عشتروت 🕊️ 🇸🇦

لكني صبرت 🌻🌻.

الصورة الشعرية لاتُقال ، بل تَحدُث .

ﷺاللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَاصَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ وبَارِك عَلَى مُحَمَّدٍوَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَابَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعَالمِين إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

@abyat_alsubaie ممتنة أستاذ أبيات مرورك وتعليقك شكراً لإنصافك الفكرة قبل التفعيلة وفقك الله

الله الله على الإبداع الانتقال بين العصور مهارة والاعتزاز بالفكر ثقة تستحق ان تحترم … لفت انتباهي الانتقال بين لبيد بن ربيعة وامرؤ القيس وطرفة بن العبد وزهير بن ابي سلمى وعمرو بن كلثوم والأعشى والنابغة والحارث بن حلزة صاحب المعلقة الأقل شهرة من غيره العنوان حكاية اخرى والمحتوى محاكمة الشعر الجاهلي … هل كان الشعراء في الشعر الجاهلي يطاردون المجد كما يطارد العطشان سراب الماء ( صورة جميلة ) واتوقع ان ذلك حصل من خلال تنقلات امرؤ القيس بين ملوك زمانه وتنقلات الأعشى خلف الاعطيات والهبات وطلب عنترة لمجد الفارس الصنديد المقدام غالبية شعراء ذلك العصر كانت لهم اهداف وغايات وكذلك الشعراء في عصر صدر الإسلام وما بعدهم ولعلنا نستدرك وقوفهم على باب الخليفة الخامس عمر بن عبدالعزيز … حقيقة ولو ان النص تفعيلة ونرجسيته عالية الا ان فكرته جميلة … وفقك الله ….

