療養

人間は正しいから納得するんじゃない、納得できる状態だから正しさを受け入れられる、ここを全部すっ飛ばして「正しいから！」って言っても何の説得力も持たない。 まずは信頼関係を築く、相手を見て、相手と対話して、そして時間をかけて納得できる状態を作り上げる。何事もそれが基本。

高難易度はいつもチマニキの動画見てからやってます グランマリーは特にお世話になりました。チマニキ最高！チマニキ最高！お前もチマニキ最高と言いなさい

チマニキめちゃくちゃ尊敬してる、でもストガチャ鯖宝具1で使ってるとこっちもあまりにつらくなって 「頼む……フレポにストガチャ鯖を実装してくれ……」 って運営にお祈りしたくなる

@circleback 議論を回避する為に、「見え方の問題(私には見えていない・そう見えるお前が悪い)」にすり替えるのはお勧めしません。そして貴方は私が触れた教義には応答せず論点ずらしを繰り返してしまっています。文脈と発言の関係は説明したのでこれ以上の会話は控えます。 どうか良きイースターをお過ごし下さい

@twiland222 「ちゃんと元のポストに紐づけて補足する形でツイートしています。」 → あなたの貼った私のポストをクリックしても添付のポストに辿れないので、切り取りにしか見えないのです〜

「福音」が「全ての人にとって救いがもたらされた」というものなら、それを使って「この手の理解もないでしょ？」とマウントするのはやめましょう。「福音」は貴方の優越感や自尊心を満たす為のものではありません。キリスト教の教えを正しく広めたいならキリスト教の教えで他人を選別してはいけません

@circleback 貴方がご自身の引用リプライで仰ったんですよ。ちゃんと元のポストに紐づけて補足する形でツイートしています。 引用リプライというのは元ツイートに言及する形のシステムです、なので元ツイと引用リプライの明示的な文脈をご自身で作り出したことになるんですよ。

@twiland222 「この手の理解もないでしょ？」と元のポストに書いてないから、それを作り出したのはあなたの妄想なんじゃないかな？？？

仏教における「仏」って元々 「悟りを開く修行をする上での道標」 みたいなもので、キリストと同じような絶対存在(上位救済者)とかではない、でも時代が経るにつれ、 「ブッダと同じように悟るのは無理、でも救ってくれる存在がいないとアジアの民衆には根付かないわ〜(大乗仏教に変化)」ってなった

議論でマウントや個人攻撃したらそこで話が終わっちゃいます。そういうことをしたら、 「ああ、貴方が本当に言いたかった、守りたかったものはその程度なのね」 って本当に大事なものの価値を自分で貶めることになる、そうしたらもう誰も貴方の話を聞いてくれなくなりますよ

アッシジのフランシスコも 「常に福音を宣べ伝え、必要に応じて言葉を使いなさい」 って言ってるし(要出典) 要は 「言葉よりも生き方で示しなさい、どうしても必要なら言葉を使いなさい」 ってことだから、言葉よりまず行動と人間性が大事、信頼されなければそもそも宗教自体信頼されることもない

宗教があかん、というより、酒と同じで宗教でそいつの人間性が炙り出されてるだけだと思うので、そこんとこの距離感は保っていきたいよね

トランスフォーマーはな、トランスフォーマーはな、アーティストによって""""""推しカプ""""""があるのが最高なんじゃ うおおおおおアーティストの尖りまくった性癖を見せつけてくれてありがとう！！！！！！！！！！

@kimarx その宗教を愛して支えた人達の思いまで消えるなんてそんなことはないのです。 本当に守りたいものがあるならマウントや攻撃をすると、貴方の守りたいものの価値自体までも貶められてしまいます。それだけはどうか思い留めてください。

@kimarx そして「それを知っていて触れない認知しない」＝「だから蔑ろにされている」という話にはならないのです、例え宗教や信仰が目に見えなくなってもその文化的価値や歴史的意義は決して消えません。目に見えなくなったからといって、何もかも存在しなくなる、

「多神教は寛容な宗教」という紋切り型はきわめて疑わしい。古代ローマの多神教は征服した国の神々をその序列に取り込むもの。日本の神々のなかにもヤマト王権に滅ぼされた国の神ではないかと言われるものがある(たとえば猿田彦)。 もちろん吸収した国の神を祀ることでその国の民の恨みを緩和する目的もあるとは思うけれど、多神教は根本的には征服の正当化の手段であることは疑いない。

@kimarx なるほど、おそらく貴方の中で「寛容」を判断する基準が「政治的手段の結果」になってるんだと思います。たぶん貴方は「日本の多神教は寛容じゃない」ではなく 「日本で宗教が運用された結果失われた祠や磐座を大事にして欲しい、目を向けて欲しい」 という気持ちを言いたかったのではないでしょうか

あなたが国家神道の形成の過程で廃された祠や磐座に関する文献を多少は読み、その跡地を近隣のものでもよいからそこそこ巡ったこともあると思えないわけです。あなたの発言からしてこの問題については無知だと断言します。戦後に復興した信仰もありますが、大半は廃れたままです。私は一応その実態について調べはしました。

@kimarx また貴方は「現在の日本の多神教」という国家神道の制約を持ち出していますが、これも過去と現在を混同した形になっています。「現代に残っていない(かのように見える)から歴史的寛容性は存在しない」は飛躍しすぎです。

@kimarx ああ、ご自身の論理飛躍も認識できないんですね……日本における「寛容さ」とは政治的手段の結果ではなく宗教的・文化的本質を指します、貴方は国家神道(明治政府が整備した神道制度という定義であれば)を持ち出していますが、国家神道以前の民間レベルに根付いている文化資産を指しているのです。

@kimarx そもそも日本宗教における「寛容さ」とは分かりやすく説明できるものではありません。儒教神道仏教etcが複雑に混じり合い地域毎の神や習俗が重視される、なのに論理的体系を持たない、つまり「寛容」とは矛盾や不合理を抱えたまま共存してきた文化そのものです。貴方のツイ自体が紋切り型になってます

@kimarx それは「歴史」「政治」の側面であって、「宗教・信仰の本質」とは異なります。為政者が統治ツールとして用いた「外側の作用」と、人々の生活と文化に信仰(調和・安定・寛容)として根付いていった「内側の本質」は別の話です。これらをごっちゃにして「多神教は寛容ではない」と言うのはやや短絡的です