وحيد الغامدي

انثروا أحلامكم بعرض هذه الصحراء .. وسوف تزهر .

زاوية نظر ضيقة جداً، وتنطلق من شعور عميق بالكبت الجنسي وفكرة متوهمة أن التعدد سيكون كافياً لإشباع ذلك الجوع المكبوت. رأينا رجالاً كثيرين لديهم أربع زوجات ويحصل أن يتم تطليق إحدى الزوجات لإفساح المجال لجارية جديدة. هو جوع متأصل ولا يشبعه تعدد أو غيره، ولكن يمكن ترويضه بالوعي، الوعي علاج كل أزمات البشر، الوعي عند الرجل والمرأة معاً، هو ما سيخلق ذلك الشعور بالاكتفاء، وتوجيه طاقات الذهن والجسد إلى آفاق إبداعية أخرى ولو كان المرء عازباً وبلا شريك. سيكون هناك ما يشغله حقاً.

#تعدد الزوجات يعني : إختفاء الزنا إختفاء الأرامل إختفاء المطلقات إختفاء أولاد الشوارع إختفاء الدعارة إختفاء الخيانة إختفاء التبرج إختفاء العنوسة.... إنها صيدلية الإسلام هي الحل الوحيد للقضاء على كل آفات المجتمع

هل ستتفكك أيديولوجية "الولي الفقيه"؟ بدايةً يجب التفريق بين الشيعة أو التشيع كمذهب تاريخي ممتد وبين نظرية "ولاية الفقيه". التشيع التقليدي لا يتعاطى مع السياسة، وهو يتشابه بشكل أو بآخر مع السلفية التقليدية في الانشغال بالفقه وتفويض السياسي/ ولي الأمر في إدارة الشأن العام. استمرّ هذا الوضع حتى جاء الخميني نهاية السبعينات، وذلك بعد تأثره بشكل كبير بأطروحات سيد قطب، والذي أصبحت كتبه تدرس لاحقاً في قم في إيران. الخميني نفسه واجه معارضة ورفضاً من المراجع التقليدية في العراق وإيران، ولكن طبيعة الوضع السياسي في إيران، وظروف اجتماعية أخرى، خلقت البيئة المناسبة لنجاح أفكار "الثورة الإسلامية" التي كان الشيوعيون أيضاً في إيران مناصرين لها. ولهذا نحن هنا أمام "إسلام سياسي شيعي" مشابه لنظيره السني من حيث الأدبيات، برغم الاختلاف في الغايات وأنماط التفكير، ولا يصح أن نصف المحور المحارب الآن في إيران والعراق ولبنان بالمحور "الشيعي" إنما يجب توصيفه بوصفه الصحيح وهو محور "ولاية الفقيه"؛ حيث أساس المشكلة والفوضى في المنطقة هي عقلية ووعي ذلك "الفقيه" تحديداً دون غيره. نأتي الآن محاولة تقييم مستقبل نظرية "ولاية الفقيه"، لنقول إنه ومثلما حصل الفشل للأفكار "الحاكمية" وتطبيقاتها في البلدان السنية فإنه ذات الفشل السياسي والتنموي والاقتصادي يغلف محور "ولاية الفقيه" ويشكل عنواناً له. فضلاً عن منطق الحرب الحالية التي جعلت ذلك المحور في مرمى الاستهداف العالمي. ما سيحصل خلال الفترة القادمة هو أن يقوم من تبقى من قادة إيران -مكرهين- بعملية إخصاء للولي الفقيه وليس قتله مباشرة، أي بمعنى تحييد النظرية وبقائها رمزياً ولكن دون تذويبها بالكامل. ستنحصر تطبيقاتها في بقاء الشكل الرمزي للولي الفقيه غير المتحكم بخيوط اللعب. ومع شدة الضغط الحالي للحرب، ورفض شعوب المنطقة لهذا المحور، وحتى من كثير من الشيعة انفسهم، هنا تحديداً يتوارى مستقبل أيديولوجية "ولاية الفقيه" ويتفكك أمام هزيمة المنطق الاقتصادي والتنموي الذي بات يحاصر ذلك المحور، المنطق الأكثر عملية في تكوين أي قاعدة جماهيرية، وهو ما حصل في الشارع الإيراني نفسه الذي فاض به الكيل أكثر من غيره.

