سعد آل حجاب

#فلسفة_المعرفة " مقال " " معضلة الشر " " إنَّ مايجعل الإنسان قادراً على طاعةِ أوامرِ الله، يجعلُه يرتكبُ الخطيئة " *أوجسطينوس الهيبي 345-430 م. في القرآن الكريم : تأدبتِ الجِنُّ فلم تَنسب الشَّرَّ للخالقِ، بل إلى مالَم يُسمَّى فاعِلُه : " وَأَنَّا لَا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَن فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا ". وتأدَّبَ إبراهيمُ مع ربِّهِ، فأحالَ المرضَ إلى ذاتهِ والشِّفاءِ إلى ربِّه : " وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ ". وكذلك النبي محمد -عليه السلام- في دعائه يُنزِّهُ الخالقَ عَن الشَّر : " والخيرُ كلُّه في يدَيْكَ والشَّرُّ ليس إليكَ ". أشار (افلاطون 400 ق.م.) إلى أنَّ الشَّرَّ ليسَ شَيئا، وإنَّما غِيابُ شَيء. وعلى طريقة افلاطون سار (أوجسطينوس الهيبي 354-430 م.) فقرر أن : -البشر كا ئنات عقلانية. -البشر يمتلكون حرية الإرادة. -لديهم الاختيار بين الخير والشر. -وعليه فيمكن للبشر التصرف بشكل جيد أو سيء -إذن الشر لاينسب للرب. وعلى إقرار " الهيبي" بذلك فالشَّرُّ الموجودُ في اللِّصِّ هو ناتجُ ضعفٍ أو انعدامِ أو تَحييدِ الأمانةِ لديهِ .. وقدر رأتْ المُنظِّرَةُ السَّياسيَّة (هانا أرندت 1906-1975) تفاهةَ الشَّر بعد دراستِها لحالةِ (أدولف أيخمان 1906-1962) الضابط الألماني الذي خطط لمذبحة (الهولوكست)، وذكرَتْ بأنَّ مِن الأسبابِ التي تجعلُ الناسَ يتصرفونَ بهذه الطُّرُق، أنهم يقعونَ ضحيةً لفشلِ التفكيرِ والحُكم. مؤكدةً بأنَّ الأنظمةَ القمعيةَ قادرةٌ على الاستفادةِ مِن مِيولِنا تجاه مِثل هذِهِ الإخفاقاتِ، ويمكنُ أنْ تجعلَ الأعمالَ التي نعتبرُها عادةً "غيرَ متوقعةٍ" تبدُو طبيعيةٍ، واستنتجتْ أنَّ الفظائعَ التي ارتكبَها "أيخمان" لاتنبعُ مِن كراهية، ولكنَّها ناشئِةٌ عَن تنفيذِه لأوامرٍ دونَ تفكير، ودونَ النَّظرِ في عواقبِها .. فلم ترى " هانا " في "أيخمان" وَحشَاً .. إنَّ فكرةَ أنَّ الشَّرَّ تافِهٌ لاتُجرِّدُ الأفعالَ الشِّريرَة مِن فظاعَتِها .. وتدعُو "هانا" إلى ضرورةِ الاحترازِ مِن مُخرجات إخفاقاتِ أنظمتِنَا، والفشلِ في التفكيرِ والحُكْم على الأشياء. كتب (ستانلي ميلجرام 1933-1984) باحث في علم النفس التجريبي وصاحب التجربة الشهيرة  " الإمتثال" : " بِشَكلٍ مُنتظِمٍ، رَأينَا كَيفَ انسَحَقَ أشخاصٌ طيِّبُونَ تَحتَ مُتطلباتِ السُّلطةِ، وارتَكَبُوا تصرُّفاتٍ قاسِيةٍ شديدة " ومِن هُنا يقترح (أوجسطينوس الهيبي) علينا نحن البشر : أنْ نرَى العالَمَ باعتبارِهِ لوحَةً جمالية، فرُغم وجودِ الشَّر في العَالَم إلا أنه يُسهمُ في الخَيْر العامّْ الذي يصبحُ أكبرَ مقارنةٍ بعدَمِ وجودِ الشَّر، مثلمَا يفعلُ التَّنافرُ في الموسيقى؛ حيثُ يمكنُه أنْ يجعلَ التناغمَ أكثرَ جمالاً، ومثلمَا تُضيفُ البقعُ السَّوداء جمالاً للصورةِ في عمُومِها .. وقد حاول فيلسوف الإلحاد (ديفيد هيوم 1711-1776) أنْ يفنِّد تلكَ الأفكارِ نكايةً بفلاسفَةِ الأديانِ فذهبَ للإستدلال الإعتباطي، مُشِيراً إلى الزلازلِ والأوبِئَة، معتبراً أنَّ وجودَ الشَّر في العالَمِ مُعضلَة حقيقيَّة .. و "هيوم" هُنا عمَّمَ فكرتَه خارجَ حدودِ الإنسانِ .. أما المؤمنون فيرونَ أنَّ الشُّرُورَ العامَّة -زلازل فياضانات أوبئة- ليستْ عشوائيةٍ، بل لها حكمةٌ عامةٌ يعلمُها الخالقُ الذي عندَه ابتداء واستمرار ونهايةَ حركة الكون، فلَهُ حكمةٌ أعلَى مِن أنْ تُختزَلَ في مُعضلةِ هَذه القضَايَا التي نراهَا شُرورَاً مَحضة .. ويمكنُ مقاربة هذه المعضلةِ بالاسقصاءِ العِلمِي التَّخصُّصِي لإجاباتِ الأسئلة التالية : - هل للزلازل والفيضانات نواتجُ إيجابية في مصلحة الموكب ؟ - ماذا لو كان الكوكبُ خادراً، وبلا تلك التفاعلات، هل كان سيكونُ صالحاً للحياة ؟ - هل للأوبئة والحروب نواتج عامة إصلاحية وأخلاقية وعلمية تمس حياة البشر عموما على هذا الكوكب ؟ الإجابات ليست عصيةً على المتخصصينَ في فلسفةِ التاريخ والأطباءِ، وعلماء الأرض، والكونيات .. 📸 الختام :  وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُم بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ ۖ فَنَذَرُ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ  سلسلة #رسائل_من_الكهف سعد آل حجاب

