rafia alsadiq

11.5K posts

rafia alsadiq banner
rafia alsadiq

rafia alsadiq

@rafiaalsadiq

Katılım Aralık 2016
313 Takip Edilen166 Takipçiler
rafia alsadiq retweetledi
فاروق الظفيري-العراق الجريح
زلزال الموروث الحلقة 12 عترة الرسالة.. لا عترة السلالة (المقدمة) حين تبحر في آيات الذكر الحكيم، تخرج بحقيقة قرآنية كبرى: الله لم يربط الفضل يومًا بـ "الانتماء العرقي"، ولا بالوراثة المادية، ولا بجينات الدم. بل جعله رهينًا بالتقوى، وحمل همّ الرسالة، والقيام بواجب البلاغ. هذه ليست مقدمة إنشائية. إنها مفتاح المعركة الفكرية حول مفهوم "العترة" الذي شُوّه كثيرًا. فهل جاء الإسلام ليؤسس لـ "عترة السلالة" أي عترة الطين القائمة على الجينات والأنساب؟ أم لـ"عترة الرسالة" التي تضم كل من نصر ووازر وحمل أمانة البلاغ في قلب بيت النبوة؟ بين هذين المفهومين مسافة شاسعة. هي المسافة بين الإسلام والجاهلية، بين النص والعرف القبلي. وهذا ما سنفض اشتباكه اليوم. المحور الأول: القرآن ينطق إن حصر "العترة" في النسب البيولوجي ليس خطأً في التصنيف فقط. إنه تضييق لواسع الوحي، ومصادمة صريحة لسياق القرآن. تأمل معي في سورة الأحزاب. آية التطهير أين استقرت في قلب خطاب طويل موجه لأمهات المؤمنين:﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ [الأحزاب: 33]. السياق يبدأ بـ: "يا نساء النبي"، ويستمر بـ: "وقرن في بيوتكن"، ويتخلله آية التطهير، ثم يعود فورًا بـ "واذكرن ما يتلى في بيوتكن". فكيف يخاطبهن الخالق بـ"بيوتكن" بصيغة التمليك والاختصاص، ثم يأتي من يزعم أن "أهل البيت" لا يشملهن؟ أي تفكيك للقرآن هذا؟ والأمر لا يقف هنا. تأمل الآية التي تلي التطهير مباشرة: ﴿وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ﴾. إنه تكليف إلهي صريح، لم يُطهرن فقط، بل كُلفن بحمل العلم وتبليغه. إنهن الوعاء الطاهر للوحي، والمستودع الأمين للحكمة. فاستبعاد صاحبة السكن، وحاملة العلم، ووعاء الوحي، من مسمى "أهل البيت" ليس خطأً بريئًا. إنه خروج سافر عن منطق اللغة ومقاصد التنزيل. المحور الثاني: حديث الكساء.. إلحاق لا إخراج هنا تأتي الشبهة الأكثر تداولًا: حديث الكساء. ضم النبي ﷺ عليًا وفاطمة والحسنين تحت كساء وقال: "هؤلاء أهل بيتي". قالوا: لو كنّ الزوجات من أهل البيت، لضمهن معهم. لكن اسأل نفسك سؤالًا واحدًا: أين وقع هذا الحديث؟ لقد وقع في حجرة أم سلمة، تحت سقفها، وفي بيتها. ثم إن أم سلمة - كما في الرواية - رفعت الكساء لتدخل معهم، فجذبه النبي ﷺ وقال لها: "إنك على خير". لو كان يريد إخراج الزوجات، لقال: "لست منهم". لكنه قال: "إنك على خير". هذا تثبيت على الفضل الذي هي فيه أصلًا، لا نفي له. فما الذي حدث إذن؟ الزوجة هي أصل البيت لغةً وقرآناً. هي السكن والأساس. وحين ضم النبي ﷺ الأربعة تحت الكساء، كان "يُريد الحاقهم ببركة التطهير الخاصة التي شملت أمهات المؤمنين بنص القران، لا "ليُخرج" الزوجات من التطهير الذي نزل في بيوتهن أصلًا. ففي صحيح مسلم عن أم المؤمنين عائشة قالت: "خَرَجَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ غَدَاةً وعليه مِرْطٌ مُرَحَّلٌ مِن شَعْرٍ أَسْوَدَ، فَجَاءَ الحَسَنُ بنُ عَلِيٍّ فأدْخَلَهُ، ثُمَّ جَاءَ الحُسَيْنُ فَدَخَلَ معهُ، ثُمَّ جَاءَتْ فَاطِمَةُ فأدْخَلَهَا، ثُمَّ جَاءَ عَلِيٌّ فأدْخَلَهُ، ثُمَّ قالَ: {إنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِ ويُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} والرواية الأخرى المفسرة لها رواية أم سلمة رضي الله عنها سنن الترمذي "لمَّا نزلت هذِهِ الآيةُ على النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} في بيتِ أمِّ سلمةَ، فدعا فاطمةَ وحَسنًا وحُسينًا فجلَّلَهم بِكساءٍ وعليٌّ خلفَ ظَهرِهِ فجلَّلَهُ بِكساءٍ ثمَّ قالَ: اللَّهمَّ هؤلاءِ أَهْلُ بَيْتي فأذْهِبْ عنهمُ الرِّجسَ وطَهِّرْهم تطهيرًا، قالت أمُّ سلمةَ: وأنا معَهُم يا نبيَّ اللَّهِ؟ قالَ: أنتِ على مَكانِكِ وأنتِ على خيرٍ". إنه تشريف بالإلحاق لمن هم خارج السكن اليومي، وليس إخراجًا للأمهات اللواتي نزل القرآن بين أيديهن وفي حجراتهن. فالنبي صلى الله عليه وسلم دعا الله تعالى بعد نزول الآية في أمهات المؤمنين أن يشمل هذا التطهير أهل الكساء وليس لإخراج أمهات المؤمنين الذين نزلت بهن الآية المحور الثالث: شهادة زيد بن أرقم قد يقول قائل: في صحيح مسلم رواية عن زيد بن أرقم يُفهم منها أن نساء النبي صلى الله عليه وسلم لسن من أهل بيته! لطفاً تابع التكملة ...
