راجيةعفوربها سميرة حمادي

@suliman21436 هل لا بد من ٢٥ ساعة ل٢٦ ميلادي عندي اكثر من ٢٥ ساعة ل ٤٧ هجري بس ميلادي لسه

نصيحة محب : لاتتأخر في أي ترقية بل وحاول تحصل عليها

@m9fpa بالميلادي ولا الهجري تحسب الساعات اذا بالهجري ٤٧ عندي اكثر من ٢٥ ساعة بس ٢٦ ميلادي ماوصلت ٢٠ ساعة

هاااام : لطالبي الترقية لا تهمل النقاط التالية : 📃 في صفحة الخدمة الذاتية للترقيات للمعلمين : 1- وجود بيانات المؤهل الجامعي. 2- انعكاس بيانات الرخصة المهنية للرتبة المراد الترقية لها. 3- وجود أداء وظيفي لثلاثة أعوام سابقة. 📄 في صفحة التطوير المهني للمعلمين : الترقية لمتقدم : 1- 200 ساعة تدريبية منها 50 ساعة مباشرة. 2- وجود 25 ساعة لعامي 2025 و 2026. الترقية لخبير : 1- 175 ساعة تدريبية منها 40 ساعة مباشرة. 2- 25 ساعة تنفيذية. 3- وجود 25 ساعة لعامي 2025 و 2026. بالنسبة لشرط الساعات التخصصية فحتى كتابة هذه التغريدة النظام لا يستطيع تميزها عن غيرها؛ كونه يتعامل مع لغة أرقام وفي نفس الوقت لاتوجد أيقونة تميّز الدورات التخصصية عن غيرها بعكس تمييز النظام للدورات المباشرة أو المنفذة. #وزارة_التعليم #الرخصة_المهنية #الترقية

بعض المصلين إذا أجرى عملية في عينيه ونصحه الطبيب بعدم السجود، فإنه يصلي جالساً. إذا سقط عنه الركوع والسجود فما الذي أسقط عنه ركن القيام مع قدرته عليه؟! قال ابن قدامة رحمه الله: "ومن قدر على القيام، وعجز عن الركوع أو السجود لم يسقط عنه القيام ويصلي قائماً ويومئ بالركوع". المغني (٢/١٠٧)

عندما هطلت الأمطار ذهب يركض مسرعًا إلى مستودع البيت! أخرج ذلك السجاد الذي بقيت له ذكرى من أبيه وأمه، وعمره بنفس عمره خمسة وعشرون عامًا! ذلك السجاد الذي كانت أمه تسميه “الأدهم!” لونه عنابيٌّ غامق برسومات متداخلة بين السواد والبياض! حمله وبسطه في وسط فناء المنزل! أخذ يركض إلى المستودع يبحث عن مكنسة! يقلب المكانس واحدةً تلو الأخرى، يبعدها بيده ويتركها خلفه، لا شيء منها يشبه ما يريده! في مكانٍ ما من المستودع وجد مكنسةً مرمية، شعر أنها الأقرب! بصعوبة نزع منها تلك الشعيرات! أخذ يركض إلى السجاد! المطر يزيد في انهماره! أخذ يغسل السجاد ويكرّ بتلك المكنسة! تلك الذكريات التي عاشها مع أمه، وهي تبسط السجاد وهم أطفال، وتقول لهم: ساعدوني في غسلها بين الضحكات، ورشّات الماء وإثبات قدرتهم على الغسيل تصرخ أخته فيه: هل جننت؟ كيف تغسل السجاد في المطر؟! غارقٌ في ذكرياته أتى المطر يا أمي، ولم أجدك أتى المطر، ولم يكن بمقدوري أن أخبرك! وقد كنت أركض لك طفلًا أبشرك وكبرت أخبرك دائمًا بهطول المطر حتى عندما أكون بعيدًا، أتصل بك وأقول لك جاء المطر يا أمي! يكرّ السجاد بكل قوته، ودموعه تختلط بالمطر أخته تناديه أيها المجنون، هل تسمعني؟! ها قد جاء المطر يا أمي، ولم أجدك ذهبتِ بعيدًا بعيدًا دون وداع لمن أبث بشرى المطر يا أمي؟! لمن أبث بشرى المطر؟! تنكسر المكنسة بين يديه يسقط بكل قوته على السجاد المبلل بالمطر! هكذا نُكسر بغياب الأمهات!

