عبدالماجد موسى

وسمِعتُ ثقوب الشمس غابت طيور العشق وامتدَّتِ الصلوات أقفَرتِ النوافذ والمواعيد استحَتْ تلاطمتْ في عنفوان انقضَّتْ على السودان نفوس الأبحُر التسعة تساقطتْ نُطَف الطفولة ذابتْ برائتها واسْتَلْقَتْ على يَدِها واسْتَنْسَخَتْ ألوان تَجَمًّدَت الأنفاس خلف النهر مذهولة أَبَتِ المشيئة فَتْحَها الأبواب إحتارت الخرطوم مَن يقتل الأطفالَ؟ مَن يسرق الآفاق مَن؟ مَن يشرب الأنخاب في ساحة العصمة أو سقوف الإعتصام؟ من أغرق الثوارَ مَن؟ ضَعِ الإجابة يا زائغ الشفتين لم يبق شيءْ فقط هناك رسالتان لوطنٍ مكلوم تتباعدُ أطرافه وتتساقطُ أنجمه المدفونة على غفلة وذاك الكاهِن الغَدَّار يتوارى يتردَّدُ يتفحَّص إبطيهِ مَلَك التنويم يناديهِ قد لا يَصْحُو إلَّا بعد الصيحةِ والتعطيش وكسر حواجبهِ الشتراء ليواجه مَعيار الأوجه وأسئلة الأرواح المشحونة تنزفُ تتوعدُ تحت الليل وصِراخ الأعياد المذبوحة ذاك اليوم سيمتص نداهُ سيلغيهِ عبدالماجد موسى/ لندن

@M0SC0W0 هذا ليس كابوسا بل نتيجة حتمية لحالة بكاء الأطفال قبل النوم

رجل يوثق طفله الرضيع وهو يحلم بكابوس ويقوم برده فعل مثيره للغاية . الاب اضطر لإيقاظه ليبتسم اخبراً بعد ان ادرك انه كان يحلم .

@sbrdi21 👌🏾 إصابة في مقتل

لا تثقْ بالشُعراء.. فمعظمهم يبيعُ الخيالَ بالقطعة ويوقّع كُتُبَهُ باسمِ أُنثى هربتْ منذُ أوّلِ قصيدة . _ سعد البردي

@am94326055A كل واحد فينا يتحدث عن وجهة نظره ولكن الغير صحيح هو التعميم في الحكم على كل المصريين بجريرة شخص أو حتى مليون شخص ففي كل الدول والمجتمعات هناك الطيب والسيء والصالح والطالح العدالة لا تتجزا يا أستاذة أماني

لا صحيح انت بنظرك غير صحيح لكن صحيح واسوء ترضي أما لا هذه حقيقة يجب تدركهاانت الوقع حياته تاريخ مصريين يقل ذلك من قبل مئات السنين قبل تخرجه انت على دنيا جناتهم الخبيثه الوراثية من الأب الجد الابن البنت لم يرها في جميع شعوب كوكب الأرض مثلما نهانا على فكره اماني أنقى قلب 🤍

تُهمتي في عيون اللّيل إسمي وفي عينيَ اليمنى متّهمٌ أنا بالموسيقى أصابعي عشرة اثنتان تجيدان العزف على الأوتار واثنتان تُمسكان بعينيَ اليسرى لكي لاتسقط في العمى والثمانية؟ سألت عوديَ عنها أنت متّهم بالأفول واسمك الذّئب وكلّنا إذا أصابعك انتشت بضياعها في الجُبّ يوسف قالها ثم انكسر !

الكتابةُ الفذّة مِزاجيٌةٌ بحتة إن تحدَّثَت بلِسانِها وصلَت إليك وإن وصلَتكَ أنت فقد علَت !

الشّلَليّة بينَ المثقّفين عَيبٌ في ثقافتهم لافي شُخوصهم ! غالب الظنّ أنّ الثقافةَ .. كِذبةٌ .. جميلةٌ .. رُبّما !

@Yasmina08257123 ألف تب

@seysaban13 تبًا للاشياء

هل أبدو مجنونة ؟!

@KDispatchX @stevenmarkryan I wonder if the same thing will happen there too🤔

People will live here.

@9lJune تسلمين ⚘️

@seysaban13 أهلًا بك عزيزي🌹🙏.