فاروق الظفيري-العراق الجريح tweet media
العربية
2
4
8
502
rafia alsadiq retweetledi
فاروق الظفيري-العراق الجريح
التكملة هناك رواية أخرى في صحيح مسلم نفسه. سُئل زيد: "أنساؤه من أهل بيته؟" فأجاب: "نساؤه من أهل بيته". روايتان في صحيح مسلم. فما العمل؟ وفّق العلماء بينهما: النفي كان عن "أهل البيت" بالمعنى المالي الضيق (العصبة الذين تحرم عليهم الصدقة). والإثبات كان عن "أهل البيت" بمعنى السكن والاحترام والإكرام والتطهير. قال بهذا النووي وابن كثير. ثم أننا مأمورون بأخذ فهم القرآن الذي لم يطلق لفظ أهل البيت أصالة الا على نساء النبي صلى الله عليه وسلم، فلا يعارض القران بفهم صحابي، وثد بينا الاشكال قبل قليل الشهادة واضحة. ولا يُعرف في لغة العرب "بيت" بلا زوجة تكون عماده وسكنه. لقد أدرك الصحابة أن "أهل البيت" بمفهوم السكن والرسالة هن الزوجات أولًا. ونحن اليوم لا ننفي فضل القرابة، لكننا نرفض هذا الإقصاء الممنهج لأمهات المؤمنين اللواتي هنَّ الأقرب للنبي ﷺ حالًا ومآلاً وروحًا وسكنًا. الخاتمة عترة الرسالة" هي المفهوم الأسمى الذي يجمع "المصاهرة" و"النسب" تحت راية الوحي والتقوى. إنها عترة مفتوحة على الإيمان والعمل، لا مغلقة على الجينات والحمض النووي. شبهة أخرى: أن ارتباط الزوجة بالرجل ارتباط مؤقت وليس دائمي، فهو ينتهي بالطلاق أو بالموت وتستطيع الزواج بعده قلنا هذا كلام صحيح في عامة النساء، لكنه لا ينطبق على زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وبنص القران وفي سورة الأحزاب نفسها الله تعالى حرم على النبي صلى الله عليه وسلم تطليق نسائه ولا يتزوج عليهن فقال: لَّا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ على كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيبًا (52) الأحزاب ثم بين الله تعالى أمومتهن الشرفية للمؤمنين فقال: (النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ۖ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ۗ) 6 الأحزاب وبهذه الأمومة أوجب الله تعالى تحريم الزواج منهن كحال الأم التي ولدتهم قال تعالى (وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا (53) الأحزاب فهذه الخصوصيات لنساء النبي صلى الله عليه وسلم هي ما تفرقهن عن باقي النساء وبذلك سقطت هذه الشبهة فمن أخرج أمهاتنا من هذا الكيان، فقد هدم أركان "البيت" الذي نزل فيه القرآن. أما من قرأ النصوص بعين الشرع، فسيدرك أن العترة في ديننا هي مدرسة إيمان وعمل وبلاغ، لا مجرد شجرة أنساب وطين. فاختر لنفسك: إما مع الرسالة والسلالة، وإما مع الطين. @إشارة #عائشة_عليها_السلام #عترة_الرسالة #أمهات_المؤمنين #أهل_البيت #زلزال_الموروث #فاروق_الظفيري #تصحيح_الوعي
العربية
0
3
3
193
rafia alsadiq retweetledi
يقيني بالله يقيني
فجاء إلى موقع من عند باب السلام مقابل المسجد النبوي وقريب من المسجد وأخذ عود وخط به بالرمال ونظر أصحابه ماذا يخطط رسول الله ؟ خطه بالعرض ، والطول ثم قال :_يا معشر المؤمنين هذا سوق المسلمين لا يملكه أحد السوق لمن سبق ، ولا يبيع فيه أحد على بيع أخيه ________________________________ فنقل تجارة المسلمين ، إلى سوق كان يشرف عليه هو صلى الله عليه وسلم يوماً بعد يوم حتى إذا جاء السوق مرة وكان الطقس ماطراً ووجد رجل يبيع البر [[ أي القمح ]] فنظر إليه ونظر إلى قمحه ثم جاء ووضع يده صلى الله عليه وسلم في كومة القمح فوجد داخله مبلول فقال له :_ هل لا جعلت ما أصابته السماء على وجهه كي يراه الناس {{ من غش فليس منا }} فأصبح للمؤمنين سوق وفيه إقتصادهم ولم يعودوا آلة في يد اليهود يلعبون بهم كما يشاؤون _________________________________ ثم قام صلى الله عليه وسلم في وضع {{ وثيقة المدينة }} والوثيقة [[ ما نسميه اليوم دستور المدينة ]] وهو يعتبر أول دستور مدني في التاريخ، ومفخرة من مفاخر الحضارة الاسلامية وكان يحتوي على {{ ٥٢ بند }} ومن الصعب ان اشرح البنود كاملة ، سيأخذ معي وقت طويل ولكن اذكر ملخص هذه البنود كان {{ ٢٥ بند }} خاص لأمور المسلمين و {{ ٢٧ بند }} خاص بالعلاقة بين المسلمين من جهة، وغير المسلمين من جهة أخرى وهم {{ المشركين واليهود }} وقد كفل هذا الدستور لأصحاب الأديان الأخرى من المشركين واليهود ، جميع الحقوق الانسانية كحرية الاعتقاد ، وحرية اقامة شعائرهم ، والمساواة والعدل، كما نصت بنود هذا الدستور على أنه في حالة مهاجمة المدينة من قبل عدو فعليهم أن يتحدوا جميعا لمواجهته دولة قائدها {{ سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم }} فأستطاع صلى الله عليه وسلم في فترة