لا تجاوز قدرك. منذ طفولتي كان لدي هاجس مفرط ورغبة عارمة أن تسير الأمور دائمًا على ما يرام. كنا صغارًا، والوالدة تنام، وأريد أن يلتزم إخوتي بالصمت حتى لا يوقظوها. وبالطبع لم يكن في وسعي إجبارهم على ذلك، فأتميز غيظًا منهم، وأتحرق من القهر، ولم أكن أكبرهم ولا أرشدهم. وفي الشباب كبرت، ورافقني هذا الشعور المأزوم، ففي المسجد أشعر بالمسؤولية، ولم أكن إمامًا مكلفًا ولا أكبر الحاضرين، لكن أحب أن يكون المسجد على أتم الأحوال. أشعر بالقلق حين يصرخ الأطفال، أو يعبث الصغار، أو يشتجر اثنان من الجماعة كأنني وكلت بهم. بل حين أشارك في مجامع الناس، أحب ألا يقع ما يسوء حتى ولو كانت الضيافة عند غيري، وأتوتر عندما يتسافه أحدهم، أو يسخر، أو يحرج آخر. وكبرت ومعي ظاهرة القلق على "الما يرام"، فأريد أن تكون أسرتنا -الوالدان والإخوة والأخوات- في صحة وهناء وسعادة. وأحشر نفسي في كل أزمة تحل، وينشل تفكيري مع الإصرار على الطموح المستحيل: أن تكون الأمور على ما يرام. ثم كانت لي أسرة وأولاد، والشعور ذاته يلاحقني، فنفسي متشعبة في مدارسهم وجامعاتهم ورفاقهم وتفاصيل آلامهم. ثم تأملت، فإذا الذي أفعله ليس مجرد خلل عاطفي، ولا مبالغة، ولا رحمة معتدلة، بل هو إخلال بالأدب مع رب العالمين، وتطفل من عبد عاجز بائس ليس له من الأمر شيء، وتطاول لمقام لا يليق بالعبودية والافتقار والضعف. فكل هؤلاء الذين تلاحقهم بالقلق، لا يمكنك فعل شيء لهم، ولا مقاديرهم بيدك، ولا تدبير أمورهم إليك. يمكنك تقديم الدعاء والنصيحة والمساعدة، لكن أن تتشوف لأن تضبط شؤونهم، أو تستحوذ على مصائرهم، أو أن تشعر بأنك لو غبت عنهم انخرم عقدهم وضاعت حياتهم؛ فكل ذلك من الوهم وترك أدب العبودية. هؤلاء كلهم، الله وحده ربهم، وحده من يدبرهم، ومن يقضي لهم وبينهم، ويسألهم ويحاسبهم. أنت لم تُبعث وكيلًا، ولا رقيبًا، ولا مسيطرًا على أحد؛ ليس لك من الأمر شيء ولا مثقال ذرة. التوكل هو مقام العبودية والأدب، وأن تعرف معنى الرب ومعنى العبد. (وَقَالَ يَابَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ وَمَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ) د. عبدالله بن بلقاسم

الحمدلله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور سبحان الله الحمدلله لا إله إلا الله الله أكبر سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم @islamic_pic @islamic_pic2 #دعاء #صور_إسلامية #أذكار_الصباح_والمساء #سبحان_الله #بطاقات

