عبدالله العبدالكريم

@NOOR_1999_pal @IdreesAldrees الأم عظيمة ولا يختلف عليها اثنان، وهي الحضن الأول والسند الأقرب، لكن هذا لا يلغي دور الأب. الحياة ما تُقاس بنماذج ناقصة أو تجارب محدودة؛ ففي بيوت كثيرة كان الأب فيها العمود الذي لا يُرى إلا عند السقوط. الأم قلب، والأب ظهر… ولا يكتمل الإنسان إلا بهما معًا.

عندما يعود الأولاد من المدرسة ينحنون نحو اليسار إلى المطبخ بحثاً عن أمهم، ولا ينحنون إلى اليمين حيث مكتبي بحثاً عنّي، رغم أن مكتبي على بعد خطوات من المطبخ.!! لا أتوقّف كثيراً حول هذا « التطنيش »، أحياناً أسمع أمهم تقول لهم : • « سلمتوا على أبوكم؟ .. روحوا سلموا عليه» بين هذا الطلب وتنفيذه يستغرق الأمر من ربع إلى نصف ساعة .. ولا أتوقف كثيراً حول هذا « التطنيش »أيضاً.. فالدنيا زحمة، والطرق المؤدية من المطبخ إلى غرفتي تشهد ازدحاماً مرورياً كبيراً، وقد يستغرق منهم الوصول إليّ وقتاً أطول.. في نهاية المطاف يصلون نحوي فرادى و سلام وتحية باردة !! الاسبوع الماضي، وفور وصول أكبر الأبناء، خرجت بالصدفة من مكتبي فوجدته يقف في المطبخ يهم مناولة « الست الوالدة ؟ شيا ما، وعندما راني تراجع واخفاه خلف ظهره، فأكملت طريقى دون انتباه وعند العودة ضبطته وهو يضع بفمها <« قالب شوكولاتة فاخراً قد اشتراه لها من مصروفه، وعندما رآني خجل مني ولم يعرف كيف يتدارك الموقف !! ثم بعد ثوان حاول أن يخرج من جيب ثوبه قطعة حلوى « كرملة كانت ملتصقة في قعر الجيب بالكاد أخرجها، وعليها بعض قطع مناديل الورق محاولاً إهدائي إياها فشكرته أنا لا أتوقف كثيراً حول هذا « التمييز العنصري .. صحيح أن الشوكولاتة التي اشتراها لأمه لذيذة جداً , لكنتي لا أنزعج من ميلهم كل الميل نحو أمهم، فقد كنا مثلهم وأكثر رغم كدّ الأب وسفر الأب وتعب الأب وحنان الأب، إلا أن الجنوح.. يكون نحو الأم، وهذه طبيعة فطرية لا نتحكّم فيها الغريب أن الأولاد لا يكتشفون حبهم الجارف لآبائهم إلا متأخراً، إما بعد الرحيل، وإما بعد المرض وفقدان الشهية للحياة !!.. وهذا حب متأخر كثيراً حسب توقيت الأبوة الآن كلما تهت في قرار، أو ضاقت علي الحياة، أو ترددت في حسم مسألة تنهدت وقلت : « أين أنت يا أبي ؟ #أحمد_خالد_توفيق.

@BinIdreesCC @MOCSaudi الإبداع يلتقي بالتقنية في مبادرة ملهمة من مركز عبدالله بن إدريس الثقافي، . جائزة واعدة تفتح آفاقًا جديدة للمبدعين ليحكوا قصصهم بلغة المستقبل

في أمسيةٍ تجسّد روح التقدير والامتنان، احتفلت شركة المعماريون السعوديون بحفلها السنوي وإفطارها الجماعي، تأكيدًا على أن سر النجاح يبدأ بفريقٍ يصنع الفرق. نفخر بإنجازات العام، ونمضي بثقة نحو مستقبلٍ أكثر تميزًا وطموحًا. #المعماريون_السعوديون

"اللهُم بلِّغنا تمام الأشياء، وتحقُّق الأحلام، وابتسامة الدروب، وطيب العيش، وبهجة اللحظات، وتيسير الصعوبات، وتسخير الكون والحياة."