#إغراق 🌧 على طاري " اللقيا بلا ميعادِ " التاريخ سجل الزمن .. "ملحمة نزار قباني " .. 🕊

@saad7541 في إيماننا كمسلمين مرتاحين من هذه المعضلة الغيبية التي حيّرت كثير من الناس. الحمد لله ، نتفائل أن الخير يوجد في أعطاف الشر. نستمد هذا من قول الله تعالى: "وَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ". ومن حديث النبي ﷺ: "عجبت لأمر المؤمن إن أمره كله له خير..." الحديث.

@saad7541 أحسن الله إليك مستمتع بقراءة المقالات رسائل من الكهف ، والأخرى من السرح

@abdullahupdate أحسنت أ. عبدالله 💐💐💐

#فلسفة_المعرفة " مقال " " معضلة الشر " " إنَّ مايجعل الإنسان قادراً على طاعةِ أوامرِ الله، يجعلُه يرتكبُ الخطيئة " *أوجسطينوس الهيبي 345-430 م. في القرآن الكريم : تأدبتِ الجِنُّ فلم تَنسب الشَّرَّ للخالقِ، بل إلى مالَم يُسمَّى فاعِلُه : " وَأَنَّا لَا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَن فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا ". وتأدَّبَ إبراهيمُ مع ربِّهِ، فأحالَ المرضَ إلى ذاتهِ والشِّفاءِ إلى ربِّه : " وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ ". وكذلك النبي محمد -عليه السلام- في دعائه يُنزِّهُ الخالقَ عَن الشَّر : " والخيرُ كلُّه في يدَيْكَ والشَّرُّ ليس إليكَ ". أشار (افلاطون 400 ق.م.) إلى أنَّ الشَّرَّ ليسَ شَيئا، وإنَّما غِيابُ شَيء. وعلى طريقة افلاطون سار (أوجسطينوس الهيبي 354-430 م.) فقرر أن : -البشر كا ئنات عقلانية. -البشر يمتلكون حرية الإرادة. -لديهم الاختيار بين الخير والشر. -وعليه فيمكن للبشر التصرف بشكل جيد أو سيء -إذن الشر لاينسب للرب. وعلى إقرار " الهيبي" بذلك فالشَّرُّ الموجودُ في اللِّصِّ هو ناتجُ ضعفٍ أو انعدامِ أو تَحييدِ الأمانةِ لديهِ .. وقدر رأتْ المُنظِّرَةُ السَّياسيَّة (هانا أرندت 1906-1975) تفاهةَ الشَّر بعد دراستِها لحالةِ (أدولف أيخمان 1906-1962) الضابط الألماني الذي خطط لمذبحة (الهولوكست)، وذكرَتْ بأنَّ مِن الأسبابِ التي تجعلُ الناسَ يتصرفونَ بهذه الطُّرُق، أنهم يقعونَ ضحيةً لفشلِ التفكيرِ والحُكم. مؤكدةً بأنَّ الأنظمةَ القمعيةَ قادرةٌ على الاستفادةِ مِن مِيولِنا تجاه مِثل هذِهِ الإخفاقاتِ، ويمكنُ أنْ تجعلَ الأعمالَ التي نعتبرُها عادةً "غيرَ متوقعةٍ" تبدُو طبيعيةٍ، واستنتجتْ أنَّ الفظائعَ التي ارتكبَها "أيخمان" لاتنبعُ مِن كراهية، ولكنَّها