عاجل 🔴 دائرة الأهلة في المحكمة العليا تعلن رسمياً : اليوم الأحد 2 / 11 / 1447هـ ــ حسب تقويم أم القرى ــ الموافق 19 / 4 / 2026م هو غرة شهر ذي القعدة لعام 1447هـ. وفي التفاصيل : 👇👇 اطلعت دائرة الأهلة في المحكمة العليا على ما وردها من المحاكم عن ترائي هلال شهر ذي القعدة لعام 1447هـ مساء يوم الجمعة التاسع والعشرين من شهر شوال لعام 1447هـ ــ حسب تقويم أم القرى ــ الموافق 17 / 4 / 2026م. وبعد اطلاع الدائرة على ما ورد إليها بهذا الخصوص أصدرت القرار رقم (206/هـ) وتاريخ 29 / 10 / 1447هـ المتضمن: عدم ثبوت رؤية هلال شهر ذي القعدة لعام 1447هـ مساء اليوم المذكور. وعليه فقد قررت دائرة الأهلة في المحكمة العليا: أن يوم السبت 1 / 11 / 1447هـ ــ حسب تقويم أم القرى ــ الموافق 18 / 4 / 2026م، هو المكمل لشهر شوال لعام 1447هـ ثلاثين يوماً. وأن يوم الأحد 2 / 11 / 1447هـ ــ حسب تقويم أم القرى ــ الموافق 19 / 4 / 2026م هو غرة شهر ذي القعدة لعام 1447هـ.

جيفة المجالس

"والذي جربناه أنا وشيخنا (يعني ابن تيمية رحمه الله) وغيرنا مرات كثيرة: أن من قرأ الآيات الست التي فيها السكينة، ثم دعا الله بيقين، أنزل الله عليه السكينة وفرج همه، ولو كان في أشد الشدائد" 📒 ابن القيم رحمه ﷲ/ مدارج السالكين.

كم ضيعنا من الأجور بسبب عدم الاحتساب - تبقى المرأة طويلا في البيت لكنها لاتنوي عبادة القرار - يجلب الرجل لاهله كل مايلزمهم لكنه لايقصد عبادة النفقة -يذهب احدهم للوظيفة لكنه لايستحضر عبادة الكسب -يجلس كثير من الناس مع ارحامهم لكنهم اهملوا احتساب صلة الرحم لو عالجنا المقاصد والنيات لتضاعفت الأجور والحسنات وفقنا الله جميعا لكل خير

القول الفصل في زكاة الذهب الملبوس حلي الزينة)هو وجود خلاف فقهي قوي، والراجح عند جماهير العلماء (المالكية، الشافعيةالحنابلةعدم وجوب الزكاة فيهإذا كان للاستعمال الشخصي المعتاد. ومع ذلك،فإن القول بوجوب الزكاة هو الأحوط والأبرأ للذمة، وبه أفتى ابن باز وابن عثيمين، خاصة إذا بلغ النصاب

احس البعض بيشوفني ابالغ لكن صدق اكثر شي استغربه السب داخل الاسرة و بين الاباء و الامهات و ابنائهم وبين الزوج و زوجته مخي يعلق انه ليش كذا وراكم تقولون لبعض كذا كل و كلي ** انت يا *** ياخي لما كنا نقول لبعض واحنا صغار ياحيوانه امي ترعد و تبرق مع العلم انها السبه الوحيده اللي استمرت وفي اصعب اصعب اصعب الاوقات و اشدها و تطلع على استحياء تحس انك قايل شي غلط عيب ياخي احشم نفسك و احشم الناس و احشم المجلس اللي انت فيه كيف مستسهلين هذي البذاءة لهالدرجة !! الله يكملنا بأخلاقنا ويساعدنا على تهذيب انفسنا وكلماتنا