على مشارف قبة النابغة ولقد وقفتُ على حوافِ الصمتِ يَسبقُ خُطوتِي ظِلي ويخذُلني الدمُ وإذا الحياةُ حكايةٌ (عَفَتِ الديارُ مَحلُّها فمُقامُها) لكنّها نبتتْ بقلبي من جَديد ​يا سائلَ الأطلالِ عن وجعِ السنينَ على وجوهِ العابرين هلا تأمّلتَ الرمالَ لعلها تُنبِيك دِمنتُها وعلَّ رُفاتَها الموؤودَ في أعتابِها يتكلمُ ولعلَّ عابِرَها أراقَ على رِحَاها روحَه ومضى يجرُّ خُطى الحنين هل غادرَ الشعراءُ حقّاً ؟ أم هي الأطلالُ تجعلُهم بقايا كلما نطقَ القصيد يا عنترُ ما زال في المتردمِ المهجورِ موقِدُنا وما زلنا نُعيدُ حكايةَ الوشمِ العتيقِ بنبضِنا من كل فجرٍ نَستعِيد ​يا (نابغُ) خذ ليلَك الموعودَ إني لستُ بالعبدِ الذليلِ لأُفْتَدَى أنا لستُ (أجربَهم) لِأُطْلَى بالوعيد ولا الذي يَرجُو من النعمانِ قلباً أو يَدَا إن كان ليلُك مُدركي فأنا الصباحُ أنا التي غزلتْ نَواويرَ النهارِ وأوقَدا ليلُ الوعيدِ يمرُّ من خلفي كما مرَّ السرابُ على العطاشِ فلم يَنلْ من زعمِه شجرَ الهَدى إنّي ملأتُ من الضياءِ حقائِبي ومضيتُ أَغزِلُ من خيوطِ الفجرِ ما لا يأفلُ لا تُشْعِلوا شمعَ الحنينِ لدِمْنَةٍ فالشمسُ قد تَعِبتْ من الوجهِ الذي يأبى الزوال اُترك مشيئاتِ البكاءِ لغيرِنا وأَدِرْ كؤوسَ الدمعِ في وادي الرماد مَروا على تلك الديارِ وسَاءلوا أمّا أنا فبنيتُ فوقَ رمالِها ما يَجْهَلوا قالوا الوقوفُ على الطلولِ تَيَمُناً قلتُ الوقوفُ لمن تثبّتَ بالمدى أوخطَّ في جدرانهِ أثراً حميداً يُقْتَدى ​يا حاملاً إرثَ الرمادِ بكفِّه أتظنُّ أن النارَ في حطبِ القوافي تُؤكَلُ؟ نبشوا قبورَ الأغنياتِ لعلَّهم يجدوا صدى وأنا التي من صمتِها أسْتَرسِلُ ​ولرُبَّ ثاوٍ لا يَمَلُّ من الثَواء متأصلٌ كالصَّخرِ في رحمِ الدِّمَن ما كان يوماً ما مكوثي في الديارِ مغبةً بل كان نقشاً من بقايا ذكرياتٍ يُستَعادُ بها البقاء قُل للذين إذا ثووا ملَّ الزمانُ وجودَكم أما فنحنُ إذا ثويْنا أورقَ الحجرُ الأصمُّ وعانقَ النورُ السماء ​ هذا ابنُ قيسٍ قد أناخَ نياقَهُ لما رأى أن الركابَ أمامَ حرفي لا تسير ومضى يودعُ في الهشيمِ (هريرةً) أما أنا.. فحبستُ في لغتي المهاةَ فلا رحيلَ ولا مصير ​يا أيها (الأعشى) الأسير إن كان ركبُكَ في ارتحالِ حكايةٍ فركائبُ الكلماتِ في صدري تُقيمُ ولا تبور وتَأَمُّلِي سكبَ العنادَ ملاحماً فترنّمتْ منها العصور ​لا وُدَّ يقتُلني ولا "ألمَ الوداعِ" يُذِيبُني أنا من صهرتُ الوقتَ في جمرِ الحروفِ فصار ما حولي يدور ​نحن الأُبَاةُ إذا الصبيُّ لنا تَعمّد رشدَه خرَّت له الأطلالُ واستهدى له ظِلُّ العناد لا لا نقف يوماً لنبكيَ بل لنعلنَ للرياحِ بأننا أسيادُ أسيادُ البلاد يا حاملاً عجزَ السنينِ بِوجهِهِ أتظنُ أن البَيْنَ يكسِرُ عِزَّنا أو أن (أسماء) التي ولَّتْ ستورثنا البكاء أنا لستُ من ملَّ الثَواءُ مكوثَه أنا من ثوى حتى استغاثَ من الصمودِ عناءَ دهرٍ كلما وافاهُ ميقاتُ الفناء ​سئم الزمانُ وما سئِمنا حين نفخرُ أننا أبناءُ صرختِنا القديمةِ أو على هذا الترابِ بدايةٌ لا تنتهي .

@11226F ممتنة لمرورك أستاذ محمد وتعليقك وأما الهمسة.. فاطمئن من يقف على حواف الصمت ليعيد كتابة اللغة يعرف الفرق بين النرجسية وبين الكبرياء الذي يليق بالقصيدة.

@rfefal7rf جميل ياعشتروت جديد ماصنعتِ وقوف على الأطلال بتفعيلة وجميل التناص مع شعراء المعلقات ومناجاتهم وتضمين قصيدتك بعض معانيهم وهمسة لك عشتروت أحيانا نرجسية الشاعر تحرقه لا ترفعه وشكرا لك ومزيدا من التألق

@abo_ebrahem33 لبستُ النظارة يا أبا إبراهيم فرأيتُ عشتروتَ منادى منصوباً في بيتك وفاعلاً مرفوعاً في قدري. أنا لا أخلط بين النحو والأسطورة.. أنت من خلط بين القصيدة.. وساحة الإعراب .

@rfefal7rf البسي نظارة القراءة فعشتروت منصوبة منادى لا مرفوعة فاعلًا...وأصخت إليك مارةً تغردين أعذب التفاعيل بمعزلٍ عن القباب وماصنع الأساطير. تقعدات سيبويه.😅🏃🏿🏃🏿🏃🏿

@bntAlfurat 👍👍👍

ويبدو قرب زوجته تعيسا ويظهر قرب ( ميلوني) عريسا 😅

@abo_ebrahem33 أستاذنا الفاضل عشتروت لم تمر بلساني.. مررتُ أنا بها منذ الأزل. لذلك كتبتُ عن النابغة وعنترة والأعشى فالتاريخ يبدأ عندي وهم فصول في أسطورتي .

