سيد

شفاعة الملائكة مفتاح علاج الكثير من الانحرافات العقدية والفكرية اليوم.. قال تعالى: {وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى} [النجم] هذه الآية على وجازتها فيها الرد على صنوف من أهل الباطل. فأولًا: ملائكة السماوات ثبت أثرهم في مغفرة ذنوب المؤمنين وأن لهم شفاعة وأن لهم جاهًا عند الله عز وجل وأن أهل الإيمان ينتفعون بذلك. ومع ذلك لا يؤثر عن أحد من أهل القرون الفاضلة برواية صحيحة أو ضعيفة أو موضوعة الاستغاثة بملائكة السماوات في مغفرة الذنوب ولا حتى التوسل بجاههم فضلًا عن سؤالهم أو التوسل بهم في أمور أخرى غير موضوع الآية. بل فهموا من ذكر الإذن والمشيئة لله عز وجل أن الشفاعة حقيقةً بيد الله، فمن أراد أن يسألها يتجه لله عز وجل لا للمخلوق الذي جعله الله سببًا فحسب. ثانيًا: ورد في الحديث أن الملائكة تلعن المرأة الناشز التي تحرم الزوج حقه من غير ما بأس، وفي القرآن ذكر أن وظيفة الملائكة الاستغفار، فعُلِم أن المرأة المطواعة لزوجها بالمعروف أولى بالاستغفار من غيرها بقياس العكس. ومن هذا يُعلم أن طاعة المرأة لزوجها بالمعروف باب من أبواب كفارات الذنوب العظيمة، فلا تخلو المطواعة من استغفار الملائكة لها كغيرها من أهل الإيمان أو بزيادة لها خاصة لأنها عاكست حال من تلعنها الملائكة. وفي مثل هذه المعاني نقض لأطروحات النسوية وما يقارنها مما يهدم الأسر.

هذه بطاقة انتشرت جزى الله ناشرها خيراً، وقد أعجبتني عناية الكاتب بأحوال السلف، غير أن الإعجاب لا يمنع من إفادة تتعلق بالمعلومات المذكورة. فأول ما يؤخذ على البطاقة أن صاحبها يذكر أحوال السلف غالباً من تواريخ المؤرخين الذين عاشوا في القرن الثامن أو التاسع والذين يذكرونها بلا إسناد. مع أن هذه الأحوال موجودة في مصادر عالية، أصحابها ماتوا في القرن الثالث والرابع، ويروون عن السلف بالإسناد، وبُعده عن المصدر الأصل أوقعه في أوهام. فعلى سبيل المثال: خبر الأسود بن يزيد موجود في «الطبقات» لابن سعد المتوفى عام 230 بسند قوي، ولفظه: "طاف بالبيت ثمانين ما بين حجة وعمرة". وهو في تاريخ ابن أبي خيثمة المتوفى 279 بسند صحيح، ويلاحظ أن الكاتب وهم فجعلها كلها حجات، والواقع أنها حجات وعمرات. وكذلك سعيد بن المسيب، ففي «زوائد الزهد» لعبد الله بن أحمد بإسناد له أنه حج أربعين حجة. والرواية التي اعتمدها الكاتب أصلها في «حلية الأولياء» وهو مصدر متقدم على «سير أعلام النبلاء» بقرون، بإسناد أبي نعيم، وفيه أن سعيد بن المسيب يقول: "وإني قد حججت واعتمرت بضعا وعشرين مرة وإنما كتبت علي حجة واحدة" فهذا مجموع الحجات والعمرات، وليس الحجات فقط، ويوجد اختلاف في الرواية عن سعيد، فرواية «زوائد الزهد» تزيد على رواية «الحلية». وأما خبر الحسين بن علي ففي «الطبقات» لابن سعد المتوفى عام 230 بسند رجاله ثقات، وفيه أن الحسين حج هذه الحجات ماشياً على قدميه، والعزو لابن سعد أولى من العزو لابن الأثير المتوفى عام 630. وأما خبر طاووس وأنه حج أربعين حجة فهذا موجود بسند قوي في عدد من المصادر المتقدمة، مثل: «التاريخ» لابن أبي خيثمة و«المعرفة والتاريخ» ليعقوب و«العلل» لعبد الله بن أحمد. وأما عمرو بن ميمون الأودي ففي «الزهد» للإمام أحمد يقول: "وحج عمرو بن ميمون ستين من بين حجة وعمرة" فالكلام على مجموع الحج والعمرة، وليس الحج لوحده، والعزو للإمام أحمد أولى من العزو للمتأخرين. وأما خبر سفيان بن عيينة فهو في «الطبقات» لابن سعد، وابن سعد يرويه عن ابن أخي سفيان عنه مباشرة، فالعزو إليه أولى من العزو للذهبي المتوفى في القرن الثامن! وخبر أيوب السختياني الذي عزاه للمنتظم لابن الجوزي هو في «حلية الأولياء»، وهو مصدر متقدم على «المنتظم»، والخبر هناك بإسناد. وخبر أبي عثمان النهدي موجود في «المجالسة» للدينوري، بإسناد يمر بابن أبي الدنيا وفيه كلام، وخبره فيه أن الستين كانت ما بين حجة وعمرة وليس فقط حجات. ومحرز بن سلمة الذهبي قال في «تاريخه»: "يقال أنه حج ثلاثاً وثمانين حجة" وهو تابع بذلك للمزي، فلم يجزما بالأمر، وإنما تشكَّكا، فالأمانة أن يُذكر التشكك. وممن هم على شرط الكاتب ولم يذكرهم: محمد بن الفضل بن عطية، من الرواة الضعفاء، حج ستاً وثلاثين حجة، كما في «تاريخ بغداد». وعبد الرحمن بن الأسود، وخبره عند ابن أبي شيبة في «المصنف»، حج ستين ما بين حجة وعمرة ولم يجمع بين حجة وعمرة في سفر واحد. وكذلك سعيد بن سليمان الملقب بسعدوية، حج ستين حجة كما في «تاريخ بغداد» و«مناقب أحمد». وعلي الغضائري محدِّث حلب، حج على رجليه أربعين حجة من حلب، كما في «الحلية» لأبي نعيم. ومكي بن إبراهيم البلخي حج ستين حجة، كما في «تاريخ بغداد». وهذه إيقاظة في أهمية الرجوع للمصادر الأصلية لمعرفة أخبار السلف.

