محمد الدكان

جدة تقرأ الأدب في أكناف الرؤية.. جزيل الشكر الأبيض لكم على يومين من المعنى والأثر كنتم أكثر من مستضيفين؛ كنتم محرّرين للمعنى، وصنّاعًا لفضاءٍ اتسع للنص حين ضاق به التأويل. في حضرة هذا الملتقى، لم يكن الأدب مجردَ موضوع، بل كان حياةً تُقرأ، ووطنًا يتجدد اكتشافه. في ظل رؤية 2030، بدا الوطن نصًا مفتوحًا… نصًا لا يُغلق على معنى واحد، ولا يُختزل في سردٍ واحد، بل يتجدّد بقرّائه، ويتسع بتأويلاتهم، ويكبر كلما اقتربنا منه أكثر. وهنا، بينكم، شعرنا أننا لا نقرأ النص فحسب، بل نقرأ أنفسنا فيه. يومان مضيا كأنهما ومضة وعيٍ عميق؛ جميلان في تفاصيلهما، غنيّان بحواراتهما، دافئان بما أتاحاه من لقاءاتٍ تتجاوز المعلومة إلى المعرفة، وتتخطى العابر إلى الأثر. شكرًا لكم، لأنكم لم تنظّموا ملتقى، بل فتحتم أفقًا. وشكرًا لأنكم منحتم الأدب فرصة أن يكون في قلب الرؤية، لا على هامش الزمن. تحياتي الطيبة وامتناني العميق🙏🏻

قامت جامعة اكسفورد العريقة بدراسة واقع الخريجين من أقسام العلوم الإنسانية وعلاقة ذلك بسوق العمل حيث تتبعت مسيرة أكثر من 9000 طالب وطالبة تخرجوا في الفترة بين 2000-2019. خلُصت الدراسة إلى أن الخريجين في أقسام العلوم الإنسانية يتمتعون بقدرة عالية على التكيّف مع سوق العمل ويحققون عوائد مالية جيدة، فضلًا عن إسهاماتهم الجليلة في المجال العام. أبرز نتائج دراسة أكسفورد 👇 💡 خريجو الإنسانيات في أكسفورد يتنقلون في سوق العمل بمرونة عالية، ويحققون عوائد مالية تفوق المتوسط الوطني بفارق واضح. 💡أصحاب العمل أشادوا تحديدًا بمهارات التواصل، والتفكير النقدي، والإبداع، وقدرة هؤلاء الخريجين على تجنب "تفكير القطيع" في بيئات العمل. 💡اختار الخريجون تخصصاتهم بدافع الشغف لا المردود المالي، غير أن القيمة الاقتصادية جاءت تبعًا لذلك لا سابقةً له. 💡الدرجات العلمية في الحقول الإنسانية تُكسب الفرد رأسمالًا معرفيًا وثقافيًا يُشكّل هويته وقيمه وطريقة فهمه للعالم. 💡أسهم الخريجون إسهامات بارزة جداً خصوصاً في قطاعات متنوعة كالإعلام والسياسة والصحة وعالم الأعمال، مما يدحض فكرة محدودية التوظيف. 💡 أثبتت جائحة كوفيد أهمية الإنسانيات في تأطير النقاشات العامة حول السياسات والأخلاقيات، بما فيها أخلاقيات الذكاء الاصطناعي. 💡الدراسة تنتقد الخطاب السائد الذي يُقلّل من قيمة الإنسانيات، وتدعو إلى تقييم أكثر عمقًا يأخذ في الحسبان المسار المهني الكامل لا لحظة التخرج فحسب.​​​​​​​​​​​​​​​​ ox.ac.uk/news/2023-06-2…

