seilo

قسم ابن تيمية الصوفية الى ثلاث اقسام : صوفية اهل الحديث = هم من اهل الحديث لكن غلب عليهم الزهد والعبادة ولبس الصوف صوفية المتكلمين = مثل الغزالي صوفية المتفلسفة = ابن عربي

قلت لكم

يا مَن غَدَوتُ بِهِ في الناسِ مُشتَهِراً قَلبي عَلَيكَ يُقاسي الهَمَّ وَالفِكَرا إِن غِبتَ لَم أَلقَ إِنساناً يُؤَنِّسُني وَإِن حَضَرتَ فَكُلُّ الناسِ قَد حَضَرا

الله عليك يا عبدالمجيد والاروع تيكي تاكا خالد عون قصيدة جميله من الشاعر المبدع عبدالمجيد الزهراني

أعراض للتوتر والقلق غالبًا لا يربطها الناس بهما : ١- مشاكل هضمية متكررة مثل انتفاخ، غازات، أو اضطراب القولون بدون سبب عضوي واضح. ٢- شدّ عضلي مزمن خصوصاً في الرقبة والكتفين أو الفك (قد يصل إلى صرير الأسنان). ٣- دوخة أو عدم توازن خفيف شعور “عدم الثبات” دون سبب عصبي واضح إحساس ضغط أو امتلاء بالأذن، طنين، أو عدم توازن خفيف ٤- تنميل أو وخز بالأطراف بسبب فرط التنفس أو زيادة الاستثارة العصبية. تعرق رجفه خفيفة تزيد باوقات محددة . ٥- إجهاد مستمر رغم الراحة تعب ذهني وجسدي لا يتحسن بسهولة. ٦- مشاكل جلدية مثل الحكة، زيادة حب الشباب، أو تفاقم الإكزيما. ٧- ضعف التركيز والتشتت صعوبة في متابعة المهام رغم عدم وجود مشكلة معرفية أساسية. ٨- اعراض قلبية الخفقان، الإحساس بضربات القلب، والتركيز المفرط على النبض ٩- تغيرات في الشهية فقدان أو زيادة الأكل بشكل غير مبرر. ١٠- حساسية زائدة للصوت أو الضوء الشعور بالانزعاج السريع من المحفزات اليومية. ١١-أعراض بولية مثل كثرة التبول أو الإلحاح بدون سبب عضوي واضح. التوتر لا يظهر فقط كـ “قلق نفسي”، بل قد يتجسّد في أعراض جسدية ووظيفية متفرقة بسبب تأثيره الواسع على الجهاز العصبي ومن المهم جدا استبعاد الأسباب العضوية لهذه الأعراض واخذ تاريخ مرضي يوضح السياق .

أشغلونا عن الشعر أشغلهم الله فلنغسل أذواقنا من قذى أدونيس بهذه الأبيات البحترية : سَلامٌ عَلَيكُم لا وَفاءٌ وَلا عَهدُ أَما لَكُمُ مِن هَجرِ أَحبابِكُم بُدُّ أَأَحبابَنا قَد أَنجَزَ البَينُ وَعدَهُ وَشيكاً وَلَم يُنجَز لَنا مِنكُمُ وَعدُ أَأَطلالَ دارِ العامِرِيَّةِ بِاللِوى سَقَت رَبعَكِ الأَنواءُ ما فَعَلَت هِندُ أَدارَ اللِوى بَينَ الصَريمَةِ وَالحِمى أَما لِلهَوى إِلّا رَسيسَ الجَوى قَصدُ بِنَفسِيَ مَن عَذَّبتُ نَفسي بِحُبِّهِ وَإِن لَم يَكُن مِنهُ وِصالٌ وَلا وُدُّ حَبيبٌ مِنَ الأَحبابِ شَطَّت بِهِ النَوى وَأَيُّ حَبيبٍ ما أَتى دونَهُ البُعدُ سئلت قبل فترك عن السهل الممتنع كيف يكون : تأملوا معي البيت الثالث، وكيف صاغ الشاعر من كلمات قريبة وبدون تعقيد وبكل سهولة أعجوبةً فنية تخطف الألباب وتسمو بالأرواح إلى ملكوت الفن بدأ الشاعر بمناجاة أطلال الحبيبة من وراء مسافات النأي، ومخاطبة الديار فيها من الحنين ما يبعث شوق المشتاق ويعيد الذكرى لكل من يقرأ، ثم أخذ يسكب حنينه في دعاءٍ رقيق بالسقيا، دعاء المشتاق الذي يرجو أن يروي الغيثُ دارا من استوطنت فؤاده قبل الديار هذا جميل ولكنه معتاد ! لم يقف هنا عند حدود الدعاء، بل فاجأنا بسؤالٍ مباغت، كأنه شعاع ضوءٍ وسط ليل الانتظار، سؤالٍ يجعل القارئ يشهق شهقة اللهفة الممزوجة بالنشوة، وكأن الوجع قد تحول في تلك اللحظة إلى متعةٍ فنية باذخة سؤال عن ( هند ) باسمها اللطيف، لقد كانت مفاجأة شعورية مذهلة، أعادت رسم ملامح الحنين ببراعة لم تخطر على بال. حتى قراءة البيت لا يمكن بعد تفهم الصياغة وتلمس الجمال في كل عبارة أن تقرأ البيت سرداً بلا توقف بل ستجد نفسك تقف عند كل عبارة لتتذوق كل مافيها من جمال قبل أن تتجاوزها أَأَطلالَ دارِ العامِرِيَّةِ بِاللِوى سَقَت رَبعَكِ الأَنواءُ ما فَعَلَت هِندُ؟ وكل هذا الجمال لم يحتج الشاعر فيه إلى حشد الاستعارات وتركيب المجاز على المجاز أو الانزياحات النحوية المعقدة ! كل هذا تم بكل سهولة حتى يخيل لك أن نظم مثل هذا الجمال أسهل ما يمكن ولكنك تبحث في دواوين كاملة عن شيء يشبهه فلا تكاد تجد !

ابداع الشاعر : عبدالمجيد الزهراني … تنام عرعر وانا مانمت في عرعر والعين مابين تغميضه وتفويقه

يقول ابن القيم: القلب لا يطمئِنُّ إلاَّ بالإيمان واليقين، ولا سبيل إلى حصول الإيمان واليقـين إلاَّ من القرآن ". سُئل الشيخ السعدي رحمه الله : كيف أصل لتدبر القرآن ؟ قال: لاتزال تقرأ ثم تقرأ ثم تقرأ حتى يفتح الله على قلبك "

@pty_e1 كل هذا عشان يآخذون فلوسكم والله لو جلدك جلد ضب ما تحتاج كل هالتغطية المكياج اخترع لفلم رعب اهتمي ببشرتك بالمواد الطبيعة واكتفي بوضع مسكرة وتنت وبس ماله داعي كل هتشويه والتهريج

خالد عون وبرنامجه وصلوا لمرحلة جميلة جدًا، صرنا نحسهم قريبين منا بشكل مختلف 👌 الأجمل إن الشعر صادق وحقيقي، وقريب من الناس الشاعر طرح مشكلة اجتماعية كبيرة… بس يا ترى أحد انتبه وش هي؟

أسئله وأجوبه للصغار ولا يستغني عنها الكبار/للشيخ سالم بن سعد الطويل.. @saltaweel @Meshal_Alnami @Alafasy @din_alaslaam للتنزيل⬇️ d1.islamhouse.com/data/ar/ih_boo…

لقاء مُقتضب مع أمير القصب سابقًا محمد بن سعد القاسم …

قال أبو فراس الحمداني: "إذا كانَ غيرُ الله للمرءِ عُدَّةً أتتهُ الرزايا من وجوهِ الفوائدِ" !