ترامب قال: السعوديون يحاربون معنا. القصد واضح.. المقصود أنهم يتصدون للمسيرات والصواريخ وهذا شكل من أشكال الحرب. الصحافة الأمريكية فهمتها على أن السعودية مشاركة بشكل مباشر في الحرب على إيران، ليس هذا فحسب، بل زادت على ذلك باختلاق حوار عن طلب سعودي بإطالة أمد الحرب، برغم النصح السعودي والخليجي لترامب بعدم توجيه ضربة لايران منذ ما قبل الأحداث !! الصحافة، وليس في أمريكا فحسب، بل في كل أنحاء العالم، تواجه أزمة وجودية فعلية. تواجه الصحافة اليوم حول العالم مخاطر الانقراض لحساب الإعلام الجديد ومشاهيره الذين سحبوا بساط التأثير. ولهذا السبب تضطر كبرى الصحف كالواشنطن بوست والنيويورك تايمز إلى أن تتحول إلى صحافة صفراء تفتعل الأخبار المثيرة من أجل جذب المتابعة لمحتوى صحفي بات يعاني ندرة القراء والمهتمين.

عيد مبارك على الجميع وكل عام وأنتم وأحبابكم بكل خير.

"علاقة المثقف بالسلطة" لن أخوض كثيراً في التعليق على البيان المصري بخصوص اتخاذ الإجراءات القانونية ضد المثقفين والإعلاميين المصريين المسيئين للدول العربية، وإنما سأنطلق منه لتناول زاوية أكثر امتداداً وهي علاقة المثقف بالسلطة السياسية. عبر التاريخ مرت العلاقة بين المثقف والسلطة بشد وجذب، قد يحصل الخطأ من المثقف في استيعاب كامل تفاصيل المشهد في سلوك السلطة، وقد يحصل الخطأ من السلطة أيضاً في قراءة نوايا المثقف. ومنذ محاكمة سقراط، مروراً بحرق كتب ابن رشد والتنكيل والملاحقة لطليعة مثقفي عصر الانوار، إلى زمننا هذا، وصلت العلاقة بين المثقف والسلطة في مراحل إلى النفور والخصام التام وفي أحيان إلى التحالف والاحتواء الكامل، بحسب تقاطعات المصالح والاحتياجات الزمنية لكل طرف. كل ما سبق هو أمر طبيعي مر عبر التاريخ على ثنائية المثقف والسلطة. ولكن ما هو غير طبيعي أن يرى (المثقف) نفسه أكثر إدراكاً ومعرفةً ووعياً من السلطة، باعتباره (مطّلعاً على بعض التجربة الإنسانية)، ثم تكون السلطة مضطرة إلى ترويض انفلات ذلك المثقف بنفس الطريقة التي يروّض بها الأب أبناءه المشاغبين الذين تسببوا في إحراجه مع الجيران. هنا تحديداً نحن لسنا بالضرورة أمام نموذج لسلطة سياسية أكثر تطوراً أو أكثر إدراكاً بقدر ما نحن أمام نموذج للمثقف الأكثر انحداراً وتردياً في التاريخ. ومرةً أخرى لست بصدد الحديث عن بعض المثقفين المعنيين في هذا الخبر المرفق في ذلك البلد الشقيق، وإنما بالنموذج نفسه، نموذج المثقف ذي التكوين القومي العربي والأفكار العروبية، وصاحب الخصومة التاريخية الطويلة مع آليات أفكار الإسلام السياسي وأدوات التفكير الأممي، ثم في لحظة ما، ليس لها تفسير منطقي ولا أيديولوجي ولا أخلاقي، يصطف مع المعتدي الإيراني على أشقائه العرب، في منحىً لا يمكن تفسيره سوى بالتردي الفعلي ثقافياً وأخلاقياً بشكل غير مسبوق.

بعض المحظورات لا تحتاج أن يكون منصوصاً عليها. يكفي الضغط المجتمعي على الفرد والمدعوم بخطاب وأفكار ذات صبغة معينة. التغيير الحاصل ليس بسبب "الأمن والرخاء" فهي أشياء لم تستحدث الآن، وإنما بسبب تفجر "الوعي المدني" وبروز أجيال جديدة كانت تتطلع إلى إحداث تغيير حقيقي في النمط الاجتماعي.

يزعم البعض أن تزيين البيوت في رمضان كان محظوراً .. والواقع أن الأمر ليس كذلك .. لكن مع جودة الحياة التي نعيشها بفضل الله ثم بفضل ما ننعم به من نعم الأمن والرخاء يرتفع الاستعداد في بيوتنا لإعلان الفرح والإنتهاج بكل مناسبة وهذا اسهم في انتشار الظاهرة سريعاً .. ولا شك أنها ظاهرة إيجابية وحسنة ..