وقت صلاة #عيد_الفطر (التقريبي) لـ 106 مدينة ومحافظة سعودية لعام 1447-2026. 🌹كل عام وقلوبكم عامرة بالطمأنينة والأمن والأمان🌹 مكة المكرمة6.40 المدينة المنورة6.40 الرياض6.12 جدة6.42 الدمام5.58 بريدة6.23 أبها6.29 حائل6.32 تبوك6.53 الباحة6.33 جازان6.29 نجران6.22 سكاكا6.38 عرعر6.35 الطائف6.37 عنيزة6.23 الأحساء6.00 خميس مشيط6.28 الجبيل6.00 ينبع6.47 حفر الباطن6.15 المجمعة6.18 الدوادمي6.21 الزلفي6.20 الخرج6.10 السليل6.17 الرس6.25 شقراء6.18 طريف6.44 الوجه6.53 بيشة6.29 الخبر5.58 القريات6.49 الأفلاج6.12 تيماء6.45 رابغ6.43 رفحاء6.25 الخفجي6.05 العلا6.47 أملج6.50 عفيف6.28 وادي الدواسر6.20 دومة الجندل6.39 المخواة6.33 بلجرشي6.33 بدر الجنوب6.24 حبونا6.27 شرورة6.11 العارضة6.27 أحد المسارحة6.27 الدائر6.26 فرسان6.30 بيش6.29 الريث6.27 ضمد6.28 المذنب6.22 البكيرية6.24 تربة6.32 النماص6.30 القطيف5.59 المندق6.34 المجاردة6.31 أبو عريش6.28 بدر6.44 الدرعية6.13 القويعية6.18 حوطة بني تميم6.11 ضرما6.14 المزاحمية6.14 رماح6.10 ثادق6.15 حريملاء6.15 الحريق6.13 الغاط6.19 القنفذة6.35 الليث6.38 الجموم6.40 خليص6.42 الكامل6.40 الخرمة6.31 رنية6.28 المهد6.35 خيبر6.42 الحناكية6.37 البدائع6.24 الأسياح6.22 النبهانية6.27 عيون الجواء6.24 رياض الخبراء6.25 الشماسية6.22 رأس تنورة5.59 أبقيق6.00 النعيرية6.05 محايل عسير6.31 سراة عبيدة6.26 تثليث6.25 رجال ألمع6.30 أحد رفيدة6.28 ظهران الجنوب6.25 بلقرن6.31 ضباء6.56 حقل6.59 بقعاء6.29 الغزالة6.34 الشنان6.29 صبياء6.28

@Mo7a_me_d تهنئة

اتأخرت في تصاميم العيد؟ ما تخاف انا جبت ليك تشكيلة كبيرة من تهنئات العيد اكتر من 1000 نهنئة تقدر تستخدمها.. صدقني الملف ده كنز وحيغنيك تاني عن البحث عن التهنئات أبدا حتكتفي بيه بس 10 سنة قدام 📷 أكتب كلمة " تهنئة " في التعليقات وحيصلك الملف فورا

@D360bank سبق وأرسلت لكم ف التطبيق عن عملية شراء اتلغت ولسه مارجع المبلغ لحسابي

أجرك ما يوقف مع بطاقة إحسان 💳 في كل مرة تدفع فيها، نتبرع عنك لمنصة إحسان بدون ما ينخصم من رصيدك.