قصيدة #الطبعة والتي كانت حدث عظيم في تاريخ #الخليج_العربي 1344 هـ يروي احداثها شعرًا ناصر الحماد #التميمي وهو أحد الناجين من تلك الحادثة

شاهد محير الامغر الشهير بمحير ام طلبحه شمال غرب ام سديرة او غرب ام الجماجم او شمال الارطاوية سيله طيب وبحيرة جميلة تحيطها رمال الدهنا الذهبية في اطلاله جميلة ورائعة اليوم الاحد ٩ ذو القعدة ١٤٤٧هـ 📍maps.app.goo.gl/CmpPkX3RKonCSx… عدسة عبدالله البرغش الجنوبي ٢٠٠٠

أعظم مؤلفات الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله: توضيح الكافية الشافية. و أعظم مؤلفات الشيخ محمد العثيمين رحمه الله: القواعد المثلى.

الفرق بين الإنكار الذي على سنن السنة و الإنكار البدعي الخوارجي ..!

#كنّة_الثريّا 1447هـ: ● تبدأ هذه السنة من تاريخ 12 ذوالقعدة (29 إبريل) مع دخول منزلة الرشا، وتنتهي في 20 ذوالحجة (6 يونيو)، فيها تختفي نجوم الثريا عن الأنظار لمدة (39 يوم)، لقربها من شعاع الشمس، وتُسمى بـ(كنّة القيظ)، والعرب قديماً (تذكر أن الثريّا تستسرّ أربعين ليلة)، فيها ترتفع حرارة الطقس. ● (قال طبيب العرب: اضْمنُوا لي ما بين مغيب الثُّريا إلى طُلوعها أَضمنْ لكم سائر السنة)، وخلال هذه الفترة تكثر الآفات التي تصيب الثمار وفساد يصيب الزرع ونحوه من حر أو عطش، فإذا ظهرت الثريا فجراً بالأفق الشرقي ذهبت العاهة. ● فيها يهتم المزارعين في الريّ وسقي الزرع حتى لا يتضرر، وذلك بسبب ارتفاع درجة الحرارة، وكذلك لقلة الأمطار الصيفية في منتصف موسم الكنّة، ويقول راشد الخلاوي في ذلك : ومن لايسقي كنة القيْظ زرعه فهو مفْلسٍ منها ليالي الحَصَايد ● خلال هذه الفترة، يجتمع أهل البادية حول موارد المياة بعد أن يبست أعشاب الربيع، ويقول الشاعر/ سليمان الهويدي - رحمه الله: على الما تشوف بيوتهم كنهن القور كثير القبايل تقطن العد بالكنّه ● بعض أهل الحساب يجعلها 26 يوم بدلاً من 39 يوماً، أي أنها تبدأ من 12 مايو إلى 6 يونيو، وهذا يوافق منزلتين وهما (الشرطين، والبطين) ● يحدث فيها أحياناً أمطار وسرعان ما تجف لارتفاع درجات الحرارة، وينشط ظهور الزواحف البريّة، ويُشاهد جراد (الورّار)، وعند البعض يسمى بـ (جخاخ)، ويكون لطيرانه صوت واضح، وتستمر فيها الرياح المثيرة للأتربة ولكنها تهدأ وتتوقف بعد غروب الشمس، لذلك يقال عن الرياح أنها تعشي أي تتوقف عشاءً، وتجف فيه النباتات لشدة حرارة الشمس، ويقال عن النبات حين يجف أو ييبس (الحميس)، وتصل فيه درجات الحرارة الى الأربعين، وفيها وقت تكاثر الضبان.

عن ألم العُقم وبعد أن تجاوز ال90 عام قال الشيخ محمد بن هادي بن قرمله: لو لي عيالٍ كان شبوا لي النار يبرون عن نفسي ثمانين علة 💔

تأثر الشيخ راشد المبارك أثناء إنشاده قصيدة أبي فراس الحمداني: أما لجميل عندكن ثواب ولا لمسيء عندكن متابُ ومدافعته لعبرته عند قول الشاعر: تغابيت عن قومي فظنوا غباوتي بمفرق أغبانا حصًى وترابُ