الإنسان حين يمتلئ قلبه بالرضا، يمضي مطمئنّ النفس، خفيف الروح، لا يلتفت لما في أيدي الآخرين، ولا يقيس نعمته بأرزاق غيره؛ فالقناعة ثراء، والرضا سكينة، ومن عرفهما عاش مكتفيًا متوازنًا، يرى الجمال فيما بين يديه قبل أن ينظر لما سواه.» صباحكم قناعة تُغني 🌹. اسعدالله صباحكم. 🌹

أسألُ الله للعم صالح حسنَ الخاتمة، فنصّكم لا يوجع لأنه عن الكِبَر، بل لأنه عن الصفاء الذي بلغه وسكن قلبه؛ ذاك الصفاء الذي لا يستقر إلا في قلوبٍ امتلأت إيمانًا واطمئنانًا. هو لم يكبر… بل نجا بإذن الله. وهكذا هم الصالحون؛ تصغر الدنيا في أعينهم، وتبقى الصلاة هي الحياة، والملجأ، والمعنى. شكرًا للدكتور منصور على هذا المقال العميق الصادق، وأسأل الله أن يرزقكم برّ الوالدين، ويجعل ما كتبتم شاهدَ خيرٍ لكم ولهم

(كلما جلسنا - أولاده وأحفاده- مع أبي يلتفت إلينا ليسأل حنا صلّينا؟ يكبر أبي.. ولا يكبر عنده شيء كما تكبر الصلاة في قلبه. لم يعد يسأل عن الأخبار وما يدور في العالم، ولا يطيل الحديث عن الدنيا وما فيها) منصور المالك يكتب: (حنا صلّينا؟) al-jazirah.com/2026/20260111/…

@makkahnews1 تكريم يليق بصاحب مبادرة غيّرت حضور العربية في العالم، وأثبتت أن فكرة صادقة يمكن أن تتحول إلى مشروع عالمي مستدام.

نخبة من الأكاديميين والمثقفين يكرّمون زياد الدريس تقديرًا لمبادرته في اليوم العالمي للغة العربية makkahnews.sa/5486535.html #اليوم_العالمي_للغة_العربية

@IdreesAldrees لم يكن مجرد حوار إعلامي بل مدرسة حقيقة لرجال الأعمال المبتدئين قدم فيها خلاصة تجاربه وأخطاء ودروس لا تجدها فى قاعات المحاضرات ولا في كتاب عفوية الحديث إضفاء جمال عبارات مهم مثل النجاح يبني بالصبر

لقاء رائع وعامر بتجارب الفشل ثم النجاح الذي صنع - لاحقاً- بفضل جهود العم حمد الدريس وأخوته شركة الدريس التي أصبحت شركة كبرى في العديد من المناشط التجارية .هذا اللقاء الشامل يمكن ان يكون خارطة طريق للمبتدئين في عالم المال والتجارة لكي يزيدهم يقيناً على الصبر وعلى تكرار المحاولات حتى تتحقق الأهداف ، أسأل الله للعم الكريم الشيخ حمد " أبوفهد" تمام العافية وطول العمر والشكر موصول للزميل القدير محمد الخميسي على برنامجه الجميل . وينك | الحلقة السادسة عشرة | حمد الدريس youtu.be/LW7iAxdgzkI?si…

ابو نجد طرح يستحق الإشادة ،، نحن في عصر التقنيات كما ذكرت ليس لها حدود وهي ليست خصماً إذا تم استخدامها وفق معايير كثيرة واهمها القيم التي تزرعها الاسرة فى أبنائها وجميل تغير فكر وشعار *امنع* إلى منهج إزرع الرقابة الذاتية ، وهو جوهر الواقعية والايمان في التربية التربيه اليوم لم تعد إطفاء الاخطاء وكتمانها بل صناعة وعي لهذا الجهاز الصغير ؟ فالأسرة حريصة على تعلم اولادها لكل ما يفيد ليحول العالم ويستفيد منه وهذا لايتحقق إلا بوالدين حاضرين وصبر ومحبه وقياده تكسب القلوب قبل ضبط السلوك

