علي الضوي

السلام عليكم أحبة تويتر الآن ديوان "نوايا الغيم" هنا في مكتبة جرير على هذا الرابط : نوايا الغيم jarirreader.com/book/30350/

الدكتور محمد العمري يوضح : لا يخدعكم احد هذه هي لغة العرب في زمانهم وبشهادة علماء اللغة وليست كما يتصور الكثيرون

المودة التي تنمو على مهل وتكبر -كالأشجار- تعمّر طويلا

الأخوان في #الشريك_الأدبي أرجوكم احترموا الشعراء قليلًا قليلًا فقط الشاعر حين يأتي إلى أمسية لا يأتي كنادل كلمات يملأ فراغ ليلة عابرة يأتي وهو يحمل عمرًا من القراءة والتجربة والقلق والسهر يكتب جديدًا ويحضر ويعتذر عن ارتباطات ويمنح الأمسية شيئًا من روحه ثم يُفاجأ بمكان لا يتسع لعشرة أشخاص ولا توجد فيه حتى كراسٍ تكفي الحضور بسبب سوء التنظيم والتسويق ويزداد الأمر سوءً حين يستحي الشاعر أن يدعو أصدقاءه ومحبيه لأنهم سيقفون طويلًا أو يدفعون قيمة القهوة ثم لا يجدون مكانًا للجلوس أصلًا ثم بعد ذلك كله يُوضع أمامه محاور لا يعرفه ولا يقرأ له ولا يحترمه ولا يملك الحد الأدنى من المعرفة التي تؤهله لإدارة أمسية شعرية ثم تأتي الطامة الأخيرة عقد بمبلغ هزيل لا يوازي قيمة الوقت ولا الجهد ولا الاسم وقد يتأخر المبلغ شهرًا كاملًا وربما لا يصل أصلًا لأن بعض المقاهي تتعامل مع مستحقات الضيف وكأنها أمر هامشي يمكن تجاوزه أو المماطلة فيه وفي النهاية تتحول الأمسية كلها إلى مجرد رقم يرفعه المقهى للإدارة مئة فعالية في السنة صور إعلانات أرقام أما الشاعر نفسه فلا أحد يهتم براحة حضوره ولا بقيمة ما يقدمه ولا حتى بأبسط صور التقدير الإنساني.. الشعر ليس ديكورًا للمقاهي ولا وسيلة لملء جدول الأنشطة… والمصيبة أن صورة الشاعر التي تعلق في الإعلان أهم من حضوره حين يواجه الفوضى وسوء التنظيم وضعف التقدير.. احترموا الشعراء واحترموا الشعر فهذه الفعاليات حين تُدار بهذه الطريقة لا شيمة فيها ولا مروءة ولا احترام..

«مشهد ختام» آيات أبكتني، يا ربّ اجعلنا من أهل طاعتك، وأورثنا جنّتَك، وأظلَّنا في ظلِّك يوم لا ظلَّ إلا ظلُّك

لقاء ثمانية ، مجاني بدون إشتراك ، على اليوتيوب كاملاً الرابط youtu.be/ECb2OiHI4Gc?si…

أمضى تولستوي ستة أعوام يعمل على رواية "الحرب والسلام" زار أثناءها مواقع المعارك التي تشير إليها الرواية وقرأ ما لا يحصى من الوثائق المتصلة بموضوعه. أين هو من كتاب يسلقون الروايات اليوم فيخرج الواحد منهم رواية كل شهرين أو ثلاثة، ثم يستخدم كل وسيلة طباعية للإكثار من عدد الصفحات.

@hashemuf1 أين هي كفرياته اللتي تزعم ، لاتردد كل مايقال لم أجد في شعره ما يسمى بالكفريات ثم إنه من أهم الشعراء في تاريخ العرب بمقاييس الشعر وليس بمقاييس المزاج أو الانتماءات

إرث نزار قباني ( قبحه الله ) يجب أن يدفن في أوسخ مقبرة وسيرته يجب أن تسبق بمقدمات من اللعائن والشتائم نزار قباني لولا أنه لم يحاكي الغرائز لما عرفه أحد ليس من فطاحلة الشعراء أخذ أكبر من حجمه والأدهى والأمر أن في شعره كفريات وتطاول على الله تعالى لم يتجرأ عليها زنادقة المجوس يحب أن لا يمجد نزار قباني للأجيال وليس هو ذاك الشاعر الذي لو شطبناه من قائمة الشعراء هز الأدب العربي كل من يحب نزار قباني ما أحب الله