تزينت كثير من منازل #الرياض منذ بداية #رمضان بعقود الإضاءة إحتفالاً بقدوم الشهر الكريم. توقعت أنه أمر محدود لكنه فعلياً منتشر.. #الرياض كانت صامتة عن الإحتفالات حتى في المواسم المعروفة. اليوم تحدثت، من يتحدث سوى الإنسان؟ #أنسنة_المدن

#جامعة_الرياض_للفنون

@ALQUAiZ هو يعوّل على تدمير القدرة الصاروخية وبعض النجاحات في تحجيم البرنامج النووي، قد يكتفي بهذا الإنجاز كأهداف معلنة لو ساءت الأمور أكثر. لكن أيضاً إيران خسرت الكثير جداً في هذه الحرب.

#أمريكا قدمت ثلاث مرات عرض إيقاف الحرب ورفضتها #إيران #ترامب يعيش فترة عصيبة وقد ينسحب من الحرب في أية لحظة

@iEng_Mans إذا لم يكن لديك إعلام منافس فلن يكون لديك تطبيق منافس.

@wa7eed2011 أعتقد أن معاذ يقصد ملكية التطبيق سعودية، وليس قصر الاشتراك على السعوديين، وهذا على غرار التجارب الصينية والروسية. عموماً توجد تجارب سعودية من هذا النوع لكن نجاحها لا يُذكر، فلا يزال التوجه نحو الانفتاح على العالم أقوى من المخاوف الأمنية ‼️

عفواً.. الفكرة خطأ ❌ مواقع التواصل الاجتماعي في هذا الزمن هي التجسيد المباشر لتطبيقات الآية "وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا" . معنى "تعارفوا" هنا يتجاوز التعارف المباشر إلى معانٍ أكثر عمقاً، فكونك "تتعارف" مع غيرك يعني أن ترى ما لديهم من إيجابيات فتعمل على تطوير ما لديك من سلبيات، وترى ما لديهم من سلبيات فتركز على ترسيخ إيجابياتك. ومن ناحية أخرى، لا يمكنك أن تنشر ما لديك من إيجابيات وجماليات للآخرين إذا كنت منغلقاً على نفسك، وكما يقال: إذا لم تتحدث فسيتحدث عنك الآخرون كما يشاؤون، وهنا.. كيف يمكنك صد الشائعات التي ينسجها الآخرون عنك؟ فكرة الانغلاق في تطبيق تواصل خاص بثقافة واحدة او بلد واحد يشبه فيما مضى مرحلة تحريم الفضائيات بحجة "الخصوصية" والنتيجة أجيال منغلقة وغير مدركة لما حولها. الشجاع هو من يتواجد ويتفاعل ويعطي صورة حسنة عن انتمائه وثقافته، وهذا على المدى البعيد كفيل بجعلك قدوة لمحيطك.

الوعي العربي اليوم يرزح تحت تأثير ثلاثة أطراف أيديولوجية نجحت في اختطاف العقول لعقود طويلة في (غفلة أو إهمال) من حكومات المنطقة وأجهزتها الإعلامية وكذلك المؤسسات والقوى التنويرية فيها، هذه الأطراف هي: - أفكار الإسلام السياسي السني (إخوان، سرورية، قاعدة) - أفكار الإسلام السياسي الشيعي (خمينية، شيرازية، وغيرها) - وأفكار القومية العربية واليسار الاشتراكي. هذه الاتجاهات استثمرت في حقل العاطفة المتقدة عند شعوب المنطقة في ظل غياب تام لأي استراتيجية فعالة لمقاومتها. واليوم.. هذه الشعوب هي نتيجة لحصاد الحشد والتعبئة لتلك الخطابات الثلاثة التي جعلت أولوية التنمية والاستقرار والازدهار والنجاح الاقتصادي والسياسي في وعي المواطن العربي في ذيل الاهتمامات، إن لم تكن تخلو منها أصلاً، تحت تأثير الانتشاء بالشعارات المخدرة.

@NZarea يا مرحباً والله بالعكس .. ليت الفرص تجود للقاء بكم🌹 القصد أن في هذا الشهر لا أدعو أحداً فيرد الدعوة بمثلها فأجدني مضطراً لقبولها فيضيع علي هذا المعتزل السنوي.

حبيبنا المثقف وحيد الغامدي لا يعزم احد على الفطور او السحور....هيا بنا اليه 😬 @wa7eed2011 #جريدة_عكاظ

وحيد الغامدي @wa7eed2011: لي من اسمي نصيب.. مسوّقو الغثاء أصبحوا واقعاً حاوره | علي الرباعي @Al_ARobai للاطلاع على التفاصيل: okaz.com.sa/local/na/22392…

صوموا آمنين. #حرس_الحدود

@mr_gdq 😂👍🏽

@wa7eed2011 صايم 🚬

مسؤول التