Sofian ibn Moubarak

Faites revivre cette Sounnah ! On remarque malheureusement chaque année que de nombreux musulmans délaissent le Takbir à voix haute le jour de l’Aïd, notamment lorsque l’on se trouve sur le lieu de prière et que l’on attend l’arrivée de l’imam. Sachez — qu’Allah vous préserve — que le Takbir durant ce jour et jusqu’à l’arrivée de l’imam est une Sounnah qui était pratiquée à l’époque du Prophète ﷺ (rapporté par Al-Bukhary et Mouslim) et de ses compagnons. Il convient donc de la revivifier et de ne pas avoir honte de la mettre en pratique, même si l’on est seul à le faire. Parmi les formules de Takbir rapportées : اللهُ أَكبَرُ، اللهُ أَكبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، لا إِلَهَ إِلَّا اللهُ اللهُ أَكبَرُ، اللهُ أَكبَرُ وَلِلَّهِ الحَمْدُ. Allāhou Akbar, Allāhou Akbar, Allāhou Akbar Lā ilāha illallāh Allāhou Akbar, Allāhou Akbar Wa lillāhil-hamd Qu’Allah fasse que nous soyons une cause pour revivifier la Sounnah de son Prophète ﷺ. Aïd Moubarak à tous, qu’Allah accepte nos œuvres et les vôtres.

Le jour de l’aïd cette année correspondra au Vendredi 20 Mars comme cela a été annoncé par l’Arabie Saoudite ainsi que par la grande mosquée de Paris et le CFCM, il n’y aura donc pas de divergence pour déterminer la fin du Ramadan par la grâce d’Allah. Je rappelle que cette nuit est une nuit du Ramadan, la prière de tarawih sera donc accomplie et il convient de continuer à fournir des efforts dans l’adoration d’Allah. Qu’Allah accepte notre jeûne et nous aide à nous réformer.

« Voici le véritable étudiant attaché à la voie des pieux prédécesseurs. » C’est ce qu’a dit le grand savant malikite Ibn Abd Al-Barr (mort en 463 H) après avoir longuement détaillé la voie que les étudiants en sciences religieuses devraient suivre. Parmi les points qu’il a mentionnés : « Il t’incombe donc, mon frère, de mémoriser les fondements (les preuves) et d’y accorder la plus grande importance. Sache que celui qui : • s’attache à mémoriser les traditions (hadiths prophétiques) et les jugements explicités dans le Coran ; • étudie les paroles des juristes en les considérant comme une aide à son propre effort de réflexion et une clé pour les méthodes d’analyse, sans pour autant suivre aveuglément l’un d’entre eux comme si leurs avis étaient des traditions prophétiques auxquelles il faudrait se soumettre en toute circonstance et sans réflexion ; • ne se dispense pas de fournir l’effort que les savants ont eux-mêmes fourni pour mémoriser les traditions prophétiques et s’efforcer de les comprendre ; • leur est reconnaissant pour les efforts qu’ils ont fournis et pour les sujets sur lesquels ils ont attiré notre attention ; • les loue pour leur justesse — qui constitue la majeure partie de leurs propos — sans pour autant les considérer comme infaillibles, tout comme eux-mêmes ne se sont jamais prétendus infaillibles ; Celui-là est le véritable étudiant, attaché à la voie des pieux prédécesseurs. » Jami‘ bayan al-‘ilm wa fadlih (2/289). Ce conseil que ce grand savant nous donne est également celui de nombreux savants, depuis l’époque des pieux prédécesseurs jusqu’à nos jours, et les exemples en sont bien connus de tout étudiant possédant un minimum de savoir religieux. Il n’est évidemment pas question ici d’autoriser l’étudiant en science à inventer des avis juridiques, ni à analyser les preuves sans avoir, au préalable, étudié sérieusement la langue arabe et la science d’uṣūl al-fiqh, ni de prétendre que cette maîtrise puisse s’acquérir en seulement quelques années d’étude. Le but de ce genre de propos est simplement d’inciter les étudiants — et non n’importe qui — à élever leur niveau, à fournir des efforts pour revenir aux preuves et les étudier, et à ne pas se contenter d’apprendre les avis que l’on peut trouver dans les épîtres de fiqh alors qu’il est possible d’aller plus loin. Quant à ceux qui comprennent, à tort, qu’il s’agit ici d’interdire à tout musulman de suivre une école juridique, de négliger l’héritage des savants et leurs écrits, ou d’exiger que chaque musulman comprenne seul le Coran et la Sounnah, je ne peux que leur dire : شكونا إليهم خرابَ العرا قِ فعابوا علينا لحومَ البقر فكانوا كما قيل فيما مضى أريها السُّهى وتُريني القمر Sur ce, je demande à Allah de nous permettre à tous de passer un bon Ramadan, loin de tout débat futile et de toute perte de temps. والحديث ذو شجون، ولعل في ذلك كفاية والله أعلم، وصلى الله على نبينا وسلم