ناشئِةٌ عَن تنفيذِه لأوامرٍ دونَ تفكير، ودونَ النَّظرِ في عواقبِها .. فلم ترى " هانا " في "أيخمان" وَحشَاً .. إنَّ فكرةَ أنَّ الشَّرَّ تافِهٌ لاتُجرِّدُ الأفعالَ الشِّريرَة مِن فظاعَتِها .. وتدعُو "هانا" إلى ضرورةِ الاحترازِ مِن مُخرجات إخفاقاتِ أنظمتِنَا، والفشلِ في التفكيرِ والحُكْم على الأشياء. كتب (ستانلي ميلجرام 1933-1984) باحث في علم النفس التجريبي وصاحب التجربة الشهيرة  " الإمتثال" : " بِشَكلٍ مُنتظِمٍ، رَأينَا كَيفَ انسَحَقَ أشخاصٌ طيِّبُونَ تَحتَ مُتطلباتِ السُّلطةِ، وارتَكَبُوا تصرُّفاتٍ قاسِيةٍ شديدة " ومِن هُنا يقترح (أوجسطينوس الهيبي) علينا نحن البشر : أنْ نرَى العالَمَ باعتبارِهِ لوحَةً جمالية، فرُغم وجودِ الشَّر في العَالَم إلا أنه يُسهمُ في الخَيْر العامّْ الذي يصبحُ أكبرَ مقارنةٍ بعدَمِ وجودِ الشَّر، مثلمَا يفعلُ التَّنافرُ في الموسيقى؛ حيثُ يمكنُه أنْ يجعلَ التناغمَ أكثرَ جمالاً، ومثلمَا تُضيفُ البقعُ السَّوداء جمالاً للصورةِ في عمُومِها .. وقد حاول فيلسوف الإلحاد (ديفيد هيوم 1711-1776) أنْ يفنِّد تلكَ الأفكارِ نكايةً بفلاسفَةِ الأديانِ فذهبَ للإستدلال الإعتباطي، مُشِيراً إلى الزلازلِ والأوبِئَة، معتبراً أنَّ وجودَ الشَّر في العالَمِ مُعضلَة حقيقيَّة .. و "هيوم" هُنا عمَّمَ فكرتَه خارجَ حدودِ الإنسانِ .. أما المؤمنون فيرونَ أنَّ الشُّرُورَ العامَّة -زلازل فياضانات أوبئة- ليستْ عشوائيةٍ، بل لها حكمةٌ عامةٌ يعلمُها الخالقُ الذي عندَه ابتداء واستمرار ونهايةَ حركة الكون، فلَهُ حكمةٌ أعلَى مِن أنْ تُختزَلَ في مُعضلةِ هَذه القضَايَا التي نراهَا شُرورَاً مَحضة .. ويمكنُ مقاربة هذه المعضلةِ بالاسقصاءِ العِلمِي التَّخصُّصِي لإجاباتِ الأسئلة التالية : - هل للزلازل والفيضانات نواتجُ إيجابية في مصلحة الموكب ؟ - ماذا لو كان الكوكبُ خادراً، وبلا تلك التفاعلات، هل كان سيكونُ صالحاً للحياة ؟ - هل للأوبئة والحروب نواتج عامة إصلاحية وأخلاقية وعلمية تمس حياة البشر عموما على هذا الكوكب ؟ الإجابات ليست عصيةً على المتخصصينَ في فلسفةِ التاريخ والأطباءِ، وعلماء الأرض، والكونيات .. 📸 الختام :  وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُم بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ ۖ فَنَذَرُ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ  سلسلة #رسائل_من_الكهف سعد آل حجاب