مصير العلوم الإنسانية في الجامعات 👇 #مقالة علمية (صادرة من دار نشر جامعة كيمبردج) تدحض بهدوء مقولات من يرى تخلي الجامعات عن تدريس العلوم الإنسانية (مثل الآداب واللغات والفنون .. الخ) وإسقاط هذه التخصصات من برامجها والتركيز على التخصصات ذات القيمة العالية في سوق العمل والإنتاج. هنا بعضاً من الحجج القوية التي يوردها المؤلف: أولاً: الإنسانيات حارسة الأخلاق في زمن التكنولوجيا لا تكتفي الإنسانيات بتحليل الماضي وتفسيره، بل تضطلع بمهمة أعمق وأكثر إلحاحاً تتمثل في رسم الحدود الأخلاقية التي ينبغي ألا يتجاوزها الابتكار العلمي والتقني. فالتقدم التكنولوجي المتسارع يطرح أسئلة وجودية حول الفرد والمجتمع والطبيعة والكوكب، وهي أسئلة لا تملك العلوم البحتة أدوات الإجابة عنها. من هنا تصبح الإنسانيات ليست ترفاً فكرياً، بل ضرورة حضارية لا غنى عنها. ثانياً: الإنسانيات صانعة الهوية الفردية والجماعية دأبت الإنسانيات عبر التاريخ على أداء وظيفة محورية تتمثل في بناء الهوية وصياغتها، سواء على المستوى الفردي أو الوطني. ومستعيناً بمفهوم المؤرخ الألماني راينهارت كوزيليك القائل بأن نظرتنا إلى الماضي تتشكّل وفق توقعاتنا من المستقبل، يرى الكاتب أن الإنسانيات تمنحنا “نصوصاً” نفسّر بها حاضرنا ونستشرف بها آفاقنا. فاللغة والأدب والتاريخ ليست مجرد مواد دراسية، بل هي المرايا التي تعرف بها الأمم نفسها وترى فيها مصيرها. ثالثاً: الإنسانيات تنمّي مهارات لا تنميها العلوم البحتة يرى الكثير من الاشخاص بأن التعليم الحديث القائم على الإنسانيات يصقل ملكات لا تستطيع تخصصات العلوم والتقنية تنميتها مثل القراءة المتأنية، والكتابة المتقنة، والتفكير النقدي القادر على تشريح المشكلات المعقدة. هذه المهارات لا تخدم الطالبَ في مسيرته الأكاديمية فحسب، بل تُهيّئه للاضطلاع بمسؤوليات رفيعة في السياسة والخدمة المدنية وعالم الأعمال على حدٍّ سواء. رابعاً: الإنسانيات ثروة اقتصادية والإقبال على تدريسها مربح جداً. يرصد الكاتب ظاهرة لافتة: بينما تتراجع الإنسانيات في الجامعات الحكومية الغربية، تزدهر في مؤسسات خاصة ودولية تجني من ورائها عائدات مالية ضخمة. فالكلية الجديدة للإنسانيات في لندن، وجامعة جاكوبس في بريمن، وكليات الجامعات في هولندا، ومبادرات من قبيل NUS-Yale في سنغافورة، والفروع الجامعية الأمريكية في قطر والإمارات والصين، جميعها تُقدّم مناهج الإنسانيات بأسعار مرتفعة لطلاب دوليين متشوّقين إليها. هذا دليل دامغ على أن السوق موجود، والطلب حقيقي، والمشكلة ليست في الإنسانيات بل في رؤية بعض المسئولين في تلك الجامعات.

ضمن الجلسة الأولى من جلسات ملتقى قراءة النص ٢٢ قدم دَ محمد الدكان ورقة بعنوان "من السرد الأدبي إلى السرد الوطني قراءة في سردية التحول السعودي في ظل رؤية المملكة 2030 م" #ملتقى_قراءة_النص_22 #أدبي_جدة

تكريم المشاركين في الجلسة الأولى من جلسات #ملتقى_قراءة_النص_22 @adabijeddah @AnnaharSaAgency #صحيفة_النهار_السعودية #أدبي_جدة

هكذا تُبنى المدن: لا بالمشاريع وحدها، بل باللغة التي تربط بين القيادة والناس، وتحوّل العلاقة إلى تجربة تواصلية حية. هذه بلاغةٌ جديدة للمدينة، تجعل اللغة أداة إنصات و حوار وتفاعل، وتحوّل القرار إلى فعلٍ تشاركي. يمنح المدينة دفئها، و يبعث روح العمران فيها. شكراً سمو الأمير🙏🏻

{وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْم}. نَفَشَتْ: كلمة من أربعة أحرف، لكن حين تمشي داخلها مُتدبرًا، تجد ليلًا، وغنمًا سارحة، وزرعًا بلا حارس، وحُكمًا عادلًا، ومسؤولية تتحدد بكلمة، ومشهدًا بصريًا مُكتملًا. النفش في لسان العرب: انتشار الغنم ليلًا في زرع الناس بلا راعٍ. فالعرب تُفرق بين حالتين: إن دخلت الماشية الزرع ليلًا قالوا نفشت، وإن كان ذلك نهارًا قالوا هَمَلت. والله سبحانه وتعالى اختار الكلمة التي تحمل الليل في جوفها، لأن الليل هنا ليس تفصيلًا عابرًا، الليل هو مفتاح الحكم؛ فالعادة أن صاحب الماشية يحبسها ليلًا ويطلقها نهارًا، وصاحب الزرع يعمل فيه نهارًا ويتركه ليلًا، فمن فرط في حبس غنمه في الليل فالذنب ذنبه. ومن فرط في حراسة زرعه في وقت الرعي فالذنب ذنبه. والله حين قال «نفشت» لا «هملت»، كان يُعلن بكلمة واحدة أن صاحب الغنم هو المفرط، ومن هنا نفهم اختلاف الحكم بين داود وسليمان عليهما السلام، حكم داود بأن تُدفع الغنم لصاحب الحرث تعويضًا كاملًا، لكن سليمان حكم بأن يأخذ صاحب الحرث الغنم ينتفع بلبنها وصوفها، حتى يُصلح صاحب الغنم الزرع ويُعيده كما كان، ثم تعود إليه غنمه، حكمٌ لا يُهلك أحدًا. وكلمة «نفشت» هي التي فتحت باب هذا الحكم؛ لأنها حددت الزمان، وبالزمان تحددت المسؤولية. ثم تأمل الكلمة من جهة أخرى، تقول العرب: نفشتُ القطن، أي فرّقته بأصابعي حتى صار سحابة بيضاء. ويقولون: انتفش الطائر، أي نفخ ريشه فبدا أكبر مما هو. الجذر في أصله يحمل صورة الانتشار والتمدد وملء الفراغ، شيء كان مجتمعًا ثم صار يملأ المكان. فتخيل الآن: ليلٌ وحقلٌ تحت شيء من ضوء القمر، وسكون لا يقطعه شيء، ثم من بعيد تتسلل الأغنام واحدةً بعد أخرى، تتوزع في الزرع، تنتفش في المكان بأصوافها، كأن كتلة قطن واحدة انتفشت. ولو وضعت مكانها ما شئت من الكلمات: رعت، أفسدت. ستجد الليل ذهب، والصورة بهتت، والحكم اختل.

الأدب طريقة للحياة د. محمد بن سعد الدكان #ملتقى_النص٢٢ #أدبي_جدة #وزارة_الثقافة #هيئة_الأدب_والنشر

تقبل الله طاعاتكم أيها الرفاق! عودة مؤقته بعد انقطاع.. مقال جديد على جريدة الوطن الغراء، ومقاربة بين بيان هابرماس بعد موته وخطاب ما يسمى بـ "محور المقاومة" قراءة ممتعة alwatan.com.sa/ampArticle/117…

﴿لَيْلَةُ القَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ تَنَزَّلُ المَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا﴾ في هذه الليلة يهدأ صخب الزمن.. تنحني السماء قليلًا لتسمع صوت القراءة وتراتيل الذكر. ليلةٌ واحدة في حساب الأيام، لكنها في ميزان المعنى ليلةٌ تكفي ليُولدَ في القلبِ ألفُ عمرٍ من النور.

أرفع أسمى آيات الشكر والعرفان إلى مولاي خادم الحرمين الشريفين وسمو سيدي ولي العهد على صدور الأمر الملكي الكريم القاضي بالموافقة على تأسيس جامعة الرياض للفنون بنظامها الخاص. #رؤية_السعودية_2030

صدور #أمر_ملكي باعتماد تأسيس جامعة الرياض للفنون لتكون متخصصة في مجالات الثقافة والفنون تحت إشراف وزارة الثقافة. spa.gov.sa/N2536571 #واس

﴿وعزّني في الخطاب﴾ ومضةٌ قصيرة عن سلطة اللغة، تكشف سرّاً قديماً من أسرار البشر: أن اللغة ليست بريئة دائماً. فالكلمة حين تتسلّح بالحجاج، وتتقن فن الإقناع، قد تميل بالكفّة حيث تريد. هنا تبدأ سلطة الخطاب: حيث لا ينتصر الأقوى، بل من يعرف كيف يُدير المعنى، وكيف يجعل اللغة تمشي إلى جانبه.