لم يكن حضور الشعر الشعبي في المشهد الاعلامي ثابتا بل مر بمراحل من التذبذب حتى كاد ان يفقد ملامحه الحقيقية ومع انتهاء الصحافة الورقية الشعبية فقدت الساحة واحدة من اهم منصاتها التي كانت تلتقط الاصوات وتمنحها مساحة للظهور لتنشأ فجوة واضحة بين الشاعر والمتلقي فجوة لم تنجح البرامج التلفزيونية في ردمها بل ساهم بعضها في تعميقها حين اسندت مهمة التقديم والاشراف الى من هم بعيدون عن روح الشعر لا يواكبون تحولاته ولا يدركون نبضه الحقيقي في تلك المرحلة لم يكن الخلل في الشعر ذاته بل في الطريقة التي يقدم بها اذ خضعت المنصات لسطوة البحث عن الترند والجماهيرية السطحية فاعيد تدوير اسماء مألوفة دون قراءة دقيقة للمشهد ودون محاولة جادة لاكتشاف الاصوات الجديدة التي كانت تكتب بوعي مختلف وتؤسس لتحول ثقافي حقيقي في بنية القصيدة الشعبية لكن هذا الجمود لم يدم طويلا مع حضور محمد الخميسي عبر برنامجه وينك ثم عودة الشعر الى الواجهة من خلال قناة الثقافية الى جانب تجربة خالد عون في برنامج الثامنة بدأ الشعر الشعبي يستعيد صوته الحقيقي حتى وان حضرت بعض التجارب القديمة الا انها كانت تحمل قيمة مختلفة وكانت بعيدة عن ضجيج الاعلام ما منحها صدقا وتأثيرا واضحا ما حدث لم يكن مجرد تقديم اعلامي بل اعادة تعريف للذائقة وانحيازا واعيا للنص الجيد وللشاعر القادر على تجاوز القالب التقليدي هذا التحول اعاد الثقة لدى المتلقي الذي بدأ يتلقف نصوصا اكثر عمقا وصدقا بعيدا عن الابتذال الذي اختزل الشعر في الهياط وصور نمطية ضيقة لقد ظهر جيل جديد من الشعراء قدموا القصيدة بروح مختلفة تجمع بين الاصالة والتجديد وتواكب النهضة الثقافية والفنية التي نعيشها اليوم وهنا تبرز مسؤولية البرامج ومعديها البحث الحقيقي عن التجارب الجديدة وتقديمها بالشكل الذي يليق بقيمتها لا الاكتفاء بما هو سهل وسريع الانتشار وهكذا لم يكن انقاذ الشعر الشعبي مهمة فرد بل نتيجة وعي اعلامي جديد اعاد للشعر هيبته وقدمه كما يجب فنا حيا لا مجرد صدى باهت لصور قديمة ان مسؤولية هذه المنصات اليوم لا تقف عند حدود العرض بل تمتد الى تصدير ثقافة حقيقية تعكس عمق تجربتنا الشعرية فبعد ان قدمته بعض القنوات الفضائية بصورة مشوهة ظنت انها تخدم الموروث لكنها في الحقيقة لم تنتج سوى شعر باهت وشيلات قبلية مرتبطة بمشاهد استعراضية سطحية وفي هذا السياق فان تصدير هذا الشكل السطحي لا يعد تقصيرا فحسب بل اساءة حقيقية بحق تجارب شعرية مجددة وشعراء يمتلكون وعيا وثقافة عميقة يسهمون في تشكيل وعي مجتمعي اوسع ويؤسسون لحضور انساني حقيقي يترك اثره الممتد في الوجدان لا حضورا باهتا خاليا من الفن والمتعة.