قلبتك.. وانقلبت معك.. وانقلبت الصفحة معنا.

@kuwx11 لا تشتري، استأجر فقط واستثمر أموالك

لو بشتري بيت في مدينه عربيه وين تنصحني ؟ 1- القاهره 2- بيروت 3- دبي 4- الرياض 5- الدوحه 6- بغداد 7- صنعاء 8- مراكش 9- صلاله

@am94326055A @al39e_q8 غير صحيح

@al39e_q8 نعم صحيح بالضبط أسوء جالية امريكا أوروبا الشرق الغرب كوكب الأرض حقيقي جناتهم خبيثة الوراثية قوق مب تخيلوا بجد حتى مع نفسهم بين بعضهم البعض يجب ترحيلهم من دولنا الخليجية المصريين ومصريات مب يرفقهم إلا دعاء عليه أمه 💃🦂🇪🇬🇪🇬

اسوأ جالية في امريكا !! يبقى السؤال لماذا وهم من نفس الدولة ؟!

@al39e_q8 التعميم أخَلَّ بالحدوتة كلها

@sbrdi21 مدهشٌ على الدوام أستاذ البردي 🏆⭐️💐💖

أريد أن أعيش مرةً واحدة كما تعيش الأغنية: خفيفًا، عابرًا، وممنوعًا أحيانًا . لا كما أعيش الآن، كورقةٍ رسمية تنتظر توقيعًا لا يأتي . لقد هَرِمتُ من الوقوف في طوابير المعنى. وأخشى أن أموت أخيرًا، ثم يقال: نعتذر... كانت الحياة مغلقة للصيانة . _ سعد البردي

@G4h647h التحية لك أستاذ أوس وأنت تأخذنا لنبحر معك في رحلة الغوص داخل النفس البشرية وتقاطعاتها المحيرة. شكرا لهذا الألق 💖💐🏆

كبيرةٌ هي محنة الرجال.. لكن ليست كما نرويها.. ليست لأن الفتيات يملكن الأمل دائمًا.. بل لأن أحدًا علّمهن كيف ينتظرن.. وعلّمنا نحن كيف نركض بلا جهة.. في زاوية الفستان.. لا يجلس فقط الأب والأخوة.. بل يجلس الخوف نفسه.. متنكّرًا في هيئة حُبٍّ حارس.. والفتاة.. لا تنتظر فارسًا دائمًا.. بل تنتظر لحظةً.. تخرج فيها من كونها احتمالًا في رأس أحدهم.. أما نحن.. لسنا فرسانًا سقطوا من التاريخ.. نحن رجالٌ لم يُكتب لنا أصلًا.. أن نُجرّب السروج.. كنّا رعاةً.. نعدّ الغيوم بدل العملات.. نصغي للريح بدل الأوامر.. ثم جاء زمنٌ.. صار فيه الحلم رفاهية.. وصار فيه الرجل.. يُقاس بما لا يملكه.. ليس لأننا أقلّ.. بل لأننا خارج اللعبة.. هؤلاء الذين تسميهم فرسانًا.. لا يشبهون القصص.. هم فقط.. أكثر ترتيبًا في فوضى العالم.. يشربون النبيذ.. ونحن نحمل أثقال الكرم.. يكتبون التاريخ.. ونحن نُدفن فيه.. لكن الحقيقة الأقسى.. أننا لا نحسدهم.. نحن فقط.. تعبنا من كوننا فائضين عن الحاجة.. أن تكون بلا دور.. أشدّ من أن تكون مهزومًا.. ولهذا.. حين تهمس امرأة في أذن أحدنا.. أحبك.. لا يشعر بالنصر.. يشعر بالارتباك.. كأن شيئًا ما اختلّ في نظام العالم.. كأن هذا الحب.. خطأ حسابي.. أو سهوٌ عابر.. أو.. وهذا الأسوأ.. حقيقة.. لا يعرف كيف يعيشها.. لأننا لم نُربَّ.. على أن نُحَبّ.. بل على أن نتحمّل.. ولهذا.. لا نخاف الحبّ لأنه كبير.. نخافه.. لأنه لا يشبهنا.