اجتمعوا في مجلس العائلة بعد غيابٍ طويل.. كان الحديث في بدايته عاديًا… ذكريات قديمة، وأخبار متفرقة، وبعض المجاملات التي ترافق مثل هذه اللقاءات. لكن كلمة واحدة فقط كانت كافية لتغيّر الجو. قالها أحدهم على عجل، دون أن يتوقف عند معناها كثيرًا. غير أن الكلمة حين خرجت، لم تصل إلى القلوب بالطريقة نفسها. الأول شعر أنها انتقاص. فقد عاش عمره يحرس كرامته بعد تجارب من التقليل والتجاهل، فصار يسمع في بعض الكلمات ما لا يسمعه غيره. الثاني ابتسم وقال: "هو لا يقصد شيئًا… أنتم تعرفونه." فهو من النوع الذي تربّى على التماس الأعذار، ويرى أن العلاقات أكبر من أن تهتز بكلمة. الثالث ضاق صدره وقال: "لماذا تعقّدون الأمور؟ الموضوع بسيط." فهو لا يحتمل التوتر، ويهرب دائمًا إلى تبسيط كل شيء. أما الرابع فراح يفسّر الموقف تفسيرًا طويلًا، كأنه يحاول فكّ لغزٍ خفي خلف الكلمات. والخامس كان صامتًا… ينظر إلى وجوههم واحدًا واحدًا. كان يدرك أن المشكلة ليست في الكلمة وحدها. المشكلة أن كل واحد منهم لم يسمعها بعقله فقط… بل سمعها بتجربته. فهذا حملها على ذاكرة قديمة من الجراح. وذاك وضعها في قلبٍ اعتاد الصفح. وثالث مرّ بها مرور العابر لأنه تعب من الخلافات. هكذا تتحوّل المواقف الصغيرة في العائلات أحيانًا إلى تعقيدات كبيرة. ليس لأن الأقارب لا يحبّون بعضهم، بل لأنهم يظنون أن الآخرين يرون الأمور كما يرونها هم. لكن الحقيقة أن كل إنسان يعيش داخل عالمه الخاص، عالمٍ صنعته طفولته، وتجربته، وخيباته، وطمأنينته أيضًا. ولهذا قد يجتمع الأقارب على مائدة واحدة… ويتفرّق فهمهم للحظة نفسها كأنهم كانوا في مجالس مختلفة. ولو أن كل واحد منهم تذكّر للحظة أن قريبه لا يرى الحياة بعينيه هو… لخفّت كثير من الكلمات القاسية، ولما تضخّمت المواقف الصغيرة. فأكثر تعقيدات العلاقات لا تبدأ من سوء النية… بل من وهمٍ خفيٍّ يسكن فينا جميعًا: أن ما نراه واضحًا… واضحٌ للجميع. 🌿

سألته: هل تحفظ القرآن الكريم؟ قال: نعم. حافظ (غير مراجع)!! فقلت له: إما أن تكون حافظًا أو لست بحافظ، لا توجد منزلة بين المنزلتين! ثم سألته: هل تصلي بما تحفظ؟ قال: لا. فقلت: أتحفظ كالعلماء، وتصلي كالعوام؟ يا أخي: إذا حفظت فأدم التعبد به في صلاتك وقيامك، ولتكن به حالًّا مرتحلًا، فذلك أدعى لدوام حفظه، وحضور تدبره، والقيام بين يدي الله به. ما قيمة حفظ لا يتعبد به؟ وقرآن في صدر لا يُقام به؟ قال ابن عطية (ت:514): قرأ رجل القرآن على بعض العلماء، فلما ختمه أراد الرجوع به من أوله. فقال له الشيخ: اتخذت القراءة عليّ عملا! اذهب فاقرأه على الله تعالى في ليلك وانظر ماذا يفهمك منه فاعمل به. «المحرر الوجيز»، (1/153). وعند قول الله تعالى: ﴿أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ﴾ [الزمر 9]. ألقى الزمخشري(ت:538) بموعظة بليغة، يهيب بمجتمع الحفاظ والعلماء وأن يأخذوا مواقعهم في جنح الليل، ويرفعوا راية العزائم، ويبتعدوا عن خور التراخي وجالبات الهزائم، فقال: «وأراد بالذين يعلمون: العاملين من علماء الدِّيانة، كأنَّه جعل من لا يعمل غير عالم. وفيه ازدراء عظيم بالذين يقتَنون العلوم، ثم لا يقنتون ويَفَتنُّون، ثمَّ يُفتَنون بالدنيا، فهم عند الله جهلة، حيث جعل القانتين هم العلماء». ووصف الحسن البصري(ت:110) رجلا استظهر القرآن ولا يقنت به: ذاك رجل «يتوسد القرآن» لا غير، ولمح من قول الله لعبده: ﴿وإنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِما عَلَّمْناهُ﴾ أن يدرك مكانته فيما يحمل من علم الكتاب. «ابن جرير» (23/396). فاستثمر حفظك، وأصلح به عجلة صلاتك، وجود به تعبدك، وكن عند مستوى الوصف الإلهي لك: ﴿بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ﴾ [العنكبوت:49]. والله الموفق.

