القناص الرافضي

٠٠١ مبحث الإمامة - الأدلة العقلية على إمامة الأئمة الإثني عشر ومناقشة الإشكالات على قاعدة اللطف الإلهي. archive.org/details/001_20…

مبحث الصحابة - دراسة في حديث (لعن الله القائد والمقود ويل لمعاوية ذي الأستاه) إثبات صحة الحديث بيان الشخصية المقصودة في الحديث archive.org/details/202503…

يروي البخاري ج٤ ص١٧٧٧ ح٤٤٧٣ في حادثة الإفك عن عائشة أنها قالت: (يا عائشة فإنه قد بلغني عنك كذا وكذا، فإن كنت بريئة فسيبرئك الله، وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه) أقول: بحسب روايتهم هذه يقولون بأن الرسول لم يعتقد ببراءتها، بل يعتقد بإمكانية وقوع الحادثة فعلا.

يروي البخاري ج٤ ص١٧٧٧ ح٤٤٧٣ في حادثة الإفك عن عائشة أنها قالت: (دخل علينا رسول الله فسلم ثم جلس، قالت: ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها، وقد لبث شهرا لا يوحى إليه في شأني) أقول: بحسب روايتهم هذه يطلق على ما فعله الرسول ب(قبح العقاب بلا بيان) فرسول الله عاقبها بالجفاء دون بيان.

يروي البخاري ج٤ ص١٧٧٦ ح٤٤٧٣ في حادثة الإفك عن عائشة أنها قالت: (فتثاور الحيان الأوس والخزرج حتى هموا أن يقتتلوا، ورسول الله قائم على المنبر، فلم يزل رسول الله يخفضهم حتى سكتوا وسكت) أقول: أين أدب احترام الرسول؟ أما قال القرآن أن رفع الصوت والجهر بالقول في حضرة الرسول يحبط العمل؟

يروي البخاري ج٤ ص١٧٧٦ ح٤٤٧٣ في حادثة الإفك عن عائشة أنها قالت: (وأما علي ابن أبي طالب فقال: يا رسول الله، لم يضيق الله عليك، والنساء سواها كثير) سؤال: لماذا إرادة أمير المؤمنين كانت في أن يطلق رسول الله عائشة؟ وهل يدل أن التنافر بين الأمير وعائشة كان في الأصل منذ زمن رسول الله؟

يروي البخاري ج٤ ص١٧٧٦ ح٤٤٧٣ في حادثة الإفك عن عائشة أنها قالت: ( فدعا رسول الله علي بن أبي طالب وأسامة بن زيد حين استلبث الوحي، يستأمرهما في فراق أهله) سؤال: لماذا يستعجل رسول الله في طلاق عائشة دون أن تكون هناك بينة على وقوع الحادثة؟

يروي البخاري ج٤ ص١٧٧٥ ح٤٤٧٣ في حادثة الإفك عن عائشة أنها قالت: وهو يريبني في وجعي أني لا أعرف من رسول الله اللطف الذي كنت أرى منه حين أشتكي، إنما يدخل عليّ رسول الله فيسلم ثم يقول: (كيف تيكُم) ثم ينصرف. أقول: يروي القوم أن رسول الله كان شاكا في عائشة لدرجة أنه كره نطق اسمها.

يروي البخاري ج٤ ص١٧٧٥ ح٤٤٧٣ في حادثة الإفك عن عائشة أنها قالت: (فاشتكيت حين قدمت شهرا، والناس يفيضون في قول أصحاب الإفك) سؤال: الناس المقصود بهم الصحابة، فلماذا كانت نواياهم سيئة ضد عائشة وخاضوا في الحديث عنها بالرغم من انها زوجة نبيهم؟

عند طائفة أهل سنة الجماعة، لم يكن رسول الله (ص) يعرف أنه نبي. بل ثبتت نبوته بشهادة شاهدين هما خديجة (رض) وورقة بن نوفل. فلو لم تكن هاتين الشهادتين لما كان هناك نبي اسمه محمد بن عبد الله (ص).

في مصادر طائفة أهل سنة الجماعة بأسناد صحيحة: قال رسول الله (ص): إن الله ليؤيد هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم (أي لا نصيب لهم) وفي خبر آخر (وإن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل، الفاجر) فثبت أن ليس كل من جرت على يده الفتوحات يكون مؤمنا، بل قد يكون فاجرا لا نصيب له من الدين.

هل صح عن أمير المؤمنين (ع) قوله: لو كان الفقر رجلا لقتلته؟ الجواب: ليس له أثر في المجاميع الحديثية المعتمدة لدينا

٠٣٥ مبحث التوحيد - ربهم يتمثل أمامهم ويعرفونه من ساقه ويضحك لدعابة تقال له يوم القيامة عدد الصفحات ٢ archive.org/details/035_20…

٠٣٤ مبحث التوحيد - ربهم يتردد عدد الصفحات ١ archive.org/details/034_20…

٠٣٣ مبحث التوحيد - ربهم له ركبة عدد الصفحات ٢ archive.org/details/033_20…

٠٣٢ مبحث التوحيد - ربهم له يد جارحة حقيقية وبها ناول موسى (ع) التوراة عدد الصفحات ١ archive.org/details/032_20…

٠٣١ مبحث التوحيد - ربهم له صور متعددة ويضحك ويعرفونه من ساقه عدد الصفحات ١ archive.org/details/031_20…

٠٣٠ مبحث التوحيد - ربهم له خمسة أصابع وكل إصبع يضع عليه خلقا من مخلوقاته عدد الصفحات ٢ archive.org/details/030_20…

٠٢٩ مبحث التوحيد - ربهم له جسم وحدقة وصماخ ولسان وحنجرة بل كل شيء له إلا ما نفاه عن نفسه فقط عدد الصفحات ١ archive.org/details/029_20…

٠٢٧ مبحث التوحيد - ربهم له كف جارحة حقيقية يغرف بها الناس عدد الصفحات ٢ archive.org/details/027_20…