#إغراق 🌧 " فِي بَعضِ الأحْيانِ، مِن الضَّروري أنْ نعيدَ تذْكِيِر الشَّخصِ بأنَّهُ يَتَمَتَّع بالجَمَالِ والجَاذِبِيَّة " *جالواي كينيل 1927-2014 م. شاعر أمريكي.

#إغراق 🌧 المَعرِفَةُ سُلطَةٌ ، وقُوُّة ...

#إغراق 🌧 الإيمان الحقيقي يجمّل منظرَ الحياة ويجعلُها أكثر أمانا ابتداء واستمرارا ونهاية، وما بعد النهاية؛ فالمؤمنُ الحقيقي متوكل وتسايره الحياة، ويسير في ركابها، متخففا من حمل هم أعباء الغد ومتعافيا من العيش في سجن الماضي. الحياة هبة لم نطلبها لكنها ممتعة وما بعدها أكثر امتاعاً

#إغراق 🌧 مِن الحكمة في بداية المواقف الصعبة أن يتجملَ الإنسانُ بالاستعانة بالله ثم بالصبر والشجاعة، فإذا استمر الموقف واشتد فمن الجميل أن يضيف على ما سبق التفاؤل وانتظار الفرج. "سلُوا اللهَ من فضله فإن اللهَ يحبُ أن يُسألَ من فضله، وأفضل العبادة انتظار الفرج" *عبدالله بن مسعود.

#إغراق 🌧 " .. وَحْدهُ المُؤمِنُ الحَقِيقيُّ هُو مَن يَرى في الآخِرة كَمَال وَجَمَال النِّهَايَات .. باعتِبَارِها حَقيقَةً تُعدُّ هي قفلةَ الرِّوايةِ وخِتَامِها .. " *مقال ( وين رايحين ) سعد آل حجاب

#إغراق 🌧 "رَحِّبْ بكلِّ شَيء، ولا ترفُض أيَّ شَيء" " لايُمْكننُا الفَوزَ بالتَّحرُّرِ، إذَا رَفضْنَا أيَّ جُزءٍ فِي حَياتِنا. ومَعَ الترحِيبِ، تأتي القُدْرةُ عَلى مُواجَهةِ الظُّروفِ السَّعِيدةِ والتَّعِيسةِْ، والعمَلِ مَعَهَا. " *فرانك أوستاسيسكي. 📖الدعوات الخمس p:76

#إغراق 🌧 "مقال " "التوتُّر مَلْحُ الحَياة " *مؤسِّسُ نظريةِ التوتُّر (هانز سيلي 1907-1982) طبيب كندي مجري. وللشاعر السُّعودي الحكيم (عبدالله الطلحي) بيتان مِن نصٍّ نُشرَ في جريدةِ ( الآن ) الكويتيةِ عام 2023 : والإنسان في حاجه لهَمٍّ يذكّره ونفسٍ بلا همٍّ ف الأحلام هايمَه ووقت الشقا كلٍّ يذِمَّه ويكرهه لكنّْ التجارب والحِكَم مِن غنَايِمَه وهُو معنىً أصيلٌ يتوافقُ معنوياً مع ما قالَه الطبيبُ النفسيُّ البارعُ ( فكتور فرانكل 1905-1997) *١ : .. لا ينبغِي أنْ يتَعرَّضَ الإنسانُ لقدرٍ كبيرٍ جداً مِن التوتُّر .. ما يحتاجُ إليه هُو بالأحرَى كميةٌ معتدلةٌ، كميةٌ جيدة، جرعةٌ جيدة، مِن التوتر .. إنَّ قِلَّة التحدياتِ قدْ تُسبِّبُ المَرَض .. 📸 الختام : لا تحسَبَ المجدَ تمراً أنتَ آكلُهُ لن تبلغَ المجدَ حتَّى تلعقَ الصَّبِرَ *سلسلة #رسائل_من_الكهف سعد آل حجاب. _______________________________________ *١في بحثٍ ألقيَ في المؤتمر العلميِّ برعايةِ الألعاب الأولمبية . ميونخ 1972. ونُشرَ لاحقاً في كتابِ (صرخةٍ مِن أجلِ المعنى).

