rrjsjnh

@dayangelcp 🤣

此时正是北京时间5月13日19时45分，美国总统川普的空军一号正在降落抵达首都机场。 空军一号的轮胎把跑道摩擦出巨烟。军警一通忙活，白宫保镖一通忙活，海关正在审视“卢比奥”和“鲁比奥”的发音。 两个超级大国正在决定世界的命运。我由此想起一个重大问题： 喂，老川、老马，你们两个当世发推狂人，在北京用的是什么翻墙软件，卡不卡。

@ltshijie 渣

武術明星李連傑談命運、乒乓球以及他為何如此熱愛在Costco購物。華爾街日報對中國問題報導沒有其他輿論更關心的問題或人物了嗎？

@whyyoutouzhele 🤣

魏凤和、李尚福均被判死缓 2026年5月7日，军事法院依法对中央军委原委员、原国务委员兼国防部长魏凤和受贿案进行了宣判。 宣判认定魏凤和犯受贿罪，判处死刑，缓期二年执行，剥夺政治权利终身，并处没收个人全部财产，在其死刑缓期执行二年期满依法减为无期徒刑后，终身监禁，不得减刑、假释。 2026年5月7日，军事法院依法对中央军委原委员、原国务委员兼国防部长李尚福受贿、行贿案进行了宣判，认定李尚福犯受贿罪、行贿罪，数罪并罚，决定执行死刑，缓期二年执行，剥夺政治权利终身，并处没收个人全部财产，在其死刑缓期执行二年期满依法减为无期徒刑后，终身监禁，不得减刑、假释。

@didengshengwu 屁

男人最想要的，其实很简单 有人问，男人到底喜欢什么样的女人？ 答案可能比你想象的更简单。 你看一个2到10岁的小女孩是怎么对爸爸的，就全明白了。 她会把沾着口水的最爱的零食，毫不犹豫地塞进你嘴里； 会把路边捡的“宝石”郑重其事地放进你手心；会在你累得不想说话时，用小手拍拍你的背，像模像样地哄你睡觉。 她看你，眼里全是星星。哪怕你一身牛马打扮、一无是处，在她心里也是天下第一；哪怕你普普通通，她也觉得你无所不能。 你送她什么破烂玩意儿，她都像得了宝贝一样抱在怀里，再在你脸上啄一小口，脆生生地喊：“谢谢爸爸！” 男人心里最柔软的地方，被击中了。 他们终其一生渴望的，其实并不是什么绝世容颜或完美身材，而是这种感觉——被无条件地信任，被发自内心地崇拜，被不计得失地关心。 哪怕这个女人后来也会像小大人一样管着他——少抽烟、别熬夜、早点回家——他也能从那些唠叨里，听出藏不住的心疼。 说白了，男人想要的，是一个能让他重新变回“英雄”的女人。 一个看见他、相信他、把他放在心上的人。 仅此而已。

@dingzhonggood 照片是傅雷夫妇

萧光琰，福建福州人，1920年生于日本东京。青年时期赴美留学，在美国获得物理化学博士。 1949年，他回国前，美国官员挽留，承诺两三个月让他入籍，他拒绝。 他在1950年，怀着报效祖国的热情回国，之前在美国工作期间收集并带回了大量石油化工相关的技术资料和器材（花了几千美元购买仪器，用一年时间搜集整理，几经波折带回中国）。他被分配到中国科学院大连化学物理研究所，成为中国石油化学领域的先驱之一，被一些记载称为“石油化学奠基人”之一。 • 1968年“清理阶级队伍”运动中，他被定为“反革命特务”，关进“牛棚”，遭受拳打脚踢、刑具逼供，被迫写大量“检查”和“揭发材料”。他被侮辱为“白屎”（博士的方言谐音）。最终在1968年12月11日服用过量安眠药自杀。 他死后，妻子甄素辉和15岁的女儿萧络连在几天后一同服毒自杀。全家三口在短时间内相继离世。

@liaoping2020 向高瑜先生致敬🫡

如图，1989年5月4日，高瑜走进游行队伍，参与声援《世界经济导报》的大游行。 这一日，是中国新闻史上值得大书特书的一页。新闻人第一次扛着“不要逼我们说谎，不要逼我们造谣”，“旗帜鲜明地反对4.26社论”等横幅走上街头。包括《人民日报》在内的记者、编辑参加了游行。当天，消息不胫而走，大家纷纷传说参加游行的竟然有一家报纸的副总编，指的就是《经济学周报》和高瑜。 1989年，高瑜在《经济学周报》任副总编辑。作为加强《经济学周报》新闻性的主要力量，她可圈可点的表现使老报人何家栋（其时任《经济学周报》总编辑）对之青睐有加。（已经作古多年的何老生前总结自己一生的意义时，将培养了高瑜这位得意弟子视作其中主要的因素之一。） 1989年初的两会期间，来自香港的政协委员徐四民先生在政协会上做了《人民要求民主，权力必须制约》的发言，引起较大反响。 徐能做这个发言，与高瑜有很大关系。事先，高瑜组织了陈子明、王军涛、陈小平、闵琦、刘卫华五位青年学者到徐先生下榻的友谊宾馆与他做了一次座谈，探讨了中国的政治危机、知识份子参与以及人民代表大会和政治协商会议的自身改造等多个问题。在89学潮未起之时，高瑜仿佛是时代的先知，将这次座谈写成长篇报导，未卜先知地将标题定为《将民主从街头引向人民大会堂》，发表在《镜报》4月号。（徐后来投靠李鹏，《镜报》转向） 进入4月，高瑜拟定了采访经历七十个“五四”的世纪老人夏衍的计划。 何家栋先生建议她再搞出一篇对话，加上先前她写的《巴金与邓朴方关于人道主义的对话》、《严家其与温元凯关于时局的对话》（该文被陈希同《关于制止动乱和平息反革命暴乱的情况报告》指斥为89“反革命动暴乱”的总纲领之一），形成一个对话系列。 何还给高瑜推荐了青年政治学者秦晓鹰。4月14日，在高瑜的主持下，夏衍与秦晓鹰展开“五四”精神与中国政治文化的精辟对话。老人开门见山地说：“十月革命一声炮响，给我们送来的不是马克思主义，而是列宁主义和斯大林主义。” “忽视人权、蔑视人权是公众的不幸，也是政府腐败的原因。”高瑜根据这次对话，写作《站在今天說話——夏衍、秦晓鹰关于“五四”的对话》一文。该文在“五四”前夕见报时，天安门广场已成为民主的海洋。登载该文的《经济学周报》送到广场时，出现了洛阳纸贵的场景。 5月4日，高瑜甚至直接走进队伍，参与声援《世界经济导报》的大游行。那一日，是中国新闻史上值得大书特书的一页。中国的新闻人第一次扛着“不要逼我们说谎，不要逼我们造谣”，“旗帜鲜明地反对4.26社论”等横幅走上街头。包括《人民日报》在内的记者、编辑参加了游行。当天，消息不胫而走，大家纷纷传说参加游行的竟然有一家报纸的副总编，指的就是《经济学周报》和高瑜。 不久，学生开始绝食。政府应对的措施竟然是实施戒严。19日午夜，学生和市民们等到的是隆隆开入城里的军车，荷枪实弹的士兵，装甲车、坦克……。正如高瑜所说：“人们自发地用血肉之躯去阻挡，几十万军队围困北京城，屠刀已在北京城上空举起，市民在抵抗，学生在坚持，知识界忧心如焚，其中最善良者，希望能用自己的肩头肩住屠刀，不要落下。” 在这危险的时刻，两件事情显示了高瑜的担当。 其一，亲身经历89民运的人大多记得，戒严后发生的一件激动人心的事件：叶飞、张爱萍、肖克、杨得志、陈再道、李聚奎、宋时轮七位老上将的联名信，信中说：“我们以老军人的名义，向你们提出如下要求：人民军队是属于人民的军队，不能同人民对立，更不能杀死人民，绝对不能向人民开枪，绝对不能制造流血事件。为了避免事态进一步发展，军队不要进城。”但少有人知道的是，这一联名信，正是高瑜，与同为《经济学周报》副主编的罗点点（即罗瑞卿女儿罗裕平，六四后被捕，囚禁数月）挨家挨户找人签名得来的。 其二，高瑜应人大常委、著名老报人胡绩伟先生的要求，代表他立刻去天安门广场，去劝学生撤退，之后可由全国人大来和学生对话。其时，胡绩伟找到彭冲（人大委员长万里出国访问，彭是主持工作的人大副委员长），要求由人大常委会委员和学生对话解决学潮问题。胡先生的想法和做法，显然是契合高瑜所提倡的“将民主从街头引向大会堂”的理念，亦可能是避免最终流血局面的最佳途径。高瑜赶到广场，找到王丹，代表王丹撰写《告全国人民书》，并使尽浑身解数，说服当时高校代表同意声明。与此同时，胡的另一位联络员曹思源通过上门拜访和打电话及加急电报的方式，一共获得57名全国人大常委同意联署，呼吁召开人大常委会紧急会议。 高瑜当时着力所做的，是推动天朝名义上的“最高权力机构”全国人大与学生展开对话。她所做辛勤努力，是为了“将民主从街头引向大会堂”。她的行动与曹思源争取召开人大常委会紧急会议的活动相配合，这些院外活动成为八九民运的重要组成部分。而且，这些行动因为可能具有的“釜底抽薪”功能，率先受到了当局的镇压。 6月3日早晨9时许，高瑜被秘密绑架、关押，成为北京新闻届第一个为89民运坐牢的人。

@liaoping2020 真造孽

林彪“毛家湾”前世（1） 林彪“毛家湾”这片地方，主要建筑曾叫作“余家花园”，其最后一位主人是余棨昌(1882－1949)。 余在家中去世时，正逢大军进城。他死得其所，也得其时，避免看见他家几代人经营的花园被糟蹋得不成样子。 次年春，余家在威逼下、在得到薄一波所谓“维持原样”保证后，把老宅卖给了财政部。 余家得到的保证是一场空，不过一个月，假山推倒，彩画刷白，古树腰斩，花园变停车场，四百年老宅沦为医疗诊所。当余家人被邀请回“全面改造”后的故居时，景象让每一位兄弟姐妹彻夜难眠。 或许是动了风水，毛家湾后来的主人运气都坏的出奇。财政部将其规划为东北驻京办事处，是高岗进入中央前在京的住地。1953年林彪入住，十八年中“毛家湾一号”从余宅的旧址扩张到整条胡同，与林副主席的权力相呼相应，最巅峰的时期仅文物陈列就占了两间大房，存放着三千多件艺术品，直到1971年“九一三”空难戛然而止。 清中期，余家先祖买下这占地十亩的大宅。民国时期同一条胡同还住着北大校长蒋梦麟与国务总理潘复。 作为私房主人的最后一代余棨昌，字戟门，民国著名法学家，北洋时代大理院院长，也是大收藏家。曾以西山一座园子换一对瓷杯，轰动一时。1927年故宫古物陈列所成立鉴定委员会，余戟门位列其中，是和郭世五平起平坐的人物。 余家祖籍绍兴，先世清中叶赴京出任督察院御史，后代久居北平。余戟门1902年以京师大学堂高才生选派留日，1911年东京帝大学法科毕业后回国，宦海沉浮，在近代法学界留有难以磨灭的印记。 民国新立之际，但凡典章订立、法制完备等活动，余氏均有参与。作为院长，他推动了大理院的改制，主持了《民律草案》的编纂，倾力于司法人才的培养。民国法学界“北朝阳、南东吴”中的朝阳大学，是他长期任教的地方，曾从日本请来不少法学家客座。1913-14年，他还担任过北大法商科的学长。 北伐后，余戟门留恋故都不愿南下，辞官下海做了律师，最著名的案子莫过于为刺杀孙传芳的女侠施剑翘辩护。 1935年初，施父遇害整十年，施剑翘携子离家，苦练枪法。当年秋，她探听到下野的孙传芳栖身在天津租界，常往“居士林”禅院清修，遂假扮女居士潜入，一举得手，血溅佛堂。 施剑翘枪杀孙传芳后并未逃走，高呼“为先父报仇！不伤及无辜！”，并将早已准备好的传单抛向人群，旋即自首。 消息一出，举国哗然。 三日后，天津法院介入此案。孙家向法院呈递诉状，申辩施父与孙传芳无仇，施剑翘蓄意杀人。 余戟门作为北洋出身的前政府司法要员，不顾争议挺身而出，担任施剑翘的出庭律师，为她义务辩护。 开庭时法院内外人满为患，施女当庭陈述乃父暴尸荒野，声明“父亲如果战死在两军阵前，我不能拿孙传芳做仇人。他残杀俘虏，死后悬头，我才与他不共戴天。” 余戟门力主法律虽不鼓励杀人，也不应掩其孝烈。在他的积极奔走下，历经三审，最终裁定施剑翘杀人罪成立，但为父报仇情可悯恕，判处有期徒刑七年。 宣判后，以冯玉祥为首的政府要员与社会团体反复呼吁，要求特赦，国民政府迫于压力同意。而余戟门却在此时坚决反对，认为特赦是对暴力复仇的认可，而且政府出面干涉会削弱法律的权威性，是对司法体制的剥夺。余氏的法学素养可见一斑。   余氏的收藏素养，前面说过他是故宫古物陈列所鉴定委员会陶瓷组的成员，在这个职位上参与过沈阳、承德两处文物移存北京的清点工作。 他还出版过一部陶瓷鉴赏工具书——《增补古今瓷器源流考》两卷，分总论、时代、出处、色泽、器式、款识、绘画、赏鉴、杂记、附识十章。为这项计划担任助手的是他曾经的属下赵汝珍。 赵汝珍后来成为他的三女婿，其人是研究宣德炉的第一人；四女婿季德是个美国人，余家花园如图旧影是拜其所赐，其传奇经历待续。

