`

@MrYasyn8007 شكله المسيح الدجال

@mf711111 @akalghanim11 اكيد في مراقبة من من الوكالة مافي شي يطلع بدون علمهم

@akalghanim11 معليش دكتور ممكن تفهمني ؟ اذا مافيه ثقة في الصين وباكستان فكيف يثقون ان الصين او روسيا او باكستان ممكن تمنح ايران يورانيوم مخصب بنسبة عالية تتيح لهم انتاج قنبلة نووية الله يكفينا شرهم

"من غير المرجح أن تثق أميركا بباكستان الصينية كدولة ضابطة للنووي الإيراني… لكنها قد تقبل بتركيا المحكومة أميركيًا.. لنقل وضبط يورانيوم #إيران فيها" ليست المسألة إلى أين تُنقَل مواد ايران النووية؟ بل: أين يمكن ضبطها، والتحكم بها، والتحقق منها لحظةً بلحظة؟ هذا المعيار ليس تنطع أميركي يمكن الاستغناء عنه بالتفاوض، وإنما هو القاعدة الحاكمة في عقل الولايات المتحدة عند التعامل مع أي مادة ذات حساسية سيادية قصوى. فاليورانيوم المخصب لا يُعامل كسلعة، بل كأصلٍ استراتيجي عالي الخطورة، تُقاس قيمته بمدى خضوعه لسيطرة تشغيلية كاملة (Operational Control) لا بهوية الدولة المستضيفة. من هنا نبدأ التفكيك: باكستان، رغم توصيفها كدولة صديقة للولايات المتحدة، ولكنها تُقرأ أميركيًا ضمن المجال الاستراتيجي لـ #الصين . وإن لم تكن (ذراعًا مباشرًا مكتمل المعالم الصينية) في الشرق الأوسط حتى الآن، لكنها عقدة ارتكاز في هندسة النفوذ الصيني الممتد من آسيا إلى المحيط الهندي. هذا التموضع لا يُعاقَب أميركيًا، لكنه يُقَيَّد: بمعنى أي نقل لمادة حساسة إلى بيئة يُحتمل تسربها إلى مجال خصم استراتيجي يُصبح مخاطرة غير مقبولة أميركيًا. وهنا لا تكون الدبلوماسية فعّالة، لأن حسابات السيطرة هي الغالبة. التاريخ القريب يؤكد ذلك، في إطار (خطة العمل الشاملة المشتركة) جرى نقل جزء كبير من اليورانيوم الإيراني إلى روسيا. لم يكن ذلك تعبيرًا عن ثقة أميركية بموسكو، بل نتيجة بنية اتفاقية مُحكمة، تضع العملية تحت رقابة دولية دقيقة عبر الوكالة الدولية للطاقة الذرية، وتضمن مسارات تحقق صارمة تمنع الانفلات. بعبارة أدق: تم (تطويق المخاطر) داخل إطار يمكن قياسه ومراجعته، لا داخل نوايا سياسية متقلبة. بالمقابل، حين طُرحت تركيا عام 2010 كمضيف محتمل لليورانيوم ضمن مبادرة دبلوماسية شاركت فيها البرازيل، لم يتحول الطرح إلى سابقة تنفيذية مكتملة. لكن أهمية الطرح آنذاك ليست في ما تحقق، بل في ما كشفت من قابليته للتحقق: بمعنى أن البيئة التحالفية (عضوية الناتو، البنية المؤسسية، قابلية الاندماج مع أنظمة الرقابة الغربية) التي تحظى بها تركيا، تخلق (قابلية ضبط) أعلى بكثير من أي بيئة خارج هذا الإطار. إذًا، لماذا نعتقد أن ترشيح استضافة باكستان للمواد النووية الإيرانية من المرجح أن يُرفض أميركيًا، ولكن من المحتمل أن يُعاد طرح تركيا إذا قبلت طهران بها مستقبلًا؟ لأن المسألة ليست تصنيفًا سياسيًا للدول، بل قياسًا لثلاثة معايير حاكمة: أولًا: (القابلية التشغيلية للسيطرة) هل يمكن للولايات المتحدة أن تُشرف ميدانيًا وتقنيًا على كل مراحل النقل والتخزين والمعالجة؟ ثانيًا: (بنية التحقق والامتثال) هل توجد منظومة مؤسساتية قادرة على فرض معايير الوكالة الدولية للطاقة الذرية، وتقديم شفافية قابلة للتدقيق المستمر؟ ثالثًا: (البيئة التحالفية) هل الدولة جزء من شبكة أمنية تسمح بدمج العملية داخل إطار جماعي، أم أنها تقع في هامش استراتيجي قد يُعرّض المادة لتقاطعات نفوذ غير محسوبة؟ عند إسقاط هذه المعايير، تتضح الصورة بوضوح: باكستان -رغم قوتها النووية- تقع خارج نطاق (السيادة التشغيلية الأميركية). أما تركيا -رغم تعقيداتها السياسية- تبقى داخل نطاق يمكن حوكمته والتّحكم به أميركيًا. وهنا تتبدل زاوية النظر بالكامل، فنقل اليورانيوم ليس خطوة تقنية في مسار تفاوضي، بل قرار سيادي يعكس من يملك القدرة على التحكم في أخطر مادة في النظام الدولي. ومن هذه الزاوية، لا تعود الخيارات متساوية: بعضها ممكن نظريًا كباكستان، لكنه من المرجح أن يُرفض عمليًا، وبعضها معقّد سياسيًا كتركيا، لكنه مفضّل تشغيليًا في العقل الاستراتيجي الأميركي. الخلاصة التي يجب تثبيتها: الولايات المتحدة لا تبحث عن (أفضل دولة) لنقل اليورانيوم، بل عن (أفضل بيئة للسيطرة على المواد المنقولة) وكل دولة لا تُحقق هذا الشرط، تُستبعد من الحساب… حتى لو كانت صديقة. وعليه، أقترح على الوسيط الباكستاني إذا أراد إنجاح وساطته بما يتعلق باليورانيوم.. أن يقترح تركيا كدولة مضيفة لنقل اليورانيوم الإيراني المخصب إليها. على الأرجح ستقبل أميركا بذلك، المهم أن تنجح باكستان بإقناع الإيرانيين بذلك.

@MrYasyn8007 والله ما عند امك سالفة

@sharefmg معروف توجه قناة المجتمع الالحادي والدكتور هذا منهم

أشكر الدكتور يوسف أبو عواد على هذا الاعتراف المهمّ! فحين أراد يوسف أن يسوّغ لجمهوره لماذا فسّر الشِّعرى بـ "الامتداد المتشعب الدقيق لثنائيات الكون"، وأعرض عن التفسير الواضح وهو أنّ الشعرى نجم كان يعبده بعض قبائل العرب، قال: "لو كنت صينيا أو هنديا أو أستراليا؛ فهل هذا التفسير عالمي؟ هل هو يخاطبني كما يخاطب سكان شبه الجزيرة العربية؟ لا، طبعًا، وعليه: سيسألنا هذا الرجل: ولماذا لا توجد أمثلة تخصني ما دام الكتاب عالميا؟ أجيبوه يا مقدسي التراث". انتهى كلامه. فاعترف هنا بوضوح أنّ دافعه لم يكن دافعًا لسانيّا علميّا "محايدًا" كما يزعم، بل هو دافع أيديولوجي نابع عن اعتقاد مغلوط بأنّ عالمية القرآن تتطلّب تجريده من سياقه التاريخي العربي! مع أنّ السياق يعطي تحقُّقًا واقعيًّا يجعل المعنى ملموسًا وحَيًّا، والقواعد الكلّية تصبح أكثر رسوخًا مع وجود النماذج الجزئية. يجيب يوسف بثقة متوهّمة عن سؤاله: "لا، طبعا". ومن هنا تعلمون لماذا قلتُ في ردّي السابق على تفسيره للشِّعرى: "وبعض الناس يظنّون أنّ القرآن بما أنّه لكل عصر فيجب ألا يكون فيه شيء مرتبط بعادات العرب، وهذا وهم". لأنني كنت مدركًا أن هذا هو دافع يوسف، وذكرتُ 3 فوائد للآية تخاطب كل إنسان بصرف النظر عن عرقه وعصره. والخلاصة: نعم، الصيني أو الهندي أو الأسترالي يا يوسف سيفهم بيئة نزول القرآن أكثر فيزداد فهمًا لمعانيه، وسيرسخ عنده الإيمان بأنّ كل ما يُعظَّم من دون الله أو يُنسب إليه تصرُّفٌ مستقلّ كنجم الشِّعرى فهو مخلوق وليس ربًّا، وسيجد درسًا في إبطال تعليق التأثيرات الغيبية والحوادث بالنجوم والكواكب، وهو أمر ما زال منتشرا اليوم. وإذا كانت مشكلة يوسف أن الآيات يجب أن تخاطب جميع الأعراق، فهل سيفعل الأمر نفسه مع مفردات اللات والعُزّى ومناة ووُدّ وسواع ويغوث ويعوق ونسر والبَحيرة والسائبة والوَصيلة والحام وهي كلها في القرآن ولا علاقة لها بالصينيين والهنود والأستراليين؟! ثم لماذا فسّر "الحُبَّ" بـ "الحَبّ" بفتح الحاء، وجعله تماهيًا مع قوانين الوجود. فهل الحُبّ بمعنى ذلك الشعور الذي يدفع إلى إيثار طاعة الله أمر مخصوص بالعرب حتى ذهب إلى هذا التأويل؟ أم هي رغبة في حَشر العلوم الحديثة في كل آية حتى وإنْ لم تكن هناك علاقة منطقية؟! دع عنك أنّ نجم الشِّعرى لم يكن مقدّسًا عند بعض العرب فحسب، بل كان كذلك عند الإغريق والرومان والمصريين القدماء وحضارات بلاد الرافدين وبلاد فارس بل والصينيين وشعوب أمريكا وأستراليا الأصلية وسكان غرب أفريقيا! فكيف يتحدث يوسف عن "صندقة النصّ القرآني في شبه الجزيرة العربية" حين نفسّر الشِّعرى بالنجم الذي سُمّيَ الشِّعرى؟! مشكلتنا مع يوسف تتلخص (بالإضافة إلى ما سبق) في ثلاث نقاط: 1. انعدام المنهج: فتارة يلجأ إلى تغيير الحركة (من "حُب" إلى "حَب")، وتارة يلجأ إلى البتر ثم القلب (من "شعر" إلى "رعش")، وهنا أيضا لا يحافظ على معنى قريب بين "رعش" و"شعر" كما في الاشتقاق الأكبر، بل يقرر أن معنى "رعش" عكس معنى "شعر"! 2. ثم إنّ المعاني التي ينسبها إلى الجذور لا دليل عليها وهي مجرد انطباعات وهمية، والذي يرفض الأحاديث النبوية لأنها غير قطعية كيف يلجأ إلى تخرّصات لا دليل عليها؟! فمثلا هو ينسب معنى "انجماع فيه انسجام" كما يقول للحَبّ، فمن أين له ذلك؟ فكل شيء في الوجود يمكن أن يقال عنه ذلك! ويجعل مفردة الشِّعر دليلا على "الامتداد المتشعب الدقيق"، فمن أين جاء بهذا؟ ابن فارس مثلا يُرجع جذر "شعر" إلى أصلين: الثبات والعِلم، ويحضر شواهد. 3. ربطه غير منطقي: فإذا كان الرعش يمثّل "الاهتزاز" فإنّ عكسه ليس "النظام الدقيق" كما زعم بل "الثبات"! ولو قال لنا إنّ الرعش من الاهتزاز والشعر قريب لأن الشاعر يهتزّ وجدانه ويخفق، والذبذبات جزء من بنية نظام الكون.. لصفّق له جمهوره. أرأيتم ما أسهل اختراع المعاني؟ بل هذا أكثر تناسقا مع الاشتقاق الأكبر وكلام ابن جنّي الذي يستشهد به! فالخلاصة: - دافعه ليس علميّا محايدًا. - تسويغه ليس مقنعًا (أن الصيني لن يفهم). - لا يمتلك منهجًا منضبطًا ولا أدلةً. لأجل ذلك نرفض ما يقوله يوسف ونراه تحريفًا لمعاني كتاب الله تعالى انطلاقًا من نزعة بنيوية تجريدية بعيدة عن معهود اللسان العربي المبين (يراجع كتابي "منطق القرآن" للتفصيل في هذا الباب وفي طبيعة عربية القرآن). وأنا بالمناسبة أعتقد بمواكبة القرآن للأفق العلمي لكل عصر، وطرحت قديمًا شرحًا لوصف السماء بالسقف في القرآن، فربما تخيل العربي قبل 1400 سنة أنه سقف صلب لونه أزرق، لكن مدلول كلمة "سقف" المعجمي لا يستلزم هذا التصور، يقول ابن فارس عن مادة سقف: "أصلٌ يدلُّ على ارتفاعٍ في إطلال وانحناء"، وهو ينطبق تمامًا على الغلاف الجوي الذي نعرفه اليوم، والذي يمثل سقفًا حاميًا. وهذا باب في بيان إحكام القرآن ودقة عباراته وأنه ليس كلام بشر محدود بآفاق عصره الثقافية. لاحظوا أنني لم أخرج عن الدليل اللساني الواضح، ولم أخرج عن جعل السماء هي السماء التي تعلونا، فمعاني القرآن لا تتغير، ولكنّ أفقنا العلمي والمعرفي المتطوّر يوسّع الدلالات ويُظهر إحكام الدين دون تكلّف واعتساف. لسنا في حاجة إلى جعل الإسلام مجرّد كفٍّ للشرّ وجعل الإيمان مجرّد بثٍّ للأمن وجعل الحُبّ انسجامًا مع قوانين الوجود كي يكون الإسلام مواكبا للعصر. فالإخلاص لله والتصديق بما أخبر مع الانقياد لشرعه ومحبّته الدافعة إلى طاعته هي معانٍ خالدة لا تتغيّر مع تغيّر العصور والشعوب والثقافات. وانظروا إلى شعيرة الحج ولباسها الموحَّد البسيط، وما في مشهد الحج الجميل من انسياح معاني الإسلام الأصلية الفطرية في جميع البشر، والناس على عرفات من جميع الأعراق، يقفون وقفة واحدة، منقادين لربّهم محبّين ملبّين، فهذا هو الإسلام الذي يجمع الثقافات المختلفة في الشريعة الواحدة. ويتعلّم غير العرب قصّة خولة بنت ثعلبة التي جادلت الرسول صلى الله عليه وسلم في زوجها، ويقرأون قوله تعالى: {والَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ}، فيعلمون أنها عادة عربية بائدة، ويستخلصون الدروس منها لما هو آت، فلا يُحرّم مسلم ما لم يحرّم الله، ولا يبتدع شرائع وعادات لم يأذن بها الله. فلا تقلق يا يوسف، لن يشعر الصيني بأن آيات الله لا تخاطبه حين يستخلص العبرة، وإنّا لنستخلص العبرة من قصص الأمم الأخرى، وننفتح على ثقافات الشعوب ونتعلم منها. وإنّ المسلم الذي قرأ في كتابه تعالى {وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا} لن يضيق عن مختار الله ممّا خلّده سبحانه بكلامه في آخر كتبه. فانتبهوا لهذا المفصل الخطير في فكر يوسف وشحرور وأمثالهما، فإنّما أُتيَ القوم من الفهم الخاطئ لمعنى ملاءمة الإسلام لكل عصر، وللحديث بقية بإذن الله.

@cairo24_ علماء على ابواب جهنم من اطاعهم قذفوه فيها

الأوقاف: يجوز التبرك والتوسل بآل البيت والصالحين.. لأنها مِشكاة محبة اقتبسها أهل الود من أنوار النبوة المصدر: بيان

@540Academy @THEWOLFOFTASI انت وش دخلك بالسعودية

🔴 موزمبيق!! تسدد كامل ديونها لصندوق النقد الدولي ✋ مما أدى إلى إلغاء مهمة للصندوق كانت مقررة في أغسطس.. يأتي ذلك بعد أن أصدر صندوق النقد في فبراير تحذيرًا للبلاد بأن ديونها في حالة ضغوط ومسارها غير مستدام 🔥 كفو يا موزمبيق 👏 يا كل الدول مثل موزمبيق 👍

@alrasdksa حسن الراهب معهم لاعب النصر! الله يهديهم والله هذا ليس من دين محمد وآله

@MrYasyn8007 هذا مو المسجد النبوي

@FahadAlJalajel يا معالي الوزير انت في عالم موازي! مستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الابحاث مو تابع لك وضع المستشفيات الحكومية معروف للجميع فرق الرواتب بالعقود الجديدة بين الزملاء عاطلين بعشرات الاف بجميع التخصصات شركة الصحة القابضة هي الاخرى تتجاهل مطالبات الموظفين ولا تتجاوب معهم!!!

إنجازٌ صحيٌ وطنيٌ يجسّد مستهدفات #رؤية_السعودية_2030 وبرنامج تحول القطاع الصحي، ويؤكد مكانة المملكة على خارطة الرعاية الصحية عالميًا 🇸🇦 دخول ثلاث مستشفيات سعودية وفي مقدمتها مستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث ضمن قائمة أفضل 250 مستشفى عالميًا في تصنيف «نيوزويك» لعام 2026، يعكس تصاعد جودة الرعاية الصحية في المملكة، وتكامل جهود المنظومة الصحية، ويؤكد الأثر المتحقق لبرنامج تحول القطاع الصحي ضمن مسار استراتيجي مستدام تقوده رؤية طموحة وقيادة داعمة.

⚖️ من هم الأكثر تضرراً عند انتقال منسوبي @SaudiMOH الى @HealthCo_sa قراءة في الآثار النظامية لقرار مجلس الوزراء رقم (٦١٦) واستناداً إلى السوابق القضائية والقرارات التنظيمية… 🟡ثلاث فئات🟡 1️⃣ الكادر الإداري (الخاضع لنظام الخدمة المدنية) ♦️ الواقع: زيادة ساعات العمل الأسبوعية من ٣٥ إلى ٤٥ ساعة (+٣٠ ساعة شهرياً) مع بقاء إجمالي الراتب كما هو.. ✅ الإشكال النظامي: (الراتب الفعلي = أجر الساعة × عدد الساعات) ثبات الراتب مع زيادة ساعات العمل يعني انخفاض أجر الساعة وهو أثر لم ينص عليه قرار ٦١٦ صراحة، لكنه يخرج عن مقصده. ⚖️ السابقة القضائية: شركة المياه الوطنية – قرار مجلس إدارتها بمنح تعويض لموظفي الخدمة المدنية عن فرق ساعات العمل. الحكم الابتدائي لصالح ٢٦٠ موظفاً يؤكد أن زيادة الساعات دون مقابل تستوجب التعويض. 2️⃣ الكادر الصحي باب اول (الحاصلون على بدل التفرغ) ♦️ الواقع: بدل التفرغ يصرف مقابل ساعات عمل إضافية فعلية. عند الانتقال : لم يدمج هذا البدل في الراتب الأساسي، مع استمرار زيادة ساعات العمل. ✅ الإشكال النظامي: - قرار مجلس الخدمة المدنية رقم (٤٩) لسنة ١٤٤٢هـ ينص على أن بدل فرق ساعات العمل «يضاف إلى الراتب الأساسي عند احتساب البدلات». - عدم الإضافة مع تحميل الموظف ساعات إضافية يفقد البدل وصفه كأجر مقابل عمل، ويخل بمبدأ الشفافية في هيكلة الراتب. 3️⃣ المهندسون (تفاوت التصنيف الوظيفي) ♦️ الواقع: - الخدمة المدنية: سكنوا على كادر المهندسين (نهاية السلم > ٣٠ الف). - التشغيل الذاتي: صنفوا «أخصائي تقني» (نهاية السلم ٢٠ الف). ✅الإشكال النظامي: هذا التفاوت سينتج أثراً تراكمياً عند الانتقال، مؤهل واحد، خبرة واحدة، تصنيفان مختلفان = تمييز غير مبرر نظاماً. 📌 الخلاصة: قرار ٦١٦ صمم لضمان عدالة الانتقال. التطبيق الحالي أوقع ثلاث فئات في أحد الآتي: 🟡 انخفاض أجر الساعة (الإداري) 🟡 إعادة هيكلة بدل الأجر دون مقابل عمل (الصحي) 🟡تصنيف وظيفي غير متساوي لنفس المؤهل (المهندسون) ⚖️✅⚖️✅⚖️✅⚖️✅⚖️✅⚖️✅⚖️✅ 🛑 المطالب النظامية: 1️⃣ تعويض الكادر الإداري عن فرق ساعات العمل وفق سابقة شركة المياه. كما أن حماية (الراتب الفعلي) تقتضي ألا يترتب على التحول انخفاض أجر الساعة… 2️⃣ إضافة بدل التفرغ إلى الراتب الأساسي للكادر الصحي. بمعنى ان لا يكون هناك إعادة توصيف بدل الساعات الاضافية دون مقابل عادل.. 3️⃣ تسكين جميع المهندسين على كادر موحد وفق المؤهل والخبرة. تطبيق مبدأ عدم التمييز في التسكين الوظيفي. #الكادر_الإداري_أجر_الساعة #الكادر_الصحي_بدل_التفرغ #المهندسون_تصنيف_عادل #قرار_مجلس_الوزراء_616 #محضر_التحسين_440