J. Serafín Béjar

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J. Serafín Béjar

@serabejar

Teólogo, profesor de Cristología y Fundamental en la Facultad de Teología de la Universidad Loyola-Andalucía

Granada Katılım Mayıs 2012
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J. Serafín Béjar
J. Serafín Béjar@serabejar·
Acaba de llegar la 2ª edición de "De la orfandad a la filiación: 5+1 razones para creer" @LoyolaAnd Gracias a @GCLoyola y, sobre todo, a los lectores que han hecho que la 1ª vuele. No es solo un libro, es una invitación a dejar de vivir como huérfanos.
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Todos tenemos alguna que otra tumba bien sellada con una piedra. Nos resistimos a visitarlas porque simbolizan los lugares a donde no queremos ir. Más aún negamos la posibilidad de abrirlas, porque sabemos que huelen mal. El proceso creyente nos grita: "¡quitad la piedra!"
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En el libro "De la orfandad a la filiación" hablo de la razón +1 que es Jesucristo. Allí trato de describir con profundidad esta figura total donde se expresa la belleza de la humanidad encarnada por Jesús -una humanidad que estuvo abierta a la presencia de Dios en su vida-.
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"Maestro, ¿quién pecó, este o sus padres?". Jesús nos libera de la causalidad: "Ni él ni sus padres". La enfermedad no es un castigo de Dios al hombre pecador. Dios no es un ser airado que está vigilante a la espera de nuestras caídas, sino el garante de la vida en abundancia.
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Esta es la paradoja del ser humano, que encontramos en el pasaje de la Samaritana: tenemos sed, y no poseemos el agua que pueda calmarla. O de otro modo: estamos abiertos a un horizonte de plenitud que por nosotros mismos no podemos alcanzar.
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Agradecido a M.ª Dolores de Miguel Poyard por su recensión en la revista Sal Terrae de enero sobre mi libro "De la orfandad a la filiación: 5+1 razones para creer". Siento reconocidos los entresijos del libro en sus palabras @LoyolaAnd @LoyolaGC
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J.P. Richter, en su "Discurso de Cristo muerto" afirma que sin el Dios Padre de Jesucristo, el ser humano deviene huérfano. Además, aniquilada la filiación, ¿no acabamos también con la fraternidad?, en "De la orfandad a la filiación" @LoyolaGC
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La transfiguración es como una perforación de la realidad, que nos permite ver el fondo de la misma. Escapamos de la vulgaridad, yendo más allá de lo aparente, y alcanzamos un acontecimiento de belleza: "Eres el más bello de los hombres".
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"La existencia de Dios nunca podrá ser demostrada sino, a lo sumo, tímidamente evocada. El teólogo se posiciona aquí como garante del misterio de Dios que solo hace su aparición en la ocultación", del libro "De la orfandad a la filiación: 5+1 razones para creer" de @Salterrae_GCL
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Helena
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«Les "pierres" symbolisent ce qui, dans ta vie, contredit tes désirs et tes attentes, ce que tu demandes ardemment de voir éloigné de toi. Par contre, les "pains" représentent la réalité quand elle est complaisante. Crois-tu en Dieu même si les pierres demeurent des pierres?»
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Las "piedras" simbolizan aquello que en tu vida contradice tus deseos y expectativas, lo que pides fervientemente que sea apartado. Los "panes", por el contrario, equivalen a la realidad cuando se torna complaciente. ¿Crees en Dios aunque las piedras permanezcan piedras?

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Las "piedras" simbolizan aquello que en tu vida contradice tus deseos y expectativas, lo que pides fervientemente que sea apartado. Los "panes", por el contrario, equivalen a la realidad cuando se torna complaciente. ¿Crees en Dios aunque las piedras permanezcan piedras?
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J. Serafín Béjar
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"Pero, ¿por qué la muerte de Dios es, al mismo tiempo, la muerte del ser humano? Porque cuando el hombre deja de verse a sí mismo a la luz del único Absoluto, está servida la tentación de convertirse en un dios", del libro "De la orfandad a la filiación" de @Salterrae_GCL
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En las catedrales, se realizaban obras de arte que eran inaccesibles al ojo humano (el detalle oculto). El medieval se sentía "ante Dios" como el Único que juzga. Hoy vivimos en una exposición pornográfica permanente: "no practiquéis vuestra justicia delante de los hombres".
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Jesús radicaliza hasta tal punto las exigencias de la ley que las hace impracticables. De este modo, el ser humano descubre su incapacidad ante la nueva propuesta: con las solas fuerzas no se alcanza a cumplirla. Es entonces cuando la ley llega a su plenitud convertida en gracia.
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La sal y la luz, como figuras que expresan la vocación del cristiano, participan de una paradoja: únicamente funcionan si aceptan su propia desaparición. La sal se disuelve en la comida y la luz pasa a ser el fondo inaparente que hace ver las cosas, sin que deparemos en ella.
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Las bienaventuranzas no son un programa ético, que haya que cumplir a golpe de esfuerzo. Las bienaventuranzas son un retrato del propio Cristo que nos revela la situación del ser humano en el estado pleno de su realización: Ecce homo! He ahí al hombre cumplido.
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El hombre es un animal "convocado"; es decir, únicamente se realiza respondiendo a una llamada. No somos una naturaleza estática y fija, como pensaba Aristóteles, sino una estructura dialógica que se expresa como persona en la originalidad de esa respuesta: "Y los llamó".
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El pecado es la palanca que abre la puerta a la espiral de violencia: dinámica de la que, una vez activada, no nos podemos sustraer a sus efectos destructivos. Declarar que Uno es "el Cordero que quita el pecado del mundo" equivale a afirmar que detiene en su cuerpo dicha espiral
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