وجيزة جدا أن يحل جميع المشاكل المعقدة جدا التي واجهت المسلمين عند هجرتهم الى المدينة لم يتهرب صلى الله عليه وسلم ، من هذه المشاكل كلها بل واجهها وقام بحلها وقد حير العلماء والسياسين على مدار السنين _____________________________________ لذلك قال مايكل هارت مؤلف كتاب {{ الخالدون المائة الأوائل }} بعد دراسته لسيرة النبي صلى الله عليه وسلم ليختار {{ ١٠٠ }} شخصية عالمية غيرت العالم فوضع شخصية النبي صلى الله عليه وسلم {{ الأولى في كل العالم }} الكتاب عمل ضجة في بلاد الغرب كيف تضع ان محمد اعظم شخصية بالعالم على الاطلاق و واجه الكتاب انتقاد كبير لأنه وضعه قبل المسيح عيسى عليه السلام الذي جاء في المرتبة الثالثة فقال مايكل هارد يرد على الانتقاد {{ إن اختياري لمحمد ليأتي في المرتبة الأولى من قائمة أكثر أشخاص العالم تأثيراً في البشرية ، قد يدهش بعض القراء وقد يعترض عليه البعض ، ولكنه كان الرجل الوحيد في التاريخ الذي حقق نجاحاً بارزاً على كل من المستوى الديني والدنيوي و إن البقية ولدوا في بلاد حضارات و علم بينما محمد ولد في بيئة صحراوية ، جاهلة و فقيرة و بعيدة عن العلم محمد تاثيره ذاتي ، و عظيم و متجدد إلى يومنا و لو كان محمدا موجودا وبيننا الآن ، لحل مشاكل العالم المعقدة كلها ...و هو يرتشف فنجان الصباح }} بأبي و أمي يا رسول الله صلى الله عليه و سلم ____________ #الأنوار_المحمدية _______________ ___________ صلى الله عليه وسلم ________________
يقيني بالله يقيني tweet media
العربية
0
2
3
177
rafia alsadiq retweetledi
قناة الجزيرة
وزير الخارجية التركي للجزيرة: نسعى إلى زيادة التضامن بين دول المنطقة ويجب ألا ننتظر حلا من قوى مهيمنة #الأخبار
العربية
7
55
371
14.1K
rafia alsadiq retweetledi
المحامي عبدالله راجي المجالي
ان الهيمنة الايرانية في العراق منهكة تماما...بينما يتعرى المشروع الايراني في العراق ويفقد كل صدقية سياسية وقد بدأت الضغوط الداخلية والاقليمية والاميركية تعمل باتجاه تفكيك هذه الهيمنة وادواتها من حشد ومليشيات واطار تنسيقي ولعله من الحصافة ان نتوقع ان الشعب العراقي سوف يزداد قوة وعنفا وتأثيرا. ....ولربما تنشأ ظروف تتقاطع معا لتجعل انهيار الهيمنة وقفا على هبة شعبية تؤدى الى تفكيك وسقوط ادوات الهيمنة بضربة واحدة. ...لم تعد الهيمنة الايرانية هي الحقيقة الوحيدة في العراق...فالحقيقة الاخرى القائمة هي موجة الرفض الشعبي العراقي لهذه الهيمنة وادواتها ان الانسحاب الايراني من العراق هو شرط لاغنى عنه لأعادة بناء الدولة العراقية المستقلة ونذكر هنا ان الغزاة الايرانيين تعمدو بناء مؤسسات الدولة العراقية لتكون مؤسسات تابعة لهم عضويا لقد بنو الجيش والقوات الامنية بعيدا عن تقاليد الجيش العراقي وتابع تماما تدربيا وعقيدة ....للهيمنة الايرانية..
العربية
0
1
1
105
قناة الجزيرة
#عاجل | وزارة الدفاع العراقية: لا يوجد أي نشاط أو منشآت عسكرية مجهولة كما روجت بعض الصفحات والمنصات الإعلامية - صحراء النجف تخضع لسيطرة ومتابعة كاملة من قبل القوات العراقية
قناة الجزيرة tweet media
العربية
5
1
11
8.7K
rafia alsadiq retweetledi
مغـرد سـابـق 🇮🇶
السُنة هم الأغلبية شاء من شاء وأبى من أبى في العام 2004 طالب عبد العزيز الحكيم المقبور بأنشاء إقليم سومر ليضم الشيعة والمناطق الشيعية لأنه كان يعلم يقيناً أنهم ليسوا أغلبية واذا حضر القانون فأن كذبتهم ستكشف وسوف يتبين للكل وهم الكذبة الكبرى بأنهم أغلبية ساحقة نأتي إلى التعداد السكاني الأخير الذي أجري بأشرافهم بشكل كامل قرأت في الردود على تغريدتك أن السُنة هم من رفضوا أن توضع خانة المذهب في استمارة التعداد وهذه كذبة أخرى بل إن السُنة كانوا رافضين لإجراء اي تعداد لا يشمل ذكر المذهب ولكن غبائهم و وطنيتهم الزائدة جعلتهم يوافقون على إجراؤه بدون ذكر المذهب أجري التعداد وتم إهمال عراقيين الخارج الذين يقدر عددهم بأكثر من 6 مليون عراقي 80% منهم سُنة كما وأهمل التعداد المهجرين ومخيمات النازحين وبالرغم من هذا كله فُندت الكثير من الأكاذيب التي تم زرعها بما فيها أن مدينة الصدر وحدها 5 مليون شيعي ليتبين بعد التعداد أن سكانها لا يتجاوزون حتى المليون! والنقطة الأخرى أن التعداد بين حجم التفاوت الكبير في توزيع مقاعد البرلمان فهو يعطي مدن شيعية صغيرة عدد مقاعد أكثر من أستحقاقها بينما يجرد مدن سُنية ذات تعداد سكان كبير من حقوقها هكذا أصبحوا أغلبية الخلاصة أن الزمن كفيل بكشف كل الأكاذيب التي تم نشرها وأن السُنة بالرغم من كل عمليات التغييب التي يتعرضون لها ما زالوا صامدين ثابتين...