@rfefal7rf وعلى لسانكِ عشتروتَ تألَّقتْ(متفاعلن) لم يفتق الشعراءُ غيرك مثلَها إمَّا اهْترَتْ في جوف هاتيك الرفوفِ معلَّقةْ تعْفُو الذوائقُ ما احْتَدَمْنَ وقبَّةٌ غرِّيدةٌ فسطاطُها (أجملْ بما نسجتُ خناسُ) فأترعت حسنًا عقيرةَ عنترةْ شُدِّي على درب الهوى تفْعيلةً صهواتُها عن عنفوانِك مذهلة.

@NesmaNsoom وياك يارب 💐

@rfefal7rf لستِ هينة 😎👍🏻 زينك الله بقلب نقي وفعل رضي 🤲 الله يحفظك ويبارك فيك ويوفقك ويسعدك يارب 🤲

قرأت ردك مرة ومرتين وثلاث أقول لكِ لم أقاتل التراث بل أيقظته من رفوفه شكراً لأنك سمعتَ صوت نهوضه. وشكرا لأنك لم تبكِ على الأطلال معهم بل وقفت معي لنعلن للرياح أننا أسياد البلاد وكل ما أستطيع قوله ماقاله المتنبي لابن جني (ابن جني أعلم بشعري مني ) ممتنة لوجودك وجمال قراءتك لنصي فقراءتك وحدها انتصار 🤍

@rfefal7rf ولقد وقفت على حواف الصمت … بهذه الاستهلال كأنك تكملين حكاية تروى .. على مشارف قبة النابغة، هي حرب على مجلدات تراثنا العربي، فيها إشهار حرفك في وجه التاريخ الشعري .. من عتبة أعظم أعمدة الشعر الجاهلي ( النابغة الذبياني) … يا لها من صولات وجولات في ذكريات الشعر المعتق، طرقتِ فيها

@alsqr_07 ممتنة لمرورك وتعليقك أستاذ الصقر وصح كلك

@rfefal7rf نص عميق فيه من الرمزيات الكثير وليس بغريب عليك شاعرتنا لله درك وصح بووووووووووحك

الرضا أن يهدأ قلبك ، حتى لو لم تهدأ الحياة اللهم بلغنا هذا المقام

ﷺاللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَاصَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ وبَارِك عَلَى مُحَمَّدٍوَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَابَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعَالمِين إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

@NesmaNsoom 🪻

@rfefal7rf يا خجلاه 😊 كيف السبيل إلى الرد على كلمات أغرقتني في صافي عسلها، ومعانٍ غطتني بأوسمة الحب، فرحت بردّك الوادع لأنكِ شريكتي فيه 🤗

في بلاط العُذْرِييّن ​أعِيرُونا مَحَاجِرَكم أعِيرُونا عيونَكُمُ التي غُمِسَتْ بماءِ الحبِّ والطهرِ ​أعِيرُونا مآقِيكُمْ سَحائبَ كي نَبوحَ بِها صدى أرواحِنا العذري ​فإنَّ العينَ لا تُعْطَى ولكنَّ الذي نَلقى يَفوقُ لُغَاتِنا.. والدمعُ فينا جَفّ والأشواقُ لا تَبقى سوى غُصَصٍ تُفاقِمُ صمتَنا في واقعٍ مُرٍ ​وتَحبسُ ما تبقّى من مَواجعِنا بلا أفقٍ بلا مَسْرى فلا وعيٌ يفكُّ لجامَ غُصتِنا ولا دمعٌ سيُخمِد في دمانا صهوةَ الجمرِ أيا بن الأحنف انْكَسرتْ قواريرُ الهوى ملحاً وضاعت في المَدى عَبْره فلا عيناً نُعيرُ الشوقَ لا قَلباً ولا صَدراً يُعيرُ الموتَ بَعضَ مَنازلِ الحَسرة رأينا الحزنَ لا يُبقي لمحزونٍ ولو نَظرة ​مَحاجرُنا التي جفّتْ نسافرُ خلسةً فيها فيغرسُ في مآقِينا نصالَ الشوقِ بل حَرَّه ​فيا من ظلَّ يسألُنا خُذِ الأرواحَ والأنفاسَ خذ ما شئت من أملٍ ومن شجنٍ ومن صبرٍ فإن الحبَّ في زمن التعففِ قد يبيعُ الزورَ بالكَثره ​نُعيرُكَ ما تبقى من أنينٍ ضاعَ مَجراهُ وخفقةِ خافقٍ وجِلٍ يُلملمُ في المدى عُمْره لأنكَ آخِرُ العُشّاقِ في مسرى بني عُذره تُفتشُ في خِيام القَومِ عن ليلى. وعن قيسٍ وعن زمنٍ يُعيدُ لِطُهرِنا سِحْرَة ​تُنادي أينََ من ذابُوا؟ فَظِلُّ (جَمِيلِ) كان هنا وروحُ (بثينةَ) انطفأت وقد كانت تُعيرُ الصَّبَّ في ليل الجوى صبرَه تَريَّث أيها العباس صبراً فالقُلوبُ هُنا نَفَت قَيْساً وخانت فِي الهوى نَذْرَه ​أعيرونا بقايا من سرابِكُمُ فإن الحبَّ قد أضحى غَريبَ الفكرِ والفكرة .