اليكم شيئاً من خبرتي في بلاد الفرنجة : اذا طفت قضية كبرى على السطح الاعلامي العام واحتدمت فأول ما تحرص عليه الحكومة طلب استقالة المسؤول عنها او اقالته . هكذا يهدأ الراي العام ثم يستيقظ الامل في الحل على يد البديل الافضل .. الاجراء بسيط وفعال كما ترون !!!

النهضة السينمائية في مصر لم تبدأ من العالمية ولم تكن بإنتاج ضخم ولا باستيراد الممثلين الأجانب ولم تنشغل بالترويج الإعلامي ومغازلة هوليود ، لكنها نهضة أصيلة بدأها عباقرة من المخرجين المصريين جيل يسلم جيل حتى وصلت لأقوى قوة ناعمة في الشرق الأوسط

Parasite نجح عالميًا لأنه تمسك بكوريّته، بروح وثقافة البلد.. واللغة الأصلية.. بالمقابل، بعض الأفلام تقول "نستهدف جمهور عالمي" لغة أجنبية.. وجوه غريبة.. هوية مصطنعة.. بالنهاية: ما تكسب لا جمهور عالمي ولا محلي

«صوت أم كلثوم بعيدًا عن الألحان ما يطرب!» عبدالمجيد الزهراني من أحدث حلقات بودكاست #ذا_قال.

أظن أن الإشكال في هذه الأعمال أن المحرك لها والباعث عليها هوس إبهار الأجانب، وتسخير العمل السينمائي باعتساف وقصدية ساذجة لتحسين الصورة والمباهاة بثراء تاريخي، واسترخاص التكلفة المادية في هذا السبيل، مع تقصير في حيازة الأدوات السردية وفنيات التضمين والشحن الذكي بالرسائل. يضاف إلى ذلك تجذر معضلة ثقافية فادحة،وهي العجز عن الموازنة بين البُعد الخصوصي والمحلي وإدراج القصة في أفق عالمي. وما يحدث دائماً أنه يجري تسطيح القصة وتفصيلها على ذائقة التلقي المعولم ، فتأتي باهتة لا لون لها ولا رائحة. أو أن نغوص في الخصوصي فنمسخ الأبعاد الدرامية والقيم الإنسانية، نتيجة الاستغراق في تضخيم القبلي الفئوي والدعائي الضيق والمنغلق.

يا يبه لا طفشت وضاقت أخلاقك واستضاق المكان وضاقت أخلاقه قول في أذن الطبيب اللي بتر ساقك: آآنا من توقف الدنيا على ساقه! هذي القصيدة كتبها الشاعر عبدالمجيد الزهراني في والده بعد بتر ساقه. من أحدث حلقات #ذا_قال.

نقاط في سطور لما قدمه الوزير فهد الجلاجل تجاه خدمات الأسنان منذ توليه العمل: ●لا يوجد مواعيد متوفرة في صحتي ●لا يوجد اطباء اسنان في المراكز الطرفية ●مواصلة سد الاحتياج بالتكليف و التطوع ●ارتفاع نسبة التسوس وامراض الفم إلى ٩٦% #ازمه_اطبا_ومواعيد_الاسنان

اكثر شي ظالم للدراما السعودية ان مثل هالمسلسلات القبيحة تكون السائدة و اللي يتسهّل انتاجها و عرضها و تتبروز كأنها هي الذوق العام للمشاهد و ان هذا مستوى الدراما في المملكة و كأن في احد قاصد يكون هذا الشكل العام للمسلسلات السعودية .. #ميركاتو

مع احترامي لرأيك و تقديري لتاريخ من ذكرت من ممثلين ، لكن من زاوية أخرى أقول ما #الفكرة التي أوصلتها المسرحية ؟ شاهدنا عمل بلا متعة و لا فكرة و لا أداء ، في أول ربع ساعة تم رصد أكثر من خمس كلمات #بذيئة لا تمثل الأسرة السعودية و لا تُقال حتى في الشارع ، لوحات فنية يستحي الإنسان العادي أن يشاهدها لوحده فما بالك و هو يشاهد المسرحية مع اسرته و بين أطفاله ، جهود تُبذل و اموال تدفع و تشكر من الجهه المنظمة للارتقاء بالفن و المسرح و الإنسان و لكن للأسف ذهبت هذه المره إلى عمل أقل من عادي بل سيء . #وجهة_نظر