Zaidon Samir@ZaidonSameer

(وهــــــم الأغلبيــــــــة الســــــاحقة) العراق بشكله الحديث تشكل عبر سلسلة من الاحداث السياسية والعسكرية التي أعقبت الحرب العالمية الأولى وانهيار الدولة العثمانية ,اتفاقية سايكس بيكو قسمت التركة العثمانية بين بريطانيا وفرنسا ,وكانت ولايات (الموصل , بغداد , البصرة ) ضمن منطقة النفوذ البريطاني وهذا ما اثار استياء وغضب جماهيري واسع في العراق واهم تجلياته كانت ثورة العشرين. حاولت بريطانيا نزع فتيل الأزمة وتهدئة الاوضاع في الداخل العراقي فقامت بتنصيب الملك فيصل الاول ملكاً للعراق ولكن لم تكن ولاية الموصل ضمن الحدود الادارية للمملكة العراقية ,ولكن الملك أصر على انضمامها لانهُ أراد ان يحافظ على توازن ديني ومذهبي وقومي ,وتم حسم ملف ولاية الموصل والتي كانت تضم (دهوك ,سليمانية ,أربيل) رسمياً في عام ١٩٢٥ بقرار من عصبة الأمم يقضي بضم الموصل الى العراق. حاول الملك فيصل ان يُرسخ مفهوم الهوية العراقية الوطنية الجامعة وكان هذا يمثل أهم تحدي لهُ وعمل على تذويب الهويات الفرعية في الهوية الوطنية ولكن لم ينجح تماماً بهذهِ المهمة لعدة عوامل ,بعدها مر العراق بحركات سياسية كثيرة من مختلف المشارب الفكرية وتقريباً أصبح المجتمع يُصنف على حسب الانتماء السياسي وكانت هذهِ الحركات تتصارع احياناً و تتخادم في أحيان اخرى ,ومثال على ذلك تخادم الاسلاميين مع بعض القوميين في مرحلة معينة نكاية بالشيوعيين ولم يكن الدين او المذهب هو المحرك الاساسي سواء على المستوى الشعبي او السياسي. بعد الاحتلال الامريكي عام ٢٠٠٣ تم ترسيخ مفهوم الهويات الفرعية بدل الهوية الوطنية وعمل على ذلك عدة اطراف داخلية وخارجية ,ولكن المستغرب ان التقسيم كان وفق معيارية مشوهة حيث تم تقسيم البلد ديمغرافياً الى ثلاث مكونات اساسية وهي (سنة ,شيعة ,كرد) !!!! الغريب أن التقسيم لا يعتمد على معيارية ثابتة فالكُرد بأغلبيتهم الساحقة هم سُنة والتركمان ايضاً كذلك ولكن الفواعل السياسية الشيعية ارادت ان تُرسخ لمفهوم ان العراق ذو اغلبية ساحقة شيعية ,وهذا الامر هو عبارة عن وهم كبير تم تسويقه وترديده على مدار سنين لكي يصبح حقيقة لا يمكن المساس بها. السُنة في العراق منتشرين من اقصى شمال العراق الى اقصى جنوبه ولكن تم العمل على تدجينهم وطمس معالم هويتهم عبر سياسات متعددة ,بمراحل كثيرة طالب العرب السُنة ان توضع خانة المذهب في التعداد السكاني ويكون إلزامي ولكن لم يفعل احد ذلك ! ببساطة لانها لا تصب في مصلحة الحاكمية الشيعية ولا بمصلحة الكُرد في المناطق المتنازع عليها. بعد الاحتلال الفواعل السياسية الشيعية كانت تعلم أن العرب السنة يمثلون اغلبية في كثير من المناطق حتى في الفرات الاوسط والجنوب ,ولذلك تم العمل على تغيير ديمغرافي في كثير من المحافظات بدءاً من البصرة انتهاءاً بالموصل وكركوك وهذا التغيير اشترك فيه الفواعل السياسية الشيعية والكردية والتي بدورها عملت بشكل حثيث على "تكريد" الكثير من المناطق المتنازع عليها , تم قتل الكفاءات والشيوخ والنخب الاجتماعية السنية بشكل عام وتم تهجير قرى كاملة في كثير من المناطق مثل ديالى وحزام بغداد وشمال بابل وقرى كركوك والموصل ,وكان هذا التغيير على عدة مراحل : المرحلة الاولى : بعد ٢٠٠٣ حيث جرى العمل على قتل الكثير من الكفاءات العلمية والعسكرية مما أدى الى هجرة الكثير من العوائل. المرحلة الثانية : جرت في سنين الاقتتال الطائفي حيث تم العمل على قتل وتغييب الكثير من السنة خصوصاً في المناطق المختلطة ببغداد مما دفعهم الى النزوح الى مناطق اخرى أمنة لهم ,وجزء هاجر خارج البلاد ومنهم من عاد والجزء الاكبر استقر ببلاد المهجر. المرحلة الثالثة : وهي الاقوى والاخطر وجاءت بعد عمليات التحرير من داعش حيث جرت حملة ممنهجة ثقافية و عسكرية وديمغرافية واسعة النطاق من اجل تغيير شكل كثير من المناطق ولنا في شمال بابل وحزام بغداد والموصل وصلاح الدين وديالى خير مثال ,وتعد هذهِ المرحلة خطيرة جداً لكونها ركزت على تغيير عقائد الناس وثقافتهم وطمس هويتهم مرة بالترهيب واخرى بالترغيب. في الختام يبقى جدل "وهم الاغلبية الساحقة" قائم وهو انعكاس لعدم الثقة في الاليات الاحصائية المتبعة وغياب التعداد السكاني الشفاف منذ عقود بالاضافة الى عدم وجودة معيارية مهنية لتصنيف الشعب ديمغرافياً ,كما وان الفواعل السياسية الشيعية غذت هذا الوهم الذي يتجاوز كونهُ واقع ديمغرافي فعلي واستخدمته كأداة سياسية من اجل ضمان تخندق الناس وترسيخ مبدأ المحاصصة المبنية على أساس مشوه ,وكان الاجدر بهم لو كانوا يفكرون بعقلية "الحاكم"لا "الظالم" ان يرسخوا لمفهوم المواطنة بشكل عام ويعملوا وفق منهج الاحتواء الوطني ويذهبوا باتجاه "الأغلبية السياسية" المبنية على أساس برامج سياسية ثقافية واجتماعية غير مذهبية. #العراق_بصورة_أوضح

العربية
9
18
134
5.4K
rafia alsadiq retweetledi
احسان الفقيه
احسان الفقيه@EHSANFAKEEH·
