ｱｻﾞﾗｼﾊﾟﾄﾘﾝ

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何を倫理的と表現したいかは人によって異なるので倫理的かどうかで争うのは馬鹿げているし、そもそも倫理的でなかったからといって第三者に何の迷惑が起こるのかも不明なのに、そのような話に乗る必要はないんだ。自分と相手で決めていけばいいよ。

触れないこと、安易に呼べないこと、形を掴むことのできないもの、足場の安定しないもの。靄の中にいるような、夜の中にいるような、そういうくらやみに畏れと心地よさを感じられる人が関係の前に立っていられるのだ。

名のない孤独と自由、それは誰の干渉も影響も関係なく相手と自分をやるというだけの経験と気概を持っていればいいだけのことで、誰かと確かめ合う必要も言い争う必要もない。言葉はパズルの一部分であって絵の全部にはならない。絵のすべてはお前にしかつくれない。

名付けの元に集ってくるのってその名を初めて手にした人たちが多いんであろうと思う。だから他の人たちがどんな様子なのか見聞きしたい。おれはその必要をもう感じない。

相手の存在や相手との絆という代替不能性を役割にして担保するという発想自体が私にはなく、ある意味新鮮であった。合意の数が何個であろうが「あなたを他の人よりも優先します」という実務上の合意だとしか認識できないもんで。

名のないものを人は呼べないと思い込んでいる、言葉のない世界に生きていないから。谷川俊太郎の「木」っていう詩を読むべき。言葉は便利だけど不便だよ。自分を表すはずが、自分が言葉に表されていることになっちゃいかねないんだから。

結局名のない関係にするのが怖すぎるんだろうな。あなたとわたしというだけですでにそこには代替不能の二人が立っていてその絆は他の誰にも変え難いのに、そこに名前と約束をつけずにはいられない奴らがガタガタ言ってるだけだ。

別に何人いようが「恋人」なんて名前をつけたらその瞬間から全て挿げ替え可能だろ。あなた、が、わたし、と立ってるだけなんじゃないの。その荒野に誰の声を干渉させることもなく。

全員名のない恐ろしさの前に立てばええのにな。夜の風みたいだよ。

単にライフスタイルの好みというか向いているスタイルの違いであって、合意の個数に関して口を挟んだり言い返して議論する意味がよくわからない。己の決めたことのために己が決めたことをしているんじゃないのかよ。

絆や存在に対して自分はより倫理的であり誠実であると他人に誇示したい奴はなんなんだろうか。お前は相手じゃなくて知らん奴に対する承認欲求のためにライフスタイルを選んどるんか。

孤独と存在そのものへの信仰と畏怖が足りない奴が多すぎる。主観と口約束でどうにかなってたらこの世にこんなに悲しみや怒りや恨みはないだろうし、二十億光年の孤独の前にはライフスタイルの違いなど死ぬほど瑣末。

代替不能性への懸念を晴らすにおいてポリアモリーかモノガミーかなど死ぬほどどうでもいいことだ、付き合うという(安心感とかいう主観的なメリット以外は破綻した)論理によって成り立たせようと試みていることは同じなんだから。馬鹿らしい。

愛に逃げ道を作るだとか回避しているだとかいう言いがかりで知らねえ他人の合意に倫理ヅラで口を挟む奴らに言い返す必要なんてないと言っているのです

他人への畏れだとか神聖さだとか代替不能性だとかをポリでもモノでも「付き合う」とかいう限りなく不確実な約束によって成り立たせていなければいけないということ自体が私にはまるで理解し得ないし(婚姻も破れうるという点で同じ)、

「自由」に名はない。何にも拠って立たないということだから。風通しのいい孤独だけがあり、風通しがよく心地いい。

安心感も保証そのものではないんだよな。単にお気持ちの問題であって。付き合っていようがいなかろうが、破綻するときはするのであるから。

ただの安心感のためだ。行動を縛ることもせず、一緒に暮らすこともせず、子育てをするようなこともないのであれば、その他何をしようがしまいが、付き合っていると付き合っていないの区別は安心感というメリット以外に他に無かろうと自分の中では結論づいている。

相手の存在を自分の属に結びつけることだとか、何らかの行動を制限することによって相手や相手との代替不可能な絆は補強されるものでもない、それはポリアモリーを選ぼうがモノガミーを選ぼうが同じだろうと思っているので、付き合うということ自体をしなくなった。

おまえは自分のあり方を他の何かに比べてエシカルだと主張している。誰がエシカルかどうかを決めるというのだろう。

「エシカルノンモノガミー」という言葉の気に食わなさは、あるひとつの在り方を一方的に「倫理的」と名乗るその独善さよ。