栫伸太郎（かこいしんたろう）

文フリよろしくお願いします🚢 僕もだいたいあひる式のブースにいると思います「い61-62」です！

@ikiyuutaro 50年代の位置が解せない 藤富保男『コルクの皿』も藤富保男『8月の何か』も藤富保男『鍵られた部屋』も50年代なのに！

戦後詩を10年ごとに格付けしてみた 【S】 60年代 70年代 【A】 80年代 00年代 【B】 90年代 【C】 50年代 【D】 40年代

今朝は「あひる式遊覧船」4号の「日記編」を読んだ。同人の壹岐悠太郎さん、栫伸太郎さん、小山尚さん、佐藤帆菜さんのおよそ1ヶ月の日記、それぞれこの期間は1冊の詩集しか読んではいけないという縛りのある中での日々が綴られている。 日記に対して、感想、良し悪し（評価）というのは違和感がある。なので、それは控える。 人間は毎日を送っている中で、行動していることが多いのか思考していることが多いのか。そういうことを考える。歳を重ねるにつれ、行動と思考とは別の行いがあるように感じてきている。それは、行動という行為そのものへの解釈が自分の中で狭まりつつ、あるいは離れつつあるからだろう。 例えば、仕事の打ち合わせをする、校正する、原稿を読む。これらは行動ではあるけれど、細分すると、誰かと話す、文字を直す、文字を読む、となる。僕の中では、これらは別々の行いで、感覚的には後者の方が、より行動ではある。原始的である。 昨日会った詩人の方が、福田尚代さんの展覧会「あわいのほとり」に行ったことの感想などを話してくれていた。その間、僕は話の内容とは別に「あわいのほとり」という言葉を考えていた。物事、出来事、行い、さまざまなものに「あわい」はある。その「あわい」は定着したものではなく、どこか揺蕩っている。字面や音の響きからして「あわい」は頼りない。 翻ると、先ほど挙げた、行動と思考とは別の行いのある位置は「あわい」である。僕は日々を送る中で、この「あわい」の時間が増している。行動するのでもなく、思考するのでもない。あるいは行動してもおり思考してもいる。 この「日記編」を読んでいて、彼、彼女は、行動し思考していることを綴っている。けれど「あわい」もある。例えば、小山さんは家の近くのラーメン屋に車が突っ込んでしまい、違うラーメン屋に行った。けれど、数日後にはラーメン屋が改修され、無事目的のラーメン屋に出かけている。例えば、壹岐さんは辻征夫の詩集に対して、終始戸惑いのようなものを覚えている。例えば、栫さんは金沢に旅行し白川郷にも行っている。道でレンコンが落ちているのを見つけている。例えば、佐藤さんはこの期間に誕生日を迎え、病院に行ったら平熱で恥ずかしさを覚え、まつパにも行っている。 これらの行動、思考は抽出して書かれたものなのだろうか。1日の終わりに日記を書く際に、思い出された行いを綴ったのだろうか。おそらく1日を過ごす中で、それぞれの「あわい」があったことと思う。同時に、何かを行動し、何かを思考し、または、何をも行動せず、何をも思考しない時間。「あわい」。その「ほとり」。 この4人とは面識があり、割とよく会う詩人たちである。普段会っていると、詩の話が中心なので、人間であれば、当たり前のような楽しんでいる、疲れている、落ち込んでいる様子というものを聞いたり、感じ取ったりすることは、意外とできない。日記を読んで「ほお、そうか」と驚くこともある。ここに至って、「あわい」の成分の何十パーセントは「感受」なのか、と薄々気づく。 僕は人と話す「行動」の一方で、人と打ち合わせをする「感受」の行いをしている。それぞれがセパレートされていくことが、クリアになっていく。そのクリアさ、原始的な行動、それが愛おしくなってくる。つまり、無への回帰か。「あわい」に何十パーセントか含まれている「感受」。これを捨てて、日々過ごしている。「あわい」の中の「感受」の成分を減らしている。 日記とは、果たして何なのだろうか。これも何かと何かの「あわい」であるのか、それとも単体で「あわい」なのか。さらに言えば、「日記」とは「あわい」の文学なのか。文学というには大袈裟すぎてしまって、できれば「あわい」のままであってほしい。 また少し日数を置いて、今度は「作品編」を読んでみる。

