من ١% قد يحتاجون جراحة وهذا نادر. #صحة_القلب #وعي_صحي #ألم_الصدر

حيث يكثر اللغط و تزداد موضة التشخيص المفرط و منها الوصم بتشخيص (النرجسية) إليك بعض الأفكار التفريقية كيف تلاحظ الفروق بين الأناني والنرجسي حيث يكثر الخلط و الوصم اقرأ هذي الأفكار وأنت تراقب نمطًامتكررا ليس موقفا محددا • الأناني يضع نفسه و مصلحته أولًا، لكنه يعرف أن للآخرين وجودًا وحقوقًا • النرجسي لا يراك أصلًا، بل يرى نفسه المحور و المركز والبقية أطرافًا و حواشي • الأناني قد يتهرب من الإعتراف بالخطأ و الإقرار به ، لكنه يستطيع الاعتراف و الإقرار حين يهدأ و يزول الضغط • النرجسي لا يكاد يعترف بخطأه أبدا، لأن الإقرار بالخطأ يشوه لديه صورة الذات المتضخمة و يمس صميم التركيب النفسي المرتبك لديه • الأناني يتألم من الفقد و الإنفصال كما يتألم أي إنسان • النرجسي يتألم فقط إذا أدى الفقد إلى إهانة لصورة نفسه و كان دليلا على فقدان نفوذه على الآخر • الأناني قد يتغير عبر التجربة والعلاقات و يتطور شعوريا • النرجسي يكرر النمط ذاته، ويغيّر الوجوه فقط و يبقى بنفس النمط و الإرتباك الشعوري • الأناني يراك إنسانًا قد يُهمَل و يتجاهل مشاعره • النرجسي يراك وظيفة له يحتاجها بسياقات و أوقات محددة : ما دمت تؤديها له فأنت موجود و ستراه بتلك الأوقات و السباقات • الأناني يشعر بمشاعرك، لكنه لا يقدّمها دائمًا على مشاعره • النرجسي يفهم مشاعرك دون أن يشعر بها و هنا *منطتقة شديدة السواد* ، ويستخدمها آنيا و لاحقا ضدك • الأناني ينزعج من النقد، لكنه لا ينهار و قد يتقبله على مضض • النرجسي يرى النقد خرقًا للهيبة و الذات و يستفز فيه أسوء الدفاعات ، و يرى الرفض لتوقعاته و إراداته تمرّدًا لا يُسكت عنه • الأناني قد يؤذي دون قصد و تبقى النية الطيبة واردة جدا • النرجسي يؤذي ثم يبرر، ويكرر بلا مراجعة و بلا *ندم* الخلاصة: الأنانية سلوك يمكن ضبطه، و تحسينه و التعامل معه أما النرجسية فهي بنية نفسية مرتبكة لا تُرى إلا مع الزمن، ولا تُفهم إلا من أثرها عليك.

والناس سيقدّمون لك غالبًا إلهًا يليق بمشاعرهم.

يُدهشني ويؤلمني كم أن الآباء يسيرون بنوايا الأنبياء ويفعلون فعل البشر.

﴿أَن لا يَدخُلَنَّهَا اليَومَ عَلَيكُم مِسكينٌ﴾ إحذر ثم احذر من حياة لا يدخلها مسكين تطعمه أو تعطيه أو مسكين تنصره و تخفف عنه أو مسكين تجالسه و تستمع له أو مسكين تجزل له من زكاة تخصصك فالعاقبة قد تكون ﴿كَذلِكَ العَذابُ وَلَعَذابُ الآخِرَةِ أَكبَرُ لَو كانوا يَعلَمونَ﴾

الهوية الروحية أو الأخلاقية، والانتماء الاجتماعي، وشعور العجز هي الأركان الثلاثة التي تُشكّل شعور الذنب الجماعي. هذه التركيبة يواجهها الدماغ بآلية دفاع نفسي، عبر تضخيم شعور الذنب كتعويض عن شعور العجز. وهنا تتكوّن بنية نفسية دقيقة: شعوري بالذنب = دلالة طهارة (أنا متألم، إذًا أنا طاهر) (أنا متألم، إذًا أنا أفضل من أولئك الأشرار الذين لا يكترثون) وقد يحصل عندها إشباع وهمي: (أنا متألم، لا أفعل شيئًا، لكن أليس ألمي دليلًا كافيًا على أنني طاهر جدًا؟) بهذا الشكل، يتحول شعور الذنب أحيانًا إلى مكبّل للوعي: فـمراقبة المشاعر قد تمنع العقل من إدراك الواقع أو مواجهته غالبًا ما يدور الذهن حول الألم، ويغفل عمّا يحدث في الواقع.