يا قارئة البلاط صديقتي الجميلة نسمة سألتِ: تأبين أم تدشين؟ الاثنان معاً .. نُؤبّن زمناً مات، وندشّن حنيناً لا يموت. ضحكتُ وبكيتُ معكِ على كلَّ متننا وما فُتحت أبوابه لنا😂 فلسنا أهلاً 😢 بل أنتِ أهله. من يُسمّي وجع القصيدة بـ(طبول خطر الاحتباس العاطفي) هو من سلالة العذريين. العذري يُقاس بما تألّم، لا بما نال. وأصبتِ ياعزيزتي صار سرابهم العفيف أثمن من حقائق اليوم الكاذبة. نستجديه لأن حاضرهم جفّف حتى السراب. فلا تقولي لسنا أهلاً. مجرد أنكِ بكيتِ معي على الأطلال.. هذا هو صكّ انتسابك للبلاط. البلاط لا يُفتح بالمفاتيح، يُفتح بالوجع الصادق. وأخيراً شرفُ المغامرة لي، وشرفُ الفهم لكِ. ومادام في الدنيا من يرى (المازجة بين الألم والحب ).. فالأسطورة لم تمت بعد. حنانيّ عليكِ يا من طرقتِ الباب معي فانفتح لنا معاً. ممتنة لذوقك وفهمك وكل الجمال فيك 🌷

@rfefal7rf حنانيك علينا يا طارقة أبواب بلاط العذريين، كلَّ متننا وما فُتحت أبوابه لنا😂 فلسنا اهلاً لذلك 😢 فعجزنا ظاهر في قصيدتك .. بس بجد قصيدتك فيها إحياء لأسطورة الحب العذري وإن كان بصوتٍ فيه كسرة وأنين، يكفيك شرف وصدق المغامرة المازجة بين الألم والحب 🤗😉

أتيتني تطلبُ بصيصَ قصيدةٍ، وكأنك لم تعلمْ أنك تقفُ أمام منبعِ الضوء. أستاذنا الفاضل أنا لا أُعيرُ القصائد، لأن القصيدةَ عندي ليست شيئاً يُعار. هي ميثاقُ روحٍ، وعهدُ قلبٍ، وسِرٌّ لا يُمنحُ إلا لمن ارتقى. تقولُ إنك سئمتَ الشعرَ المكتظَّ بالسفاسف؟ معك حق. فالحرفُ الصادقُ صار نادراً. وأنا منذُ بدأتُ، عاهدتُ نفسي ألا أكتبَ إلا ما يرتقي بالذائقةِ ويُطهّرُ المعنى. شعري ليس ترفاً.. هو رسالة. فؤادي لا يشتو نزوةً، بل يشتو دفئاً لمن صدق. أنا التي إذا ألبستُ القصيدةَ روحاً، صارتْ وطناً للمعنى، وملاذاً للقلوبِ المُتعبة. لا أطلبُ من قارئي أن يسجد.. بل أن يصغي. ولا أشترطُ عليه أن يركع.. بل أن يرتفع. أكتب بقلبٍ يعرفُ قدرَ الكلمة. اقرأني وقوفاً لا تذللاً، وحباً لا تملّقاً. فأنا بثينةُ التي تمنحُ الضوءَ لمن يستحقه، وتفتحُ للمعنى أبوابَ الخلودِ لمن طرقَ البابَ بأدب. مقامي عالٍ، نعم.. لكنه ليس ليُقصي، بل ليُعلّمَ الناسَ كيف يسمون