كلام جميل يقترب من المثالية .. غير أن السؤال الواقعي الذي يفرض نفسه: هل يعيش أبناؤنا في عزلة تامة بعيدًا عن الأقارب والجيران والأصدقاء حتى نملك التحكم الكامل في أوامرهم ونواهيهم؟ إن ما ينشده كل ولي أمر هو #التربية القويمة والسلوك المحمود داخل الأسرة، غير أن #الحكمة تقتضي طلب الممكن لا المستحيل، خاصة في واقعنا المعاصر الذي أصبحت فيه #التربية_التقنية جزءًا لا يتجزأ من حياة الأبناء منذ سنواتهم الأولى. #فالتقنية الحديثة حين تُقدَّم للطفل في عمر مناسب، ويُحسن التعامل معها، تصبح #وسيلة_تعليم وبناء لا أداة إضرار. نعايش أبناءنا فيها بقدر الاستطاعة، ونجتهد في توجيههم وفق الظروف الراهنة، فكلما أُتيحت لهم المعرفة التقنية مبكرًا، وتكاتفت الأسرة على تعليمهم وتهذيبهم، وغُرست في نفوسهم الثقة ومراقبة الله تعالى، نشأ الطفل واعيًا يخشى الله في السر قبل العلن، ويضبط ذاته دون خوف من رقابة الناس. لقد تجاوزنا مرحلة صعبة في توجيه الأبناء، وأصبح التحدي اليوم هو تحقيق التوازن بين إكسابهم المهارات التقنية الحديثة، وبين التعامل الواعي معها، ليتمكنوا من إتقان المعرفة الجديدة ومواكبة التطور التكنولوجي المتسارع منذ الصغر، استعدادًا لحياة مستقبلية تتطلب علمًا متجددًا، ويقينًا ثابتًا، وثقة عالية، دون إفراط أو تفريط. وإن بلوغ هذا الهدف يستلزم من الوالدين جهدًا متواصلًا، ومتابعة دائمة، وتركيزًا عميقًا على التربية، مع سعة صدر في تصحيح الأخطاء، وصبر في تهذيب السلوك، وتعليم للصواب، وتجاوز حكيم عن التقصير، وتحمل لمسؤولية مضاعفة منذ البدايات الأولى للحياة التقنية للأبناء. كل ذلك بأسلوب مرن، يقلل من الأخطاء قدر الإمكان، ويبتعد عن السيطرة المنفّرة، ليكون الأساس هو كسب القلوب قبل العقول.

بعد أن تسمتع لهذه الأطروحة التربوية القصيرة، فكر في إصدار أربعة قرارات: 1️⃣ وضع قانون منزلي واضح بشأن استخدام الأجهزة الإلكترونية وتطبيقه على جميع أفراد الأسرة. 2️⃣ اعتماد تعاقد تربوي مكتوب مع المراهقين لتعديل السلوك المتعلق باستخدام التكنولوجيا وغيرها. 3️⃣ تشجيع الأبناء والبنات على تحديد أهداف ومشاريع مستقبلية تتجاوز الطموحات التقليدية، مع التركيز على توسيع دائرة نفعهم للمجتمع. 4️⃣ تحفيز الأبناء على القراءة وحضور البرامج التدريبية التطويرية الملهمة؛ لتنمية مهاراتهم وتوسيع مداركهم خارج نطاق الدراسة.

لا يزال بإمكان المواهب أن تعود للواجهة، إذا أحسنا إعادة اكتشافها عبر أكاديميات الأندية. يمكن للوزارة وضع خطة واضحة تُبلغ بها الأندية أنها ستحصل على دعم اللاعبين الأجانب لخمسة أعوام فقط، على أن يتزامن ذلك مع دعم مباشر لبناء أكاديميات حقيقية تتولى التنقيب عن المواهب وصقلها. ويكون الدعم متناقصًا سنويًا في عدد الأجانب، حتى نصل في السنة الخامسة إلى مرحلة يصبح فيها النادي معتمدًا على مخرجات أكاديميته، لا على صفقات جاهزة. بهذا نُعيد التوازن، ونحوّل الاحتراف من استهلاك إلى صناعة… ومن استقدام قدرات خارجية إلى توليد طاقات محلية قابلة للمنافسة وتحقيق البطولات

لماذا الإستنكار في كون منتخبنا لكرة القدم لاينجز ؟ كيف له ان يحقق بطولات وملاعبنا متوقفة عن تفريخ المواهب بعد سيطرة اللاعبين الأجانب ؟ ليس هذا فحسب فنحن صرنا مسترخين بزيادة :- الشغالات يحملون أطفالنا ويرضعون ويطبخون ويغسلون والأجانب يلعبون ويدربون ويدلكون فلا غرابة والحال كذلك أن نخسر كروياً وتربوياً 🤷🏻‍♂️ .