@yibingsg 不要提那个人渣。下地狱的狗杂碎。

很难想象这样的绝世美才女她老公竟然因为她的一次便秘甩了她！

@jianlvya 很合理

你们觉得这个要求合理吗？

陳佩琪：我的先生，在你們這些人心目中，竟比賴清德的那隻殘障三腳狗斑斑都還不如。 妳、妳，竟然如此貶低妳先生！

@liaoping2020 小妹是他对妻子的称呼。

溥仪绝笔（左图），十一日之后，气绝而亡。 溥仪的书法还是不错的。

@duanhjlt 有个朋友告诉我他的故事：他爸喝醉就打他妈。那年他13岁，还是很瘦小。他操起一根自行车链条劈头盖脸砸向他爸。从那以后他爸再也没敢动手。

喝了酒就想打人这正常吗，控制不住？

@TruthMedia123 屁话一堆

6种被甲醛泡过的食物，不能再吃了 。

@KobySakamoto 他儿子就是陈宇廷宣扬灵修的那位？

國民黨、不奇怪

@Nancyshanghai 她还是童花头好看

78岁的靳羽西，开始甩卖她在曼哈顿的七层豪宅了 报价两千万美元，她亲自穿着一身亮色西装，站在镜头前带人看房。下一个镜头，一个比她小15岁的外国男人就站在她身边，手很自然地搭在她肩上 男人叫艾伦，专门为她学的中文。靳羽西生病，端水递药的就是他。他甚至还教会了年近八十的她潜水和游泳 全网都在羡慕，说她把日子过成了顶配。但没人提她当年是怎么拿150美元起家的，也没人提她是怎么在1992年，眼睛不眨一下就砸了500万，非要做出一个最适合亚洲人肤色的化妆品牌 这个牌子，后来卖给了欧莱雅 有人问她，都这个年纪了，还搞“姐弟恋”？ 她直接把头一扬，说年轻时喜欢找年长的，想找个靠山；现在她自己就是山，要的只是一个能平等对话、并肩站着的人 所以你看，真正的天花板，不是活到老赚到老 而是活明白了，年龄、财富、爱情，所有东西的规则，都得由她自己来定

@liaoping2020 欠操

1953年在苏联黑海养病的江青同志，当年39岁，很文艺 ​​​，很清新。 后来出什么问题了？

@Vicky22955256 🦷没长好

让民国一些男男女女嫉妒的面目全非的林徽因还有个闺蜜？叫费慰梅，费正清先生的夫人。高晓松说他姥姥家跟林徽因两口子住对门，看到了一些林徽因和金岳霖之间的模糊不清的事儿，但有人论证了林徽因那时候身体已经非常虚弱，绝不可能和金有什么超乎友谊之事，因为精神头和身体都不允许了。

@LizhiQtian 噶了

仇人死了叫什么？

@whyyoutouzhele 这个女孩子说话细声细气好可爱😍

现场一名马来西亚女孩讲述了完整的事情经过。

@fuxianyi 易先生真是好修养，对待那些喷子从来不动怒，只做解说。👍

马克思主义类似墨家，是强政府、弱家庭的大共同体主义。孟子预测墨家是不可持续的，后面在秦王的扶持下演变为极权的法家，仍是大共同体主义，违背熵减原则，不可持续。同样，马克思主义最终也会演变为极权体制。而儒家和基督教是强家庭、弱政府的小共同体主义，符合生物学的熵减原则，是可持续的。