من خير الدعاء بعد دعاء الأنبياء دعاء الصحابة،ومن الوارد في أدعيةالحفظ مما يُخاف ضررُه: "اللهم إني أسألك بنورِ وجهك الذي أشرقت له السموات والأرض؛أن تجعلني في حِرزك وحفظكَ وجِواركَ وتحتَ كَنَفِكَ" رواه ابنُ أبي شيبةَ وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أنَّه كان يقول:...، وإسناده صحيح.

يا حفظة كتاب الله، من قواعد متشابه القرآن: •الرجفة تأتي مع الدار •الصيحة تأتي مع الديار وذلك في كل القرآن 🌹

أثَّر فيَّ حديثُها عن والدتها التي توفّاها الله قبل أسبوعٍ من رمضان الماضي؛ فقد كان رحيلها عنها ثقيلًا على نفسها، مؤلمًا لفؤادها. وأعجبني قولها: عشتُ رمضان الماضي في ضيقٍ شديدٍ، وألمٍ دائم شغلني عن العبادة وألهاني عنِ القرآن، فقد كان تقبُّلُ رحيل والدتي بالغ الصعوبة عليّ، ولازمني هذا الألم طوال شهر رمضان وتلك الفترة! لكنّ حالي في رمضان هذا العام مُختلف؛ وإن كان قلبي ما يزال مكسورًا لفقدها، فهي لا تغيب عن بالي، غير أنّي صرتُ أدفع حزني بتلاوة القرآن والدّعاء لها، ولا أستسلِمُ له. فإذا داهمني الحزنُ أعرضتُ عنه بإقبالي على تلاوة القرآن وتدبُّره! والحمد لله، وجدتُ في ذلك خيرًا وراحةً وأُنسًا، وأنا نادمة على تلك الأيام التي سلَّمتُ فيها نفسي للحزن حتى تمكَّن من فؤادي، وغلبني واستولى علي. قلتُ لها: وأنتِ بهذا -بإذن الله- تكونين أنفعَ لأمك؛ فصلاحكِ وإقبالكِ على القرآن والذكر وتقرّبكِ إلى الله عزّ وجل مع الدعاء والاستغفار لها، أرجى وسيلة ليبلغها نفعه بإذن الله. فقد جاء في الحديث: "إذا مات ابن آدم انقطع عنه عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له." ولعلّ الله أرادَ بكِ خيرًا حينَ فتح لك باب الأُنس بكتابه في ساعة الحزن، فالقرآن عزاء القلوب إذا انكسرت، ودواؤها إذا أثقلها الهموم. وكلام الله أعظم ما تسكن به القلوب المكسورة، وأصدق ما يخفّف عن أهل البلاء. قال تعالى: {وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ}. وهذه رسالة إلى كل قلبٍ أثقله الهم والحزن: حارِب أحزانك وهمومك بالقرآن. فإذا ضاق صدرك، وأظلمت أيّامك، فأقبِل عليه تلاوةً وتدبّرًا وحفظًا وسماعًا. اقرأه بصوتٍ تُسمع به نفسك، وتأمّل آياته لتذوق حلاوته. ستجد أنّ حدّة الحزن تلين، وأنّ الروح تسكن، ويُنزل الله عليك الصبر والسلوان. الحمد لله على نعمة القرآن. الحمد لله الذي حفظه لنا، وجعله بين أيدينا نتلوه ونتدبّره. اللهمّ اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا، ونور صدورنا، وجلاء أحزاننا، وذهاب همومنا.