Vivuya Lukogho

Blouin, celle que Nathalie Yamb pense être

Ça vous embêtait autant de savoir qu'il travaillait à l'ambassade des États-Unis? C'était juste un job comme tant d'autres. Ce n'est pas la fin du monde, lui au moins n'est pas un lécheur. Vous finirez par avoir des problèmes dans la vie et goûterez à votre propre sauce. Ce n'est qu'une question de temps. Tweet ridicule !

C'est sur cet espace que j'ai réalisé pour la première fois à quel point beaucoup de congolais sont intolérants. Ici, on peut se faire détester par des inconnus rien que pour ses opinions politiques. I mean, au point de se réjouir pour de vrai d'une mauvaise nouvelle qui frappe à ta porte (comme si ça changerait quoi que ce soit dans leur vie). Une haine gratuite !

Nous ne sommes pas alignés sur la manière dont sont conduites les affaires d’Etat dans notre pays . C’est légitime , chacun a ses convictions. Mais ça reste méchant et inhumain de se moquer de quelqu’un qui a perdu son travail . Nous n’avons jamais ri du fait que la PM soit insultée , nous n’avons jamais ri du fait qu’un député pro-pouvoir ait perdu son enfant quelques jours . Que la politique ne nous déshumanise pas .

@AllegraFosh2 Tu sais Allegra, ça aurait pu me choquer mais non, comportement et attitude prévisibles chez certains. Mais demain est un autre jour. Comme on le dit en lingala « Ezwaka kaka mutu »

Cela me rappelle #LéopoldItand livre bye @theMwami ,dans le chapitre #Chance Eloko Pamba. Un chapitre en particulier illustre bien cette réalité. Je vous recommande vivement sa lecture.🙏

Parfois, en observant consciemment notre déclin, on se demande si nous, Congolais, n’avons pas été ensorcelés pour accepter si facilement la médiocrité… Car cette facilité avec laquelle nous acceptons parfois que des crétins sans scrupules nous mènent vers une médiocrité programmée dépasse les limites acceptables du laxisme !!!

@TheMwami Eve n’y siège plus depuis la dernière mise en place. Il y a maintenant la discrète (vous savez ce que je veux dire par là) Marie Nyange Ndambo qui fait office de ministre de l’environnement.

Je soutiens cette prise de parole.

2005: J’ai perdu un enfant à cause de la négligence des médecins ; l’hôpital m’avait menacé et j’ai dû renoncer ; mon employeur a résilié le contrat avec cet hôpital après l’incident. 2010 : À 8 mois de grossesse, un médecin a voulu pratiquer une opération dangereuse de l’appendicite sur ma femme, j’ai refusé, il m’a insulté, elle a accouché normalement et, à ce jour, elle n’a jamais subi cette opération car elle n’avait pas à la subir. Vous parlez sous le coup de l’émotion et des buzz, savez-vous combien d’abus commis par les médecins en RDC passent inaperçus ? Aujourd’hui, il y a les réseaux sociaux et il y a eu la vidéo, mais sans cela, combien de personnes auraient cru cette femme si elle avait raconté son histoire ? La majorité des hôpitaux en RDC restent des mouroirs, c’est aujourd’hui plus un business que de sauver des vies. Et d’ailleurs, il vaut mieux aller dans les hôpitaux de fortune des ONG que dans les hôpitaux climatisés comme des hôtels de luxe.

Le réflexe de protection tribale, leur spécialité. Il prend le dessus sur tout

L'indignation en question... L’indignation suscitée par les propos du général congolais sur les femmes tutsi révèle une asymétrie morale profondément problématique dans le traitement des violences discursives liées au conflit congolais. Si l’essentialisation d’un groupe est à juste titre dénoncée comme dangereuse, car elle prépare symboliquement la violence, cette vigilance apparaît sélective lorsqu’on la replace dans une temporalité plus longue. Pendant des années, le peuple congolais a été affublé du qualificatif réducteur et déshumanisant de BMW (« Beer, Music, Women »), une formule circulant dans des espaces diplomatiques, médiatiques et parfois académiques, sans susciter d’indignation comparable. Cette désignation n’était pas anodine. Elle participait d’un processus d’effacement symbolique par lequel les Congolais étaient réduits à des pratiques hédonistes supposées, privés de profondeur historique, politique et morale. En les enfermant dans une caricature culturaliste, ce discours contribuait à les constituer comme une population peu sérieuse, peu rationnelle, et en définitive peu digne d’une pleine reconnaissance politique ou empathique. Cet effacement discursif a eu des effets très concrets car il a facilité l’indifférence internationale face à des violences de masse prolongées, en rendant les victimes congolaises moins lisibles comme victimes légitimes. Dans La Question de la Palestine, Edward Saïd montre comment l’effacement d’un peuple peut s’opérer non par la négation brute de son existence, mais par un ensemble de récits savants, médiatiques et moraux qui le dépeignent comme archaïque, violent, sans histoire propre, et donc sans véritable droit à la souveraineté. Les Palestiniens, écrit Saïd, ont été progressivement disqualifiés comme sujets politiques au profit d’un récit où seule une civilisation jugée plus proche des catégories occidentales, en l’occurrence l’histoire juive européenne, était reconnue comme pleinement humaine et tragiquement intelligible. Un mécanisme comparable est à l’œuvre dans le cas congolais. La souffrance tutsie est souvent perçue comme une souffrance compréhensible et traduisible dans la grammaire morale occidentale, notamment en raison de la symétrie constamment mobilisée avec l’extermination des Juifs d’Europe. Cette analogie, qu’elle soit historiquement fondée ou instrumentalisée, rend certaines victimes immédiatement recevables dans l’espace moral international. À l’inverse, les Congolais, longtemps décrits comme des masses indistinctes, violentes ou pré-politiques, peinent à être reconnus comme des sujets historiques à part entière. Il ne s’agit pas ici d’opposer des souffrances ni de hiérarchiser les victimes, mais de mettre en lumière un double standard discursif. L’essentialisation est condamnée lorsqu’elle vise certains groupes, mais tolérée, voire reproduite, lorsqu’elle contribue à maintenir d’autres populations dans une zone d’invisibilité morale. Cette asymétrie ne relève pas d’une conscience éthique plus élevée chez ceux qui s’en indignent aujourd’hui, mais d’une cohérence avec des cadres interprétatifs occidentaux anciens, qui distinguent encore implicitement les victimes lisibles des victimes négligeables. Ainsi, dénoncer des propos dangereux sans interroger les décennies d’essentialisation du peuple congolais revient à isoler les mots de leur histoire. Or, comme l’a montré Saïd, les discours ne sont jamais neutres : ils produisent des mondes, distribuent la valeur des vies et conditionnent la possibilité même de l’indignation. Dans ce contexte, exiger des Congolais une vigilance morale permanente, une condamnation immédiate et exemplaire de toute parole problématique, tout en ayant longtemps accepté, encouragé, voire ignoré, leur propre effacement discursif, relève d’un double standard éthique. Cette injonction produit une violence symbolique supplémentaire; elle impose aux victimes une obligation d’exemplarité morale que l’on n’a jamais exigée de leurs bourreaux ni de ceux qui ont profité de leur invisibilisation. Affirmer cela ne revient ni à justifier des propos inacceptables, ni à banaliser des discriminations réelles. Il s’agit de rappeler qu’après des décennies de brutalisation, le droit des Congolais à ne pas être constamment sommés de se justifier, de s’excuser ou de prouver leur humanité doit aussi être reconnu. Refuser d’obéir à cette pression à l’inférence morale asymétrique n’est pas un renoncement éthique ; c’est une réaffirmation de la dignité politique. Les Congolais n’ont pas à devenir l’image de leurs bourreaux. Mais ils n’ont pas non plus à porter seuls le fardeau moral d’un monde qui a longtemps accepté leur effacement. Reconnaître ce droit , y compris le droit à la fatigue, au silence ou à l’indifférence ponctuelle, est une condition minimale pour sortir d’une relation où l’humanité des uns est constamment mise à l’épreuve, tandis que celle des autres est présumée acquise. BK @kombleele

Votre détestation de Félix ne devrait pas vous amener à raconter n'importe quoi sur ce qui se passe au Bandundu. Ceux qui y meurent sont des Congolais, leur vie compte aussi et ils ne peuvent devenir la monnaie d'échange de vos colères. Je suis Muyanzi, je suis aussi Muhungani et je suis aussi Muteke et avant tout cela je suis Congolaise et je ne laisserai personne essayer de profiter de ces morts pour marquer des points politiques. Vous me donnez envie de vomir.

This woman is wonderful. She's incredibly talented. The Guardian Angel of Resilient Pakadjuma. May God bless her career.

@ManixKen @PatientFidel @AlibabaRDC Sur les deux premières photos du collage, il s'agit bel et bien du célébrissime Forest. Ils ont bien évidemment 3 frères. Et pas du tout des sosies, à en croire cette photo :

Voilà une vérité qui m’avait toujours échappé. Jusqu’à ce jour, je pensais qu’il n’existait qu’un seul Whitaker : Forest. Et soudain, je découvre l’existence de Kenn Whitaker. Je suis sûr que beaucoup de cinéphile étaient dans mon cas. @PatientFidel @AlibabaRDC

Based on latest X data, top followed PEPs from DRC (approx followers, focused on politicians/public officials): 1. Moïse Katumbi - 1.3M 2. Martin Fayulu - 1.2M 3. Eve Bazaiba - 785K 4. Matata Ponyo - 723K 5. Jean-Pierre Bemba - 577K 6. Seth Kikuni - 528K 7. Vital Kamerhe - 493K 8. Félix Tshisekedi - 436K 9. Delly Sesanga - 415K 10. Olivier Kamitatu - 376K 11. Denis Mukwege - 356K 12. Jean-Marc Kabund - 344K 13. Claudel Lubaya - 291K 14. Samy Badibanga - 153K 15. Modeste Bahati - 130K 16. Henri Mova - 113K 17. Joseph Kabila - 89K 18. Adolphe Muzito - 24K Note: Lists vary; fewer than 20 with significant follows. Data as of now.

L’histoire de l’humanité révèle trois formes de gouvernance : la bonne, la mauvaise et l’absence de gouvernance, celle-ci étant la pire, car donnant primauté à la jungle et à la force sur le droit, et non à la loi sur la force et à l’Etat de droit.

76 prêtres catholiques exigent la levée immédiate de l’état de siège en Ituri radiookapi.net/2025/08/22/act…

"La capacité de parler plusieurs langues est un atout, mais celle de fermer sa gueule est inestimable." - Jean Gabin -