إليكِ مشاعري الجذلى تهزُّ الكائنَ العذريَّ جوْقةَ نخبِكِ الجُلَّى أساطينُ الهوى اسْترقتْكِ شعْرًا رائقَ المبنى يسوِّغُ للهوى المسرى ألا فلْتسْهبي شدوًا سئمْتُ الشعْرَ مكتظًّا سفاسفَ لاتفي المعنى بثينةُ نبْضكِ الفضفاضُ إعجابًا سميرُ فؤاديَ الشاتي فهل يشتو كما يهوى؟ أعيريني بصيصَ قصيدةٍ أَلْبَسْتِها رَوْحًا فلم تظْمَأْ وماجاعتْ وما تعرى.

قراءتك أنصفت النص وكشفت بعض رمزيته بأسلوب جميل مزار عفيف على وزن مزار شريف لفتة لم تخطر لي لحظة الكتابة والفكرة تولدت من بيت العباس وصدقت.. مناداة يا بن الأحنف كانت استغاثة بآخر من تبقى من سلالة الطهر، بعد أن صار الحب في زماننا يبيع الزور بالكثرة فشكرا له ولك وممتنة لتعليقك وحضورك هنا أستاذ محمد

جميل عشتروت القصيدة من بدايتها وهي تعصف بالخيال فالعنوان يرسم الملامح وكأن العذريين شيدوا قصرا من العشق فأصبح (مزار عفيف) على وزن مدينة (مزار شريف ) وكأن خيالك تشرف بالزيارة فارتجل هذه القصيدة أيضا ربما نطبق نظرية الامتصاص وهي تأثر الشاعر بفكرٍ لا يقصده ولا يشعر به فبمجرد زيارة ذلك المعلم خرجت القصيدة تمجدهم ، وتتعاطف معم تلميحا وتصريحا كقول العباس بن الأحنف : (مَن ذا يُعيرُكَ عَينَهُ تَبكي بِها أَرَأَيـتَ عَـيـنـاً لِـلـبُكـاءِ تُـعـارُ) أما أن العباس آخر الشعراء العذريين ، نعم مرت علي هذه المعلومة في أحد الكتب شكرا عشتروت

قراءتك أنصفت النص وكشفت بعض رمزيته بأسلوب جميل مزار عفيف على وزن مزار شريف لفتة لم تخطر لي لحظة الكتابة والفكرة تولدت من بيت العباس وصدقت.. مناداة يا بن الأحنف كانت استغاثة بآخر من تبقى من سلالة الطهر، بعد أن صار الحب في زماننا يبيع الزور بالكثرة فشكرا له ولك وممتنة لتعليقك وحضورك هنا أستاذ محمد

جميل عشتروت القصيدة من بدايتها وهي تعصف بالخيال فالعنوان يرسم الملامح وكأن العذريين شيدوا قصرا من العشق فأصبح (مزار عفيف) على وزن مدينة (مزار شريف ) وكأن خيالك تشرف بالزيارة فارتجل هذه القصيدة أيضا ربما نطبق نظرية الامتصاص وهي تأثر الشاعر بفكرٍ لا يقصده ولا يشعر به فبمجرد زيارة ذلك المعلم خرجت القصيدة تمجدهم ، وتتعاطف معم تلميحا وتصريحا كقول العباس بن الأحنف : (مَن ذا يُعيرُكَ عَينَهُ تَبكي بِها أَرَأَيـتَ عَـيـنـاً لِـلـبُكـاءِ تُـعـارُ) أما أن العباس آخر الشعراء العذريين ، نعم مرت علي هذه المعلومة في أحد الكتب شكرا عشتروت