#إغراق 🌧 وإذا العنايةُ لاحظتكَ عيونُها نَمْ فالحوادث كلُّهنَّ أمان الحلم والصبر والنظر بسعة صفة الحكماء. الحرب تلفظ أنفاسها ولازلنا بكامل قوانا وقوتنا وستنتهي الأزمة -بإذن الله تعالى- وتبقى دولنا الخليجية بقيادة #السعودية 🇸🇦 قوية المكانة وستستفيد من ارتفاع صادرات الطاقة🕊

#درس_للحياة 🕊 " عِندما نتحَررُ من التَّشبُّث بالأمورِ التي اعتدْنَاها، والرَّغبةِ الشَديدةِ في الأمُورِ التي نعْتَقدُ أنها يَجبُ أنْ تَحدُث، فإننا نتَمكنُ مِن تقَبُّلِ حَقيقةِ الأشَياءِ المَوجُودةِ فِي اللَّحْظةِ الحَاليَّة " *فرانك أوستاسيسكي. الدعوات الخمس p:51

#إغراق 🌧 " الأدبُ لا يُحدثنا عَن الأخرينَ فقطْ، بل إنَّه يحدثُنا عَن الآخرَ المَوجُود في دواخِلِنا " *جان بيلمان -نويل-. التحليل النفسي والأدب:p:37

@Virgo1447 الله يسلمك ويحفظك ... 💐💐💐

@saad7541 حمدت ربي وشكرته سبحانه على اني وضعت هالمنشور لأرى هذا الإبداع و أتعلم من حضرتك 🙏🏻 جداً ممتنة (سعد آل حجاب) وكثيرة هي أسباب الامتنان: معرفة حضرتك، المتابعة، التواضع و آخر ما سأذكر وقائمتي لم تنتهي بعد هو شخصك الكريم وعلمك ومعرفتك 👍🏻 فخورة بحضرتك أستاذي الفاضل شكراً من الأعماق 💐

تذكر دائمًا... الشائعات يحملها الحاقدون، وينشرها الحمقى، ويصدقها الأغبياء. 👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻

كملاحظ تتفق مع ترامب تختلف معه، يبقى هو النجم الأبرز على مسرح الإعلام العالمي. لديه شخصية نوعية مرنة منطقية اقتصادية شيء واحد يميزة هو لا يحب الضعف وفي هذه الحرب لديه منطقه الخاص -الذي صرح به وزير الحرب الأمريكي- : السلام من خلال القوة.. من خلال الحرب.. Peace through strength

@modgovksa @AlsWdyh38239 حفظ الله بلدنا #السعودية 🇸🇦 ودول خليجنا من كل مكروه .. الفرس الحاقدون ووكلائهم أذلاء وجبناء في الحروب وسيخسرون ويولون الدبر ... قريبا سيدفعون الأثمان وعلى مدى بعيد ...

المتحدث الرسمي لـ #وزارة_الدفاع: رصد إطلاق 6 صواريخ باليستية باتجاه منطقة الرياض، وقد تم اعتراض صاروخين، فيما سقطت الصواريخ الأربعة الأخرى في مياه الخليج العربي ومناطق غير مأهولة.

@zzeeeze 👌💐💐💐

@saad7541 اشتقت لك تحت المطر حنيت ليك غصباً علي قلبي مع صوت الرعد كانوا ينادونك المطر يهيض الروح والاشواق استاذ سعد كان الغيمه تزرح الحنين والذكرى بالفؤاد ✍️

#وله صوت الرعد، لمع البرق، هتان المطر، رائحة القهوة أغاني عيسى الأحسائي، واحات البوادي، طرقات القرى، كلها تعيد حُضُوركَ الأثير على مسرح ذاكرة وجداني، فتحضر الأشواق ويطرب الشِّعر لأهازيج الذكرى: صارت   شجوني  بالفرح   بهرج  اعيَادْ وش    عاد    لوّْ  انّْ    الحبيبه     قَرَتْهَا