「Edge」は、今年２５周年を迎えました！ そこで、しばらく過去の放送作品のフルバージョンをYoutubeにUPしていこうと思います。 第一弾は・・・ 「人はただゆっくりと移動するだけだ…　稲川方人のいる場所」（2002年9月）youtu.be/Xr6ERYSFQWk #Edge #現代詩 #稲川方人

神谷宗幣氏に以下の言動に重大な問題があることを認め、講演において繰り返されないことを確約するよう求めます。 いずれも氏の言動のうち公共の意思決定を阻害し、人びとの尊厳を傷つける点で悪質であるものです。 東京大学憲章は「差別から自由な知的探究の空間」の理念を掲げます。(1/2)

5/10 新宿御苑で詩メンバーでピクニックしました。架空のレシートを作り、費目部分に詩を当てこむ遊びを行い、実際のレシートのように印刷してお土産として持ち帰りました。(レジャーシートを持ってきてくれた方がおり、そこでお菓子食べて話ながら印刷をしたりした。)

1: @akzwtmn

書きました！

記録としてアカウントを作りましたが、一応ここは知っておいてください！大事

赤澤玉奈さんと佐藤帆菜さん、お二人の名前を取った正式名称もある詩の集まりです。山登りしたり、とスピンオフ企画もあったり、とにかく楽しいです。今回は作った詩がレシートになりました！

@Ushidade いえいえ、丁寧に読んでいただけて嬉しかったです。ありがとうございます！ 敗戦後の復興のムードに上手く乗れずに強烈な疎外感を覚えた吉本だからこその切実さを強く感じますよね

@skwakoi よく読んだらそうで、ちょっとやべって思ってましたすみません！ 過度に自らのエリアン性？を主張する詩句が、でも、しっかり詩として周りに響いていったのすごいよなあと改めて思いました。 久しぶりに自分も『転位のための…』の中の数篇をパラパラ読んでいます〜

二月くらいから、北川透の『現代詩論集成』をちまちま読んでいて。 なので、って言うのも変だけど、吉本隆明の詩も読もう（ちょっと、読まなきゃ）と思っていた最近だったから、『あひる式遊覧船 4号』で、栫伸太郎さんの日記を読めたのがかなり有り難かった、です。 詩作品はこれから読みます。

昨日は府中市美術館の長沢芦雪展に行った 虎がかわいくて本当によかった

3/1は勿論、そこに至る手前2/28の日記が良かった。 ある詩句の過剰を「的な、いや全くそこまでではないのだが。」と、平熱で生活感と結べるところ、また若干、その、吉本の詩句が示す〈苛酷さ〉の感受が、今のぼくたちに許されていないというところに自嘲しつつ納得？する感じも、すごく沁みたのでした

@Ushidade 牛田さん、ありがとうございます！ 読んでいただけて嬉しいです！ いろいろな詩で時代的な断絶の問題は強く感じて、エリアンの詩と手記でもそうなんですが、一方では吉本だってエリアンになりきれてないだろ！という気持ちもありましたね笑 そういう意味では吉本への共感でもあるのかもしれないです

@satohansan10 めっちゃいい！です

川柳つくってる

【『#川柳EXPO2026』情報（5/2更新）】※拡散希望 #文学フリマ東京 42 ＼ E-53・54「#川柳EXPO／#まつぺき百貨店」ブース おしながき ／ 今回の特集の寄稿者はコチラ！（敬称略） 川版：せきしろ/筒井菜央/深堀骨/瀬戸夏子 柳版：佐藤文香/南田偵一/永山裕美/我妻俊樹 #川柳 #現代川柳

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こちら #川柳EXPO2026 にも現代川柳20句「形式主語のピクニック」で参加しています！川版です！ こちらもよろしくお願いします🙇🧊

こちらの詩誌『SHUNDEI／春泥』も少し印刷して持っていくので是非もらってください