الختام: "ذاك اليوم / سيمتص نداهُ / سيلغيهِ" اليوم المرتقب (يوم الحساب) سيشرب "نداه" (رطوبة حياته) ويلغيه تمامًا. نهاية نبوئية، لا رحمة فيها. ### 3. **المواضيع الرئيسية والدلالات** - **خيانة الثورة**: الاعتصام والثوار غرقوا، والأطفال قُتلوا، والكاهن (السلطة) يحتفل. - **فقدان البراءة**: الطفولة لم تعد موجودة؛ صارت ضحية أو شاهدة صامتة. - **المنفى والشهادة**: الشاعر "يسمع ثقوب الشمس" من لندن، أي يرى الخراب من بعيد بألم أعمق. - **الانتظار لليوم الآخر**: ليس يوم القيامة الديني فقط، بل يوم الحساب السياسي-الأخلاقي الذي سيأتي لا محالة. ### 4. **الأسلوب واللغة** - لغة فصحى مكثفة، قريبة من اللهجة السودانية في بعض الإيقاعات، لكنها تظل عالمية. - الاستفهام المتكرر يحول القارئ إلى متهم وشاهد. - الصور حسية وجسدية (ذابت برائتها، يتفحص إبطيه، كسر حواجبه) تجعل الجريمة ملموسة. القصيدة ليست مجرد رثاء؛ إنها **اتهام تاريخي** و**نبوءة ثورية**. عبدالماجد موسى يقول لنا: الوطن مكلوم، لكنه لم يمت بعد. هناك "رسالتان" فقط، ورسالة الشعر واحدة منهما. في زمن الثقوب التي تنخر الشمس، يبقى الصوت الشعري هو الثقب الذي يسمح للنور بالتسرب من جديد – ولو بعد الصيحة والتعطيش. قصيدة تُقرأ مرارًا، وكل قراءة تكشف جرحًا جديدًا في جسد السودان.

**تحليل قصيدة "وسمِعتُ ثقوب الشمس" للشاعر السوداني المهجري عبدالماجد موسى** قصيدة **"وسمِعتُ ثقوب الشمس"** هي شهادة شعرية ناطقة بالألم السوداني المعاصر، مكتوبة بلغة حداثية مكثفة، تجمع بين الرؤية النبوئية والسخرية المرة، وبين الرمزية العميقة والاستفهام الاتهامي. الشاعر، الذي يعيش في لندن كمهاجر سياسي وثقافي، يحول المنفى إلى منصة للشهادة، فيقدم لنا نصًا يتجاوز الرثاء التقليدي إلى تحليل سياسي-وجودي لانهيار الوطن. العنوان نفسه – "وسمِعتُ ثقوب الشمس" – يحمل مفارقة مذهلة: الشمس مصدر النور والحياة، لكن "ثقوبها" (رمز للنقص، التشقق، الظلام الذي ينخر في الضوء ذاته) هي ما يسمعه الشاعر. إنها إشارة إلى أن الكارثة ليست في الظلام فقط، بل في الضوء المشوه نفسه: الوطن الذي كان يُفترض أن ينير أصبح مثقوبًا بالجرائم. ### 1. **البنية والشكل: شعر حر ينبض بالإيقاع الداخلي** القصيدة مكتوبة في **شعر حر** (تفعيلة غير منتظمة)، لكنها لا تفقد إيقاعها. الإيقاع يعتمد على التكرار الصوتي (مثل "مَنْ" المتكررة التي تحول السؤال إلى لعنة)، والتناغم الداخلي بين الأفعال المضارعة المتلاحقة (تلاطمتْ، انقضَّتْ، تساقطتْ، ذابتْ، تجمدتْ...) التي تخلق إحساسًا بالحركة العنيفة والانهيار. لا يوجد قافية خارجية ثابتة، بل قافية داخلية تعتمد على السجع والتوازن الصوتي (استحَتْ / استلقتْ / استنسختْ). هذا الشكل يعكس حالة الوطن: فوضى منظمة، انهيار يبدو عشوائيًا لكنه مدبر. ### 2. **التقسيم البنيوي والصور الشعرية** يمكن تقسيم القصيدة إلى ثلاثة محاور رئيسية: **أ- المقدمة: غياب الحياة والبراءة (الأسطر الأولى)** - "غابت طيور العشق / وامتدَّتِ الصلوات / أقفَرتِ النوافذ / والمواعيد استحَتْ" صورة الخراب الوجودي. طيور العشق (رمز الرومانسية والأمل) غابت، والصلوات امتدت (دلالة على اليأس الديني أو الاستسلام). النوافذ أقفرت (المنازل فارغة)، والمواعيد "استحَتْ" (خجلت من نفسها لأنها لم تعد تحدث). هنا يرسم الشاعر لوحة الخرطوم بعد الانهيار: مدينة أشباح. - "تلاطمتْ في عنفوان / انقضَّتْ على السودان / نفوس الأبحُر التسعة" صورة بحرية عنيفة. "الأبحر التسعة" إشارة رمزية إلى النيل (الذي يُقال إنه يتكون من روافد متعددة) أو إلى قوى خارجية وداخلية تكالبت على السودان. النفوس هنا ليست مياهًا نقية، بل "نفوس" شريرة تهاجم. - "تساقطتْ نُطَف الطفولة / ذابتْ برائتها / واسْتَلْقَتْ على يَدِها / واسْتَنْسَخَتْ ألوان" أقسى صورة في القصيدة. النطفة (رمز البراءة المطلقة) تسقط وتذوب، ثم "تستلقي على يدها" (كالجثة الممدودة) و"تستنسخ ألوانًا" (ربما دماء أو ألوان الخراب). الطفولة لم تعد بريئة؛ صارت جزءًا من آلة القتل أو الضحية المستنسخة. **ب- الاستفهام الاتهامي: من؟ (قلب القصيدة)** - "تَجَمًّدَت الأنفاس خلف النهر / مذهولة / أَبَتِ المشيئة فَتْحَها الأبواب / إحتارت الخرطوم" النهر (النيل) يصبح حاجزًا بين الحياة والموت. الأنفاس تجمدت (الخوف الميت). "المشيئة" (الإرادة الإلهية أو الإنسانية) رفضت فتح الأبواب – إشارة إلى اليأس من أي خلاص. - السؤال المتكرر: **"مَن يقتل الأطفالَ؟ مَن يسرق الآفاق؟ مَن يشرب الأنخاب في ساحة العصمة أو سقوف الإعتصام؟ من أغرق الثوارَ؟"** هنا يصل الشاعر إلى ذروة الاتهام. "ساحة العصمة" و"سقوف الإعتصام" إشارة واضحة إلى اعتصام 2019 في الخرطوم (قبل فض الاعتصام بالقوة). الثوار غرقوا (في الدم أو في خيانة الثورة). "يشرب الأنخاب" سخرية مرة: القتلة يحتفلون على جثث الشهداء. - "ضَعِ الإجابة / يا زائغ الشفتين" النداء الأقسى. "زائغ الشفتين" لقب ساخر للسياسي أو المتحدث الرسمي الذي يتلعثم أو يكذب. الشاعر يطالبه بوضع الإجابة، لكنه يعلم أنها مستحيلة. **ج- الخاتمة: الرسالتين واليوم المرتقب** - "لم يبق شيءْ / فقط / هناك رسالتان / لوطنٍ مكلوم / تتباعدُ أطرافه / وتتساقطُ أنجمه المدفونة على غفلة" الوطن "مكلوم" (مصاب بجرح عميق) وأطرافه تتباعد (الانفصال، التقسيم). النجوم المدفونة تسقط (الأمل المدفون يموت). - "وذاك الكاهِن الغَدَّار / يتوارى / يتردَّدُ / يتفحَّص إبطيهِ" "الكاهن الغدار" هو الرمز الأقوى. ليس كاهنًا دينيًا حرفيًا، بل رمز لكل من يدَّعي القداسة (سياسي، عسكري، ديني) ويخون. يتفحص إبطيه (رمز الخوف والعرق البارد، أو التحقق من عدم وجود دم). "ملَك التنويم يناديه" – نوم الموت أو الغيبوبة. - "قد لا يَصْحُو / إلَّا بعد الصيحةِ / والتعطيش / وكسر حواجبهِ الشتراء" الصحوة لن تأتي إلا بالعذاب: الصيحة (يوم القيامة أو الثورة الجديدة)، التعطيش (الجفاف الأخلاقي)، كسر "الحواجب الشتراء" (العيون المشوهة، الرؤية المعوجة).