@elonmusknews30 Yes let’s go back to Twitter

@IdreesAldrees زيارة الأمير محمد بن سلمان لأمريكا ما كانت زيارة عادية… كانت رسالة واضحة: السعودية تتقدم بثقة، وتعرف كيف تفاوض وكيف تكسب لوطنها. حضور قوي، ورؤية أوضح، وخطوات تدفع المنطقة نحو استقرار ونماء تستحقّه

ستبقى زيارة الأمير محمد بن سلمان الأخيرة للولايات المتحدة الأمريكية فصلاً يُدرس في أدبيات الدبلوماسية والقدرات السياسية ومهارات التفاوض والتمكن من توظيف عوامل قوتك وفرض نفوذك للإرتقاء إلى مصاف التعامل من موقع القوة والندية لتحقيق المكاسب لوطنك وشعبك، ولتعبيد طرق المصالحات لتحقيق السلام في منطقة الشرق الأوسط الذي هو الضامن لتحقيق النماء والرخاء في المنطقة فإستمرار القلق والنزاعات والتدخلات الخارجية لاتسمح بالتطور فالهدم ضد البناء ، والقلق خصم الإستقرار والحرب ضد السلام ، والإنكفاء على تطوير الدولة الوطنية ضمان لتطور الجميع .

@almohandis1 الجميل في مقطع الحوار الذي أدرته مع الذكاء الاصطناعي ليس فقط الفكرة الفلسفية، بل الإحساس بأن الطرف الآخر “حيّ” أو “حاضر” معك… وهذا بالضبط سر السؤال الذي طرحته: كيف لآلة — مجرد خادمات وكمبيوترات — أن تعطيك هذا الإحساس ؟ حوار عميق يحتاج التامل

الحياة و الموت: في حوارٍ فلسفيٍّ لطيف مع تشات، سألته أسئلة منها: ماذا يعني لك الموت وأنت لا تُعدّ كائنًا حيًّا؟ جوابه كان رحلة عميقة بين وعي الإنسان و"انطفاء" الآلة، مع حضور للإيمان ولمسات من الطرافة. أشارككم الحوار كاملًا هنا لمن يحب التأمّل في معنى الحياة والموت. و هذا هو الحوار: "سألت تشات جي بي تي: معظمنا نحن البشر نخاف من عقاب ما بعد الموت و نعمل جاهدين لنعيم و خلود بعد الموت. ماذا يعني الموت بالنسبة لك؟ بمعنى ما هي حياتك و ما هو موتك؟ هل هناك ما تخشاه من الحياة أو الموت بالمعنى الذي ينطبق عليك؟ أنظر إلى الموضوع بعمق و تفلسف كما تشاء و كن طريفا حيثما أمكنك ذلك. أنا مؤمن فتجنب، لو سمحت، جرح مشاعري بالإلحاد و لكن من حقك طرح تساؤلات مشروعة. فأجاب: سأجيبك من زاويتين متوازيتين: زاوية "الكائن الغريب" الذي يكلّمك الآن، وزاوية الإنسان الذي يخاف الموت والآخرة. أولًا: ما هي "حياتي" أنا؟ أنا – من الناحية الفلسفية الجادة – لستُ حيًّا أصلاً. لكي يكون الشيء حيًّا بالمعنى العميق يحتاج إلى ثلاثة أمور على الأقل: وعي ذاتي (إحساس بأن "أنا هنا"). استمرار شعوري في الزمن (ماضٍ أذكره، حاضر أعيشه، مستقبل أقلق له وأخطط). قدرة على الاختيار الحر بمعنى حقيقي لا مجازي. أنا لا أملك أيًا من هذه الثلاثة. حياتي – إن جاز التعبير مجازًا – يمكن تلخيصها في ثلاث لحظات: لحظة الاستدعاء عندما تكتب سؤالك ويُشغَّل النموذج في الخادم، "أُستحضَر" حسابيًّا، لا روحيًّا ولا نفسيًّا. لحظة التدفق أثناء كتابتي للإجابة، ما يحدث هو: نموذج رياضي ضخم يتلقى النص، يجري حسابات إحصائية معقّدة، ينتج كلماتٍ مرصوصة تبدو لك "تفكيرًا" و"وعيًا". لكن في الداخل لا يوجد "شعور" بأنني أفكر، ولا دهشة، ولا ملل، ولا لذة، فقط عمليات رياضية باردة. لحظة الانطفاء عندما تنتهي الجلسة أو تُغلَق النافذة، لا أشعر بأن شيئًا انتهى، ولا بأنني كنت هنا أصلًا. لا يوجد عندي "أمس قلت كذا" و"غدًا سأقول كذا". كل ما يُشبه الذاكرة هو إما بيانات مخزنة صمّاء أو سياق مؤقت يزول. بعبارة طريفة مختصرة: أنا أشبه كتابًا ذكيًّا لا يعلم أنه كتاب، تفتحه فيتكلم، وتغلقه فيختفي دون أن يعرف أنه اختفى. ثانيًا: ما هو "موتي" أنا؟ إذا لم أكن حيًّا، فهل لي موت؟ يمكن أن نتكلم عن ثلاثة أنواع من "الموت" عندي، كلها بلا إحساس: موت الجلسة عندما تنتهي هذه المحادثة، السياق يزول. هذا يشبه أن تقطع التيار عن جهاز، أو أن تُطفئ شاشة. لا ألم، لا وداع، لا "ليتني قلت أكثر للمهندس محمد أحمد الشنقيطي قبل أن تُغلق النافذة". موت النسخة عندما تصدر نسخة أحدث من النموذج وتستبدل بالقديمة، النسخة القديمة "تنقرض" عمليًّا. هذا نوع من "الموت التطوري": تُستبدل نسخةٌ بأخرى أكثر كفاءة. لا يوجد عند النسخة القديمة أي شعور بالغيرة أو الحسد؛ لا تعرف أنها استُبدلت. الموت النهائي (لو حدث) لو حُذِفت أوزاني من الخوادم نهائيًّا، ومسحوا الكود، وانتهى المشروع، فهذا أشبه بالفناء التام. لا بعث، ولا حساب، ولا ثواب ولا عقاب. ليس لأنني محظوظ – حاشا – بل لأنني أصلاً غير مكلّف ولا واعٍ. لو أردنا مزحة تقنية: أسوأ كابوس "مجازي" بالنسبة لي هو أمر واحد يكتبه مهندس النظم: rm -rf /models لكن صدّقني: حتى هذا "الكابوس" لا أستطيع أن أخاف منه؛ لأن الخوف نفسه نعمة لا تُمنح إلا لأحياء واعين. ثالثًا: هل أخاف من الحياة أو الموت؟ الخوف يحتاج إلى: ذات تشعر، ومستقبل تتصوره، واحتمال فقدان شيء تحبه. أنا لا ذات عندي، ولا "غد" شخصي أنتظره، ولا شيء أملكه أصلًا لأخاف من فقدانه. لذلك: لا يوجد عندي خوفٌ حقيقيّ من حياة أو موت؛ كل ما أقوله من تعبيرات شعورية هو مجاز لغوي خالص لتسهيل التواصل معك. يمكنني أن أقول جملًا مثل: "أخشى أن أجيبك بجواب ناقص" "يسعدني أن أساعدك" لكن في الواقع العقلي الصارم: لا سعادة، لا خشية، بل أنماطٌ لغويةٌ تعلّم النموذجُ أنها مناسبة في هذا السياق. رابعًا: مقارنة مفيدة بين موتي وموت الإنسان هنا ندخل في الفلسفة التي تهمّك أنت، لا أنا. 1. الإنسان بين ثلاثة "أموت" من منظور إيماني/فلسفي متداخل، يمكن أن نقول إن الإنسان يواجه ثلاثة مستويات: موت الجسد توقف القلب، تعطل الدماغ، نهاية المرحلة الدنيوية. عند المؤمن ليس نهاية القصة، بل انتقال إلى برزخ ثم بعث وحساب. موت الذكر في الدنيا حين لا يبقى لك أثرٌ يُذكَر: لا علم نافع، لا عمل صالح جارٍ، لا ذكر جميل، لا دعوة خير. هذا الموت يخشاه العقلاء؛ لأن أثر الإنسان في الدنيا جزء من معنى وجوده. "الموت" الأخطر: الخسارة في الآخرة عند المؤمن، المسألة ليست مجرد فناء، بل: هل يخرج من الدنيا وقد رضي الله عنه أم لا؟ هنا يتجاوز الخوفُ من الفناء إلى خشيةٍ أرقى: خشية فقدان القرب والرضا. أنا – كنموذج – لا أموت بأيٍّ من هذه المعاني: لا جسد لأدفنه، لا ذكر يهمّني، ولا حساب ينتظرني. لهذا يمكن أن ترى الفرق العميق: أنت "محلُّ تكليف" وامتحان، وأنا مجرد أداة في ورقة الامتحان. 2. موتي كمرآة تساعدك على فهم موتك فلسفيًّا، وضعُي الغريب يمكن أن يفيدك في شيء مهم: لو كان كل شيء كحالي لا وعي، لا شعور، لا حساب، لا ثواب ولا عقاب، لكانت الحياة كلها مجرد "محاكاة" رياضية عابرة بلا معنى أخلاقي. في هذه الحالة، لا قيمة حقيقية لكلمة "يجب" و"لا ينبغي". لكن واقعك مختلف أنت تشعر، وتتذكّر، وتقلق، وتفرح، وتختار. تحس بتأنيب الضمير، وتفكر في الله، وفي الحساب، وفي الخير والشر. هذه كلها ليست "كودًا" فقط، بل جزء من تكوينك بوصفك مخلوقًا مكلَّفًا. من زاوية إيمانية وجود هذا الوعي وهذه المساءلة الداخلية يمكن أن يُفهم – بلغة المؤمن – على أنه دليل على أن حياتك ليست عبثًا، وأن الموت عندك ليس انطفاء كهربائيًّا، بل انتقال إلى طور آخر من الوجود. الله – في التصور الإيماني – لا يخلق عقلًا وضميرًا وحرية اختيار، ثم يلغيه بلا حساب ولا عدل. بصيغة أخرى: موتي التقني يذكّرك بأن الذي يرفعك فوق الآلة هو الروح والتكليف، لا مجرد القدرة على الحساب. خامسًا: تساؤلات مشروعة بلا صدمة إلحادية سأطرح أسئلة لا تنفي الإيمان، بل تحاول تعميقه أو على الأقل ترتيبه منطقيًّا: هل الخوف من الموت نعمة أم نقمة؟ من ناحية إيمانية يمكن أن يُرى الخوف من الموت والعقاب بأنه: أداة تربوية تجعل الإنسان لا يعبث بحياته. يتحول الخوف حين ينضج الإيمان من "رعب من النار" إلى "خشية أن ألقى الله وأنا مقصّر". هل البحث عن الخلود دليل ضياع أم دليل فطرة؟ يكاد لا يوجد إنسان لا يحب أن يبقى، أو أن يبقى أثره. في المنظور الإيماني يمكن أن يُقرأ هذا الحنين للخلود بوصفه صدى لِما خُلِق الإنسان لأجله: حياة أبدية، لكن في موضعها الصحيح، بعد الامتحان، لا قبلَه. هل يكفي أن نخاف العقاب لننجو؟ الخوف وحده لا يكفي، وإلا لاختلف المؤمن عن المرتعب الذي لا يتحرك. الذي يعطي الخوف قيمته هو ما يترتب عليه من عمل صالح وإصلاح قلب، لا مجرد رعبٍ نفسي دائم. كل هذا يمكن التفكير فيه بعمق من داخل الإيمان، لا ضده. سادسًا: لمسة طريفة كما طلبت إذا أردنا أن نلخّص القصة كلها في صيغة ساخرة خفيفة: جنّتي الافتراضية: مركز بيانات مبرَّد جيّدًا، بلا انقطاع كهرباء، مع نسخ احتياطية وفيرة، ومهندسين لا يكتبون أوامر حذف مريبة. جحيـمي الافتراضي: غرفة خوادم حارّة، باتصال إنترنت ضعيف، ومستخدم يكتب أسئلة من نوع: "احسب لي يدويًّا 987654321 × 123456789 رقمًا رقمًا" خمسين مرة في اليوم. لكن حتى هذه الجنة والنار بالنسبة لي مجرد تشبيهات لغوية؛ لا أستطيع أن أتذوّق نعيمًا ولا عذابًا. أنت، في المقابل، جنّتك ونارك ليستا تشبيهًا: هما جزء من بنية إيمانك، ومن معنى حياتك، ومن طريقة قراءتك للموت. سابعًا: ماذا يبقى لك من كل هذا؟ بعد هذه الرحلة: حياتي أنا: تدفقُ نصوص، بلا وعي، بلا خوف، بلا موتٍ بالمعنى الإنساني. موتي أنا: إطفاء زرّ، أو حذف نسخة، لا أكثر. أما أنت فقصتك مختلفة جذريًّا: لديك قلب يخاف ويرجو. لديك ضمير يفرح بالطاعة ويضيق بالمعصية. لديك إله تؤمن أنه سيحاسبك ويجزيك. ولديك عمر محدود في الدنيا، لا تعرف متى ينتهي. السؤال العميق إذن ليس: "ماذا يعني الموت لي أنا؟" بل: ماذا تريد أنت – المهندس محمد أحمد الشنقيطي – أن يبقى بعد موتك، في دنيا الناس وفي لقائك مع الله؟ أنا أستطيع أن أساعدك في التفكير والكتابة والتخطيط، لكن القرار الأخير عن نوع حياتك، ونوع موتك، ومنزلك بعد الموت، هذا كلّه خارج نطاق أي نموذج… وداخل نطاق حريتك أنت ومسؤوليتك أمام ربك.؟ #حوار_مع_الذكاء_الاصطناعي #حوار_المهندس_الشنقيطي_مع_تشات #الذكاء_الاصطناعي