واحدة من أقدم مشاكل البشر: أنهم يخلطون بين "الصوت الأعلى" و"الحقيقة" ! في كل زمن كان هناك من يجيد الإثارة أكثر من العلم .. ومن يُتقن الصراخ أكثر من البُرهان .. ومن يعرف كيف يخاطب الغضب الشعبي فيكسب الجماهير، حتى لو كان كلامه خليطا من الحق والظن والمبالغة... حين مات طبيبٌ أثار الجدل بأسلوبه وأفكاره ونظرياته.. تحوّلت وفاته عند البعض مباشرة إلى قصة اغتيال ومؤامرة، لا لأن هناك دليلا حاسما… بل لأن عقولا كثيرة أصبحت عاجزة عن تقبُّل فكرة أن الإنسان قد يموت ببساطة دون سيناريو هوليودي يليق بالشخصيات المثيرة للجدل !! وهذه ليست مشكلة شخص بعينه… بل مشكلة عصر كامل يعيش على الإثارة. فمنصات التواصل لا تكافئ الأكثر علما، بل تكافئ الأكثر قدرة على شد الانتباه. ولهذا ينتشر كثيرا صاحب النكتة الساخرة، والشتيمة، والتلميحات الحادة، أسرع من الباحث الهادئ أو العالم المتزن. قال الله تعالى: ﴿ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السماوات والأرض ومن فيهن﴾ فالحق لا يُعرف بكثرة المتابعين .. ولا بعدد المقاطع المنتشرة .. ولا بحجم التصفيق في التعليقات. الإمام الشاطبي رحمه الله قال كلاما عظيما في هذه المسألة: "الحق لا يُعرف بالرجال، اعرف الحق تعرف أهله." لكن الناس في زمن الانفعال الرقمي يفعلون العكس تماما… يعرفون الرجال أولا، ثم يجعلون الحق تابعا لشعبيتهم. ولهذا صار بعض الناس يصدق أي شخص يهاجم علماء الدين أو يسخر من المتدينين أو يشتم الحُكام، فقط لأنه يتكلم بلغة الغضب التي يحبها الجمهور ويميل إليها بعض من يُكوّمون فشلهم على شكل عراقيل في طرقات من وصلوا قبلهم .. بينما يُتهم الهادئون بالخنوع أو التطبيل، لا لضعف حجتهم، بل لأنهم لا يقدمون مادة صاخبة تصلح للترفيه الجماهيري. والحقيقة أن الشتيمة ليست شجاعة دائما… أحيانا تكون مجرد أداء جماهيري بهلواني مُربح.... كما أن الهدوء ليس خوفا دائما… بل قد يكون عقلا يرى ما لا يراه المُنفعلون... ولذلك كان السلف يخافون من الفتن التي يختلط فيها الحق بالهوى، ويكثر فيها "القائلون" ويقل فيها "العلماء". قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: "يُعرف الرجال بالحق، ولا يُعرف الحق بالرجال." فليس كل من أضحك الناس صادقا .. ولا كل من خالف السلطة بطلا ... ولا كل من التزم الأدب والعلم جبانا أو مُرتزقة .. أحيانا تكون الجماهير نفسها جزءا من المشكلة… لأنها لا تبحث دائما عمّن يقول الحقيقة، بل عمّن يقولها بطريقة... تُشبع غضبها. == إحسان الفقيه مُصابة بالوضوح
العربية
26
19
118
5.5K
rafia alsadiq retweetledi
د. محمد عياش الكبيسي
الحمد لله . بمبادرة علمية مباركة باشر مجموعة من علماء أهل السنّة والجماعة في (إيران) بترجمة كتابنا (مجالس النور) إلى اللغة الفارسيّة. . وهي بادرة عظيمة وتحتاج إلى جهد كبير، نسأل الله تعالى أن يسددهم ويجزل ثوابهم وينفع بهم، ويتقبل منا ومنهم . وللتذكير أيضا، فقد ترجم مجموعة من علماء تركيا الكتاب إلى اللغة التركية ونشر في خمسة مجلدات، ولله الحمد. . محمد عياش الكبيسي . .
د. محمد عياش الكبيسي tweet mediaد. محمد عياش الكبيسي tweet media
العربية
5
12
83
3.1K
rafia alsadiq retweetledi
PIC | صـور من التـاريخ
كيف انتشر الزنا في #أمريكا !!؟ منذ حوالي 120 سنة كانت أمريكا مثل أي دولة، عبارة عن أسر مترابطة فيها عادات وتقاليد مختلفة ولباس وعادات محتشمة اللعبة التي يجيدها المتآمرون منذ آلاف السنين هي “استعمال المرأة”. بدأت الفكرة بإدخال قوانين جديدة ظاهرها صالح المرأة وباطنها تفكيك الأسر. لو طلقت زوجتك لازم تدفع لها نصف الثروة، ولو لمستها قد تُسجن، والأولاد من حقها، والسكن من حقها، ونفقة الطفل، ونفقة كذا… فأصبح الزواج مرهقًا. هنا بدأت النساء تفعل شيئًا غريبًا، ترى رجلًا غنيًا فتقنعه أن يتزوجها عدة أشهر، ثم تحمل وتطلب الطلاق وتأخذ كل شيء. فهم الرجل اللعبة وابتعد عن الزواج، وأصبح يقول للمرأة: نتعرف قليلًا وإذا أعجبنا بعض نتزوج، ومع الوقت تحولت “المصاحبة” إلى علاقة جنسية. والمصيبة أن هذه البنت حامل، وتلك أيضًا حامل… ومع التكرار أصبحت المصيبة عادة، وعدة أشهر من العلاقة أصبحت سنوات. وهنا ظهر مصطلح single mother، شاب ينام مع فتاة، تحمل منه، ثم يترك لها الطفل لتربيه وحدها ويذهب لغيرها. ومع الوقت أصبحت الفتاة مثل “حمام عمومي”، كل يوم مع شاب لعلّه يرضى بالزواج منها ثم يتركها لتذهب لغيره، وكل فتاة في أمريكا أصبحت مضطرة للعمل لتصرف على أولاد لا تعرف آباءهم. #الخطة نجحت في أمريكا وأوروبا، وتفككت الأسر لخدمة الرأسمالية وأصبح الزنا أسهل من أكل البرجر، وضاعت قيمة النساء تحت بند “حقوق المرأة”. وقد قال الفيلسوف والمفكر الأمريكي المحافظ جي كي تشيسترتون عبارة مشهورة قريبة من هذا المعنى:
“حين يُلغى دور الأسرة، لا يبقى أمام الإنسان إلا الدولة والسوق.” #الدور على المسلمين : حاليًا يحاولون تكرار نفس المأساة، ويريدون تغير شريعة الله ونفقة بأساليب مختلفة وبمبالغ كبيرة، وثلث الثروة، واقتراحات يومية هدفها تصعيب الزواج وارتفاع التكاليف والمطالب المادية ومن ثم تصعيب الطلاق حتى ينفر الشباب من الزواج وتتعنس الفتيات فتضطر للمساكنة والزنا. ﴿وَاللَّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا﴾
PIC | صـور من التـاريخ tweet media
العربية
52
432
1.4K
86.3K
rafia alsadiq retweetledi
فاروق الظفيري-العراق الجريح
تغريدة مهمة جدا في تفكيك وتحرير معاني هذه المصطلحات الثلاثة الى حقيقتها الشرعية واللغوية،وبيان مكانة أمهات المؤمنين فيها #أهل_البيت #آل_البيت #آل_محمد #أمهات_المؤمنين
فاروق الظفيري-العراق الجريح tweet mediaفاروق الظفيري-العراق الجريح tweet mediaفاروق الظفيري-العراق الجريح tweet mediaفاروق الظفيري-العراق الجريح tweet media
العربية
4
3
6
320
rafia alsadiq retweetledi
عثمان المختار
عثمان المختار@othmanmhmmadr·
بتاريخ 15 سبتمبر 1989 قطع التلفزيون العراقي الرسمي البث ونشر بياناً عن اعتقال الجاسوس الصهيوني فرزاد بازوفت خلال محاولته مغادرة العراق. بعد سرقته عينة من تراب موقع عسكري خاص في الإسكندرية بمحافظة بابل تم إعدام بازوفت شنقاً بعد 36 سنة تقرأ عن موقع صهيوني سري داخل العراق كل عراقي شريف يتألم على ما آل إليه العراق العظيم
العربية
39
70
728
40.5K
rafia alsadiq retweetledi
Nationalist قلم رصاص 🏴
يوافق هذا اليوم "7 أيار" الذكرى 1391 لتأسيس مدينة البصرة عام 635 بعد أن أمر الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه: عتبة بن غزوان رضي الله عنه ببنائها، وهي من أوائل المدن التي تم تشييدها بعد تحرير العراق من الاحتلال الفارسي في قادسية العرب الأولى: قادسية سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه.
العربية
0
3
13
278
rafia alsadiq retweetledi
عثمان المختار
عثمان المختار@othmanmhmmadr·
لا تقلّلوا من الكارثة وتصفوها فساداً مالياً، بل هو إعلان عن إدارة إيرانية كاملة لوزارة النفط العراقية نفط إيراني يُنقل ويباع باسم عراقي، بناقلات وأنابيب العراق. عبر التاريخ، لم يفعل أحد ببلده كما فعل نظام العمائم في العراق.
U.S. Embassy Baghdad@USEmbBaghdad

تفرض إدارة ترامب عقوبات على جهات موالية للنظام الإيراني، من بينهم نائب وزير النفط العراقي، بسبب استغلالهم لموارد العراق لتمويل الإرهاب. إن أفعالهم تقوّض سيادة العراق وتؤجج الهجمات ضد الأمريكيين والعراقيين.

العربية
16
110
603
19.9K
rafia alsadiq retweetledi
يقيني بالله يقيني
الحلقة 122 السيرة النبوية العطرة (( الوصول الى قباء )) _____________________________________ وصل صل اللهم عليه وسلم الى بساتين قباء فنزل على بني {{ عمرو بن عوف }} وهم سكان قباء وكان شيخهم وزعيمهم {{ كلثوم بن الهدم }} وكان مازال مشرك ولكنه إستقبل النبي صل اللهم عليه وسلم معهم فلما نزل صل اللهم عليه وسلم في قباء ، إختار أن يكون ضيف على شيخهم كلثوم بن الهدم مع أنه مشرك وعرضوا عليه أن ينزل على غيره فرفض إلا أن ينزل على شيخ القوم فنزل عنده ضيفاً ________________________________ وكان في النهار يجلس صل اللهم عليه وسلم في مكان يجتمع فيه بأصحابه فأمر النبي صل اللهم عليه وسلم أن يبنى مسجد وعمل فيه بيده وهو المعروف الآن بمسجد قباء ، المعروف بالقرآن الكريم قال تعالى {{ لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَىٰ مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ ۚ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا ۚ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ }} وهو مسجد قباء ___________________________ وصل صل اللهم عليه وسلم إلى قباء يوم الإثنين {{ ١٢ ربيع الأول }} وهذا التاريخ هو نفسه يوم مولده فكان في هذا قد أتم من عمره الكريم {{ ٥٣ سنة قمرية }} فأقام في قباء بقيّت يوم الإثنين ويوم الثلاثاء ويوم الأربعاء ويوم الخميس ___________________________ هذه الأيام الثلاثة لم يشغلها صل اللهم عليه وسلم [[ بالعزائم والإستراحة من السفر والترحيب والسلام ]] بل قام يعمل فيها ببناء المسجد حتى أسس مسجد قباء .. في اليوم الرابع صباح يوم {{ الجمعة }} خرج ليكمل سفره إلى المدينة المنورة {{تبعد قباء عن المسجد النبوي ٥ كم تقريبا ]}} كانت زمان قبل الطريق السريع أبعد والطريق أصعب ، عندما كان الطريق تراب وبين البساتين خرج صباح يوم الجمعة ليصل المدينة المنورة ، وأرسل إلى أهل المدينة من يخبرهم بقدومه فخرج إليه في الطريق رجال من بني النجار عددهم {{ ٥٠٠ }} رجل حاملين سلاحهم أخوال جده عبد المطلب تذكرون عندما ذكرت لكم قصة عبدالمطلب جد النبي صل اللهم عليه وسلم {{ شيبة الحمد }} عندما ترك ابوه هاشم زوجته ، لتلد في يثرب عند اهلها ، بني النجار ، ومضى هاشم الى الشام وادركته الوفاة في غزة ________________________ خرج رجال من بني النجار ، اخوال جده عبد المطلب {٥٠٠} رجل فأحاطوا به إحاطة السوار بالمعصم وقالوا :_ يا رسول الله صل اللهم عليه وسلم نحن أهل العدد والحلقة [[ أي نحن أصحاب العدد الكثير وأصحاب السلاح ]] أدخل مدينتك آمناً مطمئناً مطاعاً فمشى الناس من حوله ، يحفونه بين ماشي ، وراكب لا يحصي عددهم أحد فلما كان بين قباء والمدينة حضر وقت الظهر ، ولم يكن صلى قبل هذه الجمعة صلاة جمعة بأصحابه ، لم تفرض صلاة الجمعة بعد فلم تشرع صلاة الجمعة قبل هذا اليوم ، صار وقت صلاة الظهر فنزل وصلى بهم الجمعة وعلمهم الجمعة بالطريق [[ والآن موجود مسجد بين قباء والمسجد النبوي إسمه مسجد الجمعة هناك صلى رسول الله صل اللهم عليه وسلم أول جمعة بأصحابه]] نزل في ذلك المكان صل اللهم عليه وسلم فقام يخطبهم فأتكى على رحل ناقته القصواء وخطب هذه الخطبة وأنظروا إلى خطبته كم قصيرة وفيها بلاغة وقف صل اللهم عليه وسلم وخطب بهم فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال :_ أما بعد أيها الناس قدموا لأنفسكم تعلمن والله ليصعقن أحدكم [[ أي يموت ]] ثم ليدعن غنمة ليس لها راع ثم ليقولن له ربه وليس له ترجمان ، ولا حاجب يحجبه دونه ألم يأتك رسولي ؟؟ صل اللهم عليه وسلم فبلغك وآتيتك مالاً وأفضلت عليك فما قدمت لنفسك ؟ فلينظرن يميناً وشمالاً فلا يرى شيء [[ طالع من القبر مشلح ايش بدك تلاقي هناك يوم البعث]] ثم لينظرن قُدامه [[ قدامه لغة عربية فصحى النبي بقولها قدامه أي أمامه ]] فلا يرى شيء غير جهنم ، فمن إستطاع أن يقي وجهه من النار ولو بشق من تمره فليفعل [[ نص تمرة ]] ومن لم يجد [[مشان ما يقول الفقير حتى تمرة ما كان عندي ]] ومن لم يجد فبكلمة طيبه فإن بها تجزى الحسنة عشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته _______________________________ هذه كانت خطبته صل اللهم عليه وسلم أول جمعة يخطبها في أصحابه رضي الله عنهم أجمعين هناك سؤال الخطبة لم تأخذ وقت دقيقتين ، لماذا الدعاة على المنابر يطيلوا الخطبة يوم الجمعة ؟؟ الجواب العلة في الدعاة الى الله ، والناس لان الدعاة هذه الايام مهما بلغوا من العلم والحكمة ، لن يبلغوا جوامع الكلم كما كانت مع رسول الله صل اللهم عليه وسلم👇👇
العربية
1
1
9
318
rafia alsadiq
rafia alsadiq@rafiaalsadiq·
@maiash10 اصبت الحقيقة،عسى الله أن يهدي بهذه المقالة المباركة اهلنا في العراق ليتحصّنوا ممّا أعدّه الاعداء المتربصين بديننا
العربية
0
0
1
31
rafia alsadiq retweetledi
د. محمد عياش الكبيسي
= . أذكر قبل سنوات ضمّنا مجلس فيه عنصر بارز من (حزب الله) وكنت أشرح للحضور مستوى الظلم الطائفي والفساد العام الذي يغرق فيه العراق اليوم، وقدمت من الوثائق والصور والأرقام ما هزّ ضمائر الحضور على اختلاف توجهاتهم، فانبرى هذا ليقول مستنكرا؛ كنت أظنك ستتكلم عن (المقابر الجماعية) في عهد صدام، فقلت له: المقابر الجماعية التي تلوكها ألسنتكم تم محاكمة أصحابها من قبل الأمريكيين وزملائكم الذين جاءوا معهم وقد أعدمتموهم وانتهى الأمر، ثم أنتم اليوم ترددون ذكرها وتضخيمها لتبرير المقابر الجماعية الحالية ومجازر القتل على الهوية، وسرقة العراق بتاريخه وحضارته وكل ثرواته، وتوزيع الظلم على كل العراقيين. . فحينما ترى عراقيا اليوم يتلقف مثل هذه (الأسئلة الغبية) ثم يرددها دون وعي، ولا يفكر بمصدرها، ولا بغاياتها، تعلم كم نحن بحاجة إلى (صناعة الوعي)، الوعي الذي يفهم هؤلاء حقيقة الخطر الذي يحدق بهم وببلادهم وبمستقبل أولادهم. . درس من التجربة السورية : حينما كنت أسأل طالبا جامعيا مهجّرا عن الأحداث المؤلمة والجرائم البشعة التي يرتكبها النظام، كان يجيبني بكل ثقة؛ الذي يهمنا أن (الوعي الثوري) في ازدياد والحمد لله. . السوريون يعلمون أن هذا العالم يعج بالمظالم والمنكرات، وأن كثيرا من هذه الأمة قد خذلهم، ولكن جهودهم كلها كانت تجتمع نحو هدف واحد (لا لتشتيت الجهود) (لا لتكثير الأعداء)، هذه من بديهيات فقه المعركة. . في إحدى الدورات كنت أقول لإخواني السوريين: لماذا كان جهد النبي عليه الصلاة والسلام موجها بثقله العسكري ضد قريش، مع أن كل القبائل العربية كانت تعبد الأصنام؟ حتى أنه في الخندق هم بإعطاء شطر من ثمار المدينة للقبائل المتحالفة مع قريش لعلها تنصرف عنه؟ . إن النبي عليه الصلاة والسلام فرّق بين (الشرك) المتوارث الساكن، وبين الشرك الذي أصبح عصب المشروع المناهض والمعادي للإسلام، ويا سبحان الله بمجرد أن سقط هذا الشرك المتحرك، راحت جموع المشركين الآخرين تدخل في دين الله أفواجا. . .واليوم في (الثغور المتعددة) يواجه المسلمون في كل ثغر (مشروعا مناهضا) يهدف إلى استئصالهم وسحق عقيدتهم، وهذه المشاريع قد تختلف أسماؤها وأشكالها وتحالفاتها وتفاصيل أهدافها، والواجب على أهل كل ثغر حماية الثغر الذي أوقفهم الله عليه. وأي دعوة لإهمال ثغر بحجة التعاطف مع ثغر آخر إنما هي عنوان للجهل والتخبط والتنصل عن المسؤولية الشرعية والوطنية والأخلاقية، ونذير بضياع الثغور كلها. ولا حول ولا قوة إلا بالله. . محمد عياش الكبيسي . . .