Je ne te connais pas personnellement mais j’ai pu remarquer que ton prénom était souvent associé à de nombreux agissements blâmables voire très graves, et c’est d’ailleurs ce qui apparaît clairement sur ton compte lorsque tu déformes les propos des gens, les interprètes très mal, ou débat en public avec n’importe qui. Je te conseille ainsi qu’à moi-même de profiter de ce mois de Ramadan pour te réformer et également préserver ton temps, notamment en diminuant ta consommation des réseaux sociaux. P.-S. : mes propos dans la publication que tu mentionnes sont très clairs, je t’invite donc à les relire calmement et à éviter de faire un hors-sujet. Je précise également que je ne compte pas débattre avec toi ou avec quelqu’un d’autre sur ce réseau, tu peux donc profiter de ton temps pour lire le Coran ou accomplir une autre adoration. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

C’est le principe d’une école juridique oui… On ne prend pas aveuglément des propos de Malik mais on prend la méthodologie de Malik. Beaucoup d’avis mashhūr sont l’opposé de l’avis de Malik, et l’avis de Malik lui même est considéré faible dans plusieurs sujets. يا صباح الخير!

5 conseils pour profiter du Ramadan : 1) Se rappeler constamment pourquoi le jeûne a été rendu obligatoire (atteindre la piété) et agir en conséquence. 2) Rester autant que possible à la mosquée. 3) Avoir un programme de lecture du Coran et s’y tenir. 4) Agir comme si c’était notre dernier Ramadan. 5) Éviter au maximum les réseaux sociaux.

Il est important de comprendre que les questions juridiques ne sont pas toutes égales quant au degré de divergence et de complexité. Certaines sont claires et simples à comprendre. Rechercher l’avis prépondérant dans ces questions est donc accessible à tout étudiant avancé qui les étudie sérieusement. D’autres, en revanche, sont particulièrement difficiles en raison de la force de la divergence qui y existe, que ce soit au niveau de l’authenticité des preuves, de leur compréhension ou de la manière de les concilier. Déterminer l’avis prépondérant dans ce type de questions n’est donc pas aisé. C’est pourquoi l’étudiant en sciences religieuses doit faire preuve de modestie et reconnaître les limites de ses compétences. Quant aux personnes de la masse ainsi qu’aux débutants parmi les étudiants, il leur est simplement demandé d'apprendre et de mettre en pratique ce qu’ils apprennent auprès d’un savant de confiance, que celui-ci suive une école juridique en particulier ou qu’il enseigne ce qu’il considère être l’avis prépondérant.

« Cet avis juridique était une erreur de la part de Malik — qu’Allah lui fasse miséricorde — lorsqu'il s'est prononcé à ce sujet ». Ikhtisâr al-Mabsûtah (575) . « Je n'adopte pas l'avis de Malik sur ce point ». An-Nawâdir wa az-Ziyâdât (2/476) . « Ce qu'il a dit ne me convainc pas ». Ikhtisâr al-Mabsûtah (143) . « Même si Malik l'a dit, nous ne sommes pas ses esclaves ». Ikhtisâr al-Mabsûtah (786) . « Je ne prends pas ce que Malik a dit à ce sujet ». Ikhtisâr al-Mabsûtah (620) . « Ses compagnons l'ont contredit et ne l'ont pas suivi sur cet avis ». Ikhtisâr al-Mabsûtah (622) . Ces paroles ne proviennent pas de savants contemporains que certains tentent de dénigrer pour leur attachement au suivi de la Sounnah dans les questions juridiques. Elles proviennent plutôt des élèves de l'imam Malik, qui ont appris auprès de lui sans pour autant le suivre dans tout ce qu'il disait. C'est là la véritable éducation que l'imam Malik nous a transmise et que tout étudiant en science devrait mettre en pratique. Il disait lui-même : "Je ne suis qu’un être humain : je peux me tromper et je peux avoir raison. Examinez donc mon opinion : tout ce qui est conforme au Livre et à la Sunna, prenez-le ; et tout ce qui n’est pas conforme au Livre et à la Sunna, délaissez-le." Jâmi‘ bayân al-‘ilm wa fadlih (1/622) . C'est également l'éducation que tous les autres imams des autres écoles juridiques nous ont transmise, et les exemples en sont nombreux. Étudie donc le fiqh à travers les avis d'une école juridique ; c'est sans aucun doute l'un des meilleurs moyens d'étudier cette science, mais ceci ne doit rester qu'une étape. Ne passe pas ta vie à étudier seulement les paroles des savants : étudie également leurs preuves lorsque tu en as la capacité, analyse-les, et suis ce qui te paraît être la vérité tout en respectant les autres avis lorsque la divergence est légitime. C'est ainsi que tu profiteras réellement de cette science et que tu suivras véritablement la voie des pieux prédécesseurs.

Les règles du jeûne : Cours n°1 : youtu.be/ZCPPxi7ECbY?si… Cours n°2 : youtu.be/lUQqMkBnc7o?si…