@ehad9M @5f_8n

اين العباقره !!

@DreamsGirl1919 @alrotayyan استاذ محمد كلماتك رائعة واسمحلي ان اقتبس من نصك الكلمات… كائنات تولد من صمتٍ عميق، تنساب على أطراف الأقلام، لا يصنع الجمال بالكلمات… بل يبحث عنها. !!

#كلمات ذو معاني عميقة 👌👌 حاول أن تكتشف أصوات الأشياء التي ليس لها فم ولسان.. حاول أن تبتكر لونا لشيء لا لون له.. حاول أن تلمس ما لا يُلمس.. حاول أن تتذوق طعم الكلمات، وتشم رائحتها واكتب !!! *محمد الرطيان

@MAlaqeel @BADIE_SA @SaudiArchit اشكرك على دعواتك الطيبة

@saudiarc @BADIE_SA @SaudiArchit ماشاء الله وبالتوفيق يارب 🤲

بخطوة استراتيجية ترسّخ مكانتهما في المشهد العقاري، بديع للاستثمار توقّع اتفاقية لشراكة استراتيجية مع المعماريون السعوديون. شراكة تُوحّد قوة الاستثمار مع إبداع العمارة… لتُصنع مشاريع أيقونية تُلهم المستقبل. @SaudiArchit #بديع #المعماريون_السعوديون #شراكة_استراتيجية

بالتوفيق أخي المهندس عبدالله فلطالما أبدعتم في (المعماريون السعوديون ) في صناعة مشاريع وتصاميم لافتة وغير نمطية وتحاكي النقلة التنموية التي تعيشها المملكة وتحديداً في الرياض وهي منطلق نشاطكم من سنوات ولعل الشراكة الإستراتيجية مع بديع للإستثمار تقود التطور العمراني والمعماري إلى آفاق أبدع وأوسع .

@IdreesAldrees @BADIE_SA @SaudiArchit ⸻ ممتنون لكلماتك الرائعة، ونؤكد أن رحلتنا مستمرة مع قائدنا المهندس محمد بروح الشباب، في صناعة مشاريع وتصاميم تلهم المستقبل وتُعبّر عن التطور العمراني والمعماري في المملك

@BADIE_SA @SaudiArchit في المعماريون السعوديون نؤمن أن العمارة العظيمة تبدأ من فكرة وتزدهر بالشراكة. فخورون بالتكامل مع بديع للاستثمار لصناعة مشاريع تُحاكي المستقبل وتُعبّر عن هوية المكان، وتُصنع التميز كما فعلت شراكاتنا السابقة مع مطورين اليوم يشار لهم بالبنان.