كيف يسمي الأخرس عند الذبح؟ (الفائدة العقدية الغائبة عن متون نفاة العلو في الفقه) قال عبد الرزاق في المصنف: "8566- عن الثوري، عن جابر قال: سألت الشعبي عن ذبيحة الأخرس؟ فقال: «يشير إلى السماء»". أقول: يقصد الشعبي أن تسميته تكون بالإشارة إلى السماء لأن الله عز وجل في السماء (يعني فوق عرشه في العلو). ولكن بعض من يقرأ هذا ربما يرد على هذا بأن في سند هذا الخبر جابر الجعفي، شيعي متروك. فيقال: إن هذا الفرع نص عليه أحمد ابن حنبل، وهو مشهور في عموم كتب الحنابلة. قال إسحاق بن منصور: قلت: ذبيحة الأخرس؟ قال -يعني أحمد ابن حنبل-: يشير إلى السّماء. قال إسحاق: كما قال. "مسائل الكوسج" (2809) قال ابن قدامة في المغني (9/403): "إذا ثبت هذا فإنه يشير إلى السماء؛ لأن إشارته تقوم مقام نطق الناطق، وإشارته إلى السماء تدل على قصده تسمية الذي في السماء". وكرر هذا الكلام بعده جمع من الحنابلة، وهذا مما فات ابن القيم في اجتماع الجيوش والذهبي في العلو.

@amrk784 🤦🏿🤦🏿🤦🏿🤦🏿🤦🏿🤦🏿

اه حرام ومظنش إنه هيكون فرحان لو حد قيم صورة أخته إلا لو كان ديوثا والبنات اللي منزلة صورها لو كانت الصور فيها مخالفة شرعية من تبرج وزينة واظهار مفاتن فهي آثمة أيضا والمرأة مأمورة بالستر والتخفي عن اعين الرجال ونشر الصور مخالف لهذا الأمر ربنا يهدي الشباب والبنات

@amrk784 ايه العسل ده منور يا شيخنا تقبل الله

كل عام وأنتم بخير تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال

@ma48745 تقبل الله منكم إن شاء الله يكون رفعة في درجاتك

ومعنى الدعاء: استدعاء العبد ربَّه العنايةَ، واستمداده إياه المعاونةَ. وحقيقته: إظهار الافتقار إليه، والتبرُّؤ من الحول والقوة. وهو سمة العبودية، واستشعار الذلّة البشرية. ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الدعاء هو العبادة. (الخطّابي)