أرفع أسمى آيات الشكر والعرفان إلى مقام مولاي خادم الحرمين الشريفين وسمو سيدي ولي العهد على الموافقة بإنشاء المعهد الملكي للأنثروبولوجيا والدراسات الثقافية. المعهد سيكون منصة علمية سعودية وراوياً موثوقاً لثقافتنا ويشكل إضافة نوعية لدراسات فهم الإنسان. #رؤية_السعودية_2030

بصفته "معهداً ملكياً" ينقل دراسةَ الإنسان والثقافة في المملكة من السياق الأكاديمي النظري إلى سياق المرجعية السيادية العليا. هذا المسمى يمنح التخصص حصانة منهجيةً وثقلاً اعتبارياً، ويجعل من المعهد المؤسسةَ المنوط بها تقديم الرواية الوطنية الموثقة عن المجتمع السعودي أمام المؤسسات العلمية الدولية.

يصدر قريبًا - مجتمع الفرجة - غي ديبور يتناول كتاب «مجتمع الفرجة» للفيلسوف الفرنسي غي ديبور نقدًا جذريًا للمجتمع الحديث الذي تحوّلت فيه الحياة إلى مشهد استعراضي تُديره الصور والإعلانات ووسائل الإعلام. يرى ديبور أن الإنسان لم يعد يعيش تجربته مباشرة، بل عبر تمثيلات وصور تُنتَج وتُستهلك باستمرار، حتى أصبحت العلاقات الإنسانية نفسها تمر عبر الشاشة والسلعة والرمز. يكشف الكتاب كيف تهيمن الرأسمالية المعاصرة على الوعي، فتجعلنا متفرجين على حياتنا بدل أن نكون فاعلين فيها، ويطرح أسئلة عميقة حول الاغتراب، والهوية، والحقيقة في عالم تحكمه الصورة أكثر مما تحكمه التجربة. كتابٌ يوقظ القارئ ليرى ما وراء المشهد.

منذ ما يزيد على ثلاثة قرون، دُوّنت الأخبار بمداد من فخر؛ لنقرأها جيلاً إثر جيل، هنا إطلالة على بعض المدونات التاريخية التي حفظت بطولات الرجال وتضحياتهم: #مجاز #يوم_التأسيس

تمثل موافقة مجلس الوزراء على #السياسة_الوطنية_للغة_العربية انتقالاً استراتيجياً بالعربية؛ من مرحلة "الاعتزاز التراثي" إلى "التمكين المؤسسي الشامل". وهي ميثاق وطني يضع #اللغة في قلب التنمية والمستقبل الإنساني وتتحدد ملامح هذا التحول من خلال: 1. السيادة والأمن الثقافي: تكرس السياسة مبدأ " اللغة كأداة سيادة" وركيزة للأمن الوطني. إلزامية اللغة في كافة القطاعات تمنح الهوية حصانة نظامية وقوة نفاذ في التواصل الرسمي، داخلياً ودولياً. 2. الضبط والاحترافية: تستند السياسة إلى إرث تشريعي ضخم لتوحيد "الضبط اللغوي" في المشهد العام؛ من العقود والقضاء إلى الإعلام والمحافل الدولية. هذا الانضباط يرفع جودة المحتوى ويعكس صورة احترافية عن مؤسساتنا. 3. لغة تقود المستقبل: تؤكد السياسة مرونة العربية وقدرتها على استيعاب علوم المستقبل والذكاء الاصطناعي. هي لغة "حية" تقود المعرفة، مما يحقق حضوراً رقمياً وعلمياً عالمياً. 4. الانفتاح والتبادل الحضاري: تقوم السياسة على مبدأ "التكامل لا الإقصاء"؛ فهي تمكن العربية، وفي الوقت ذاته ترعى التنوع اللغوي ودعم الترجمة. هذا التوازن يجعل من العربية جسراً حقيقياً بين الثقافات. 5. #الاقتصاد اللغوي وتوارث #الهوية: تؤسس السياسة لمفهوم "الاقتصاد اللغوي" بتحويل اللغة إلى مورد تنموي (نشر، تعليم، سياحة). وبتأكيدها على "مركزية اللغة لدى الأطفال"، تنتقل الهوية للأجيال القادمة بأصالة، وتحميهم من الاغتراب، ليبقى العقل العربي فاعلاً في صياغة المستقبل الإنساني. #مجمع_الملك_سلمان_العالمي_للغة_العربية

من موطن حضارتها، تأتي السياسة الوطنية للغة العربية في المملكة العربية السعودية؛ كونها قرارًا يعبّر عن الاعتزاز، ويؤكد مكانتها الراسخة.