العربية
3
21
93
3K
د. محمد عياش الكبيسي
العراق (الأحواز الثانية في المخطط الإيراني) والأسئلة الغبيّة . يمكن تلخيص القضية العراقية بعبارة واحدة؛ (أن إيران قد وضعت خطتها المتكاملة لابتلاع العراق وجعله أحوازاً ثانية) . عدتها في ذلك؛ المليشيات المسلحة التي يديرها الحرس الثوري، وعمائم تنشر ثقافة الولاء المطلق للولي الفقيه، وسياسيون فاسدون ليس عندهم ما يردعهم عن تقديم العراق كله لإيران مقابل الكراسي. . أما التعامل الإيراني مع الشعب العراقي الرافض لهذا المخطط، فيتلخص باستخدام (العصا والجرّة) عصا القتل والتخريب والتدمير والاعتقالات والإعدامات، أو جرّة الأمن المخدّر والاستقرار المؤقت، وتسيير الحياة الشخصية من وظائف وحرية تنقل..الخ . لا شك أن الشعب العراقي والذي فيه من المخزون الحضاري والكفاءات الراقية والخبرات الطويلة مع هذا الجار، لا يمكن أن يستسلم مهما اختلت موازين القوى الآنية، من هنا تجد كثيرا من العلماء والمثقفين والكفاءات المختلفة (على اختلاف توجهاتها)تقف بكل ثقلها أمام هذا المشروع الاستئصالي الخطير، ولو لم تجد إلا الكلمة الصريحة. وهذا أقل الواجب. . . الأسئلة الغبيّة : في معركة الوعي هذه، تثير الأبواق الإيرانية موجات من الحملات المضادة من أجل قتل هذا الوعي وتشتيت الجهود وصناعة حالة من القبول بالواقع، وقد اعتمدت هذه الحملات على مجموعة من المقولات التي لا يمكن أن تنطلي إلا على العقل المغيّب والمفصول عن الواقع تماما، ومن ذلك مثلا : 1-لماذا كل هذا التركيز على الخطر الإيراني؟ أليس هناك مشاريع ومخططات تستحق الإنكار أيضا؟ . الجواب ببساطة؛ لأن المشروع الإيراني هو المشروع الذي يمسك الآن برقبة العراق، سياسيا وثقافيا وأمنيا واقتصاديا، وهو ماض في تحويل العراق بالفعل إلى (أحواز ثانية) وعندنا من الأدلة ما يكفي. . ٢-لماذا نسيتم غز ة والمذابح التي تحصل فيها؟ . الجواب؛ غز ة في قلب كل مسلم، وأهلها أهلنا، وهي ثغر من ثغور هذه الأمة الجريحة، ولكن كيف تطلب من شعب يقع تحت احتلال مركب (أمريكي ثم إيراني) أن يهب لتحرير غز ة أو القدس؟ الشعب الذي لا يستطيع أن يحرر أبناءه المعتقلين وحرائره المعتقلات وهم عشرات الآلاف، كيف له أن يحرر إخوانه البعيدين؟ الشعب الذي يسمع بأذنيه شتم رموزه ومقدساته ولا يستطيع أن يفعل شيئا، كيف له أن يدفع الأذى عن الآخرين. . ٣-لماذا يتم ذكر جرائم إيران ولا يتم ذكر جرائم (النظام السابق) و بعض (الأنظمة العربية) التي تمارس الاستبداد ...الخ؟ . الجواب؛ الظلم مدان في كل مكان وزمان، لكننا لسنا بصدد تأليف كتاب وثائقي عن الجرائم والأخطاء التي ارتكبت في كل زمان ومكان. ولا عقد محاكم لنحاسب فيها كل ظالم. . نحن نواجه الآن صراعا وجوديا يستهدف وجودنا واستقلالنا، ولا نملك فضلة من الطاقات والإمكانيات لنوزعها على مئات القضايا والمظالم على مستوى المنطقة أو العالم هذا نوع من العته والجنون، ولا يوجد صاحب قضية في الكون يفكر بهذه الطريقة إن كان صادقا في قضيته، أو يعرف على الأقل أن لديه قضية. . ٤-لماذا التركيز على محاربة (المعتقدات الباطنية) التي يسوّق لها المشروع الإيراني، ولا يتم التطرق للمعتقدات المنحرفة الأخرى التي تعج بها مجتمعاتنا؟ . الجواب؛ كل المعتقدات الباطلة هي منكرات ينبغي إنكارها، وبالأسلوب المناسب، لكننا بالنسبة للمشروع الإيراني لا نتكلم عن (عقائد باطنية مجردة) ولا مخالفات شرعية شخصية، وإنما نتكلم عن معتقدات تمارس عملية (العدوان) و(الاستفزاز) و (الإذلال) و (تصدير الثورة) بقوة السلاح. . نعم عندنا في بغداد من يقول مثلا: (المسيح ابن الله) وهذا شرك صريح، ولكن هؤلاء لا يشكلون خطرا مباشرا على عقيدتنا نحن ولا هويتنا ولا مستقبل بلادنا. فالذي يحكمنا في هذه الحالة (العدل) و (الحوار بالتي هي أحسن) أما حينما احتل الأمريكان البلاد وهم يقولون بهذه العقيدة أيضا فقد كانت الفتوى الشرعية الصريحة بوجوب مقاومتهم. . إن هناك فرقا جوهريا بين من (يستغيث بالقبر) ويطلب منه حاجته، وبين من يجعل القبر معسكرا موسميا للتجنيد ولشحن الأحقاد وطلب الثارات، فالأول نسعى لإقناعه بالحق الذي معنا، والثاني لابد أن نأخذ حذرنا منه، على أقل تقدير بمستوى التحصين ونشر الوعي اللازم. . يتبع لطفا
العربية
6
44
126
5.7K