دعاء يوم عرفة👇 وقت الدعاء الوارد في السنة من الزوال (بداية وقت الظهر) إلى المغرب، وهو آكد بين العصر والمغرب. والدعاء في كل الأوقات مشروع. قال ابن عبد البر: دعاء عرفة مجاب كله في الأغلب -إن شاء الله- إلا للمعتدين في الدعاء بما لا يرضي الله. مما ينبغي التنبه إليه أثناء الدعاء: ١) اليقين في الإجابة، قال عليه الصلاة والسلام: "إذا دعا أحدكم فلا يقل: اللهم اغفر لي إن شئت، ولكن ليعزم، وليُعظِم الرغبة؛ فإن الله لا يتعاظمه شيء أعطاه." قال ابن بطال: في الحديث أنه ينبغي للداعي أن يجتهد في الدعاء، ويكون على رجاء الإجابة، ولا يقنط من رحمة الله، فإنه يدعى كريما. ٢) مراعاة آداب الدعاء، ومنها: -في الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه: "استقبل رسول الله القبلة ورفع يديه"، وقال عليه الصلاة والسلام: "إن الله حيي كريم يستحي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفراً خائبتين." -في الأثر عن عمر رضي الله عنه: "إن الدعاء موقوف بين السماء والأرض، لا يصعد منه شيء حتى تصلي على نبيك." -في الأثر عن ابن مسعود رضي الله عنه: "إذا أراد أحدكم أن يسأل الله عز وجل فليبدأ بالمدحة والثناء على الله، ثم يصلي على النبي، ثم يسأل بعد، فإنه أجدر أن ينجح." -في الحديث: "إن ختم بآمين فقد أوجب". -الإلحاح وتكرار الدعاء، ففي الحديث: "إذا تمنى أحدكم فليكثر، فإنما يسأل ربه". ومما يُغفل عنه: أن دعاء المسلم للمسلم مستجاب، وينال الداع مثلما دعا لأخيه من الملائكة، وفي الأثر أن النبي عليه الصلاة والسلام قال لعمر: "يا أخي، أشركنا في دعاءك فلا تنسنا". وهنا كلمة لشحذ الهمم وتقوية اليقين.

@isalem11_ ايش الفايدة تحذف منها أحلا ما فيها

حياتك تحت القصف.. سر النجاة الوحيد من شتات الدنيا! #د_حازم_شومان

كثر الحديث حول الشيخ عبد الله الخليفي، وأنا هنا لتبيين ما عجز عنه الكثير من المحسوبين على أهل العلم ممن لهم صلة مباشرة أو غير مباشرة بالشيخ واستفادوا منه أيما استفادة ولا زالوا يستفيدون ثم صمتوا صمت القبور عن اللغط فيه! هذه الكلمات موجهة للمحسوبين على أهل العلم أولًا،

@Abduljbbar22 والذي يسهل كثيرًا من العبادات كونك لست وحدك فربما تسرد في دار التحفيظ ما لا تسرد ربعه وأنت وحدك

كي تدرك أنك محروم حقا انظر إلى حِلَق تحفيظ القرآن؛ ستجد المسلمين كبارًا وصغارًا يسردون ثلاثة أجزاء يوميا وكأنهم يتنفسون. اعلم أن الذنوب مهلكة؛ تثبط عن الطاعة وتجرّئ على المعصية غير أن للرحمة مواسم وها هو غدٌ يوم عرفة يوم ينزل رب العالمين إلى السماء الدنيا ليكون أقرب لعباده فأقبل عليه مفتقرًا متجرّدًا من حولك وقوتك إلى حوله وقوته وقل "اللهم اجعلني من أهل القرآن الذين هم أهلك وخاصّتك"

هو ده السبب الحقيقي وراء الخراب اللي احنا فيه! ⚠️ #د_حازم_شومان

@7anzalaa تمام يا ملك اعانك الله ويسر لك

يجدعان اقسم بالله بحب العيد واجواءه انا وضحت في كوت بس مش باين علشان الشادو بان لكن في حاجه معينه هتحصل العيد ده مخلياني مبضون انما انا والله بحب العيد فشخ ومستحيل اكره شعيره من شعائر الله يعني

@LypimenosMonos هذا تصحيف أكيد يقصد تكفير

كيف المفترض تغرّد بتويتر:

أيها المؤمن، إنك مقبل على يومٍ لو فقهته، ارتعد قلبك له، وسَما دعاؤك فيه عن الأرض والسماء. يوم عرفة، اليوم الذي يباهي الله فيه الملائكة بعباده، ويُنزل عليهم الرحمات، ويغمرهم بالعفو، ويعتق رقابًا ما أُعتِق مثلها في غيره. دعاء عرفة لا يُردّ، لكنه لا يُقبل من قلبٍ مستوحلٍ بالشهوة، مستثقَل بالشك، ضعيف اليقين بالله. إيّاك أن تدعو ربًّا لا تعرف كرمه، أو ترفع يدًا لم تطهّرها من الذنب، وإيّاك أن تُعرض عن الدعاء، وقد فتح لك أبواب السماء. تجهّز لعرفة بتوبة، وارتقِ فيه بيقين، وادعُ فيه بقلبٍ يعرف ربّه… فإنها ساعةٌ لا تُرد.

+ صلوا على النبي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فيه خلاف بين أهل العلم والراجح والله أعلم أن عبادتك تقبل إن شاء الله

كفاية كدب على نفسك! 🛑 اهرب من سجن التبرير 🔑 #سلام_علي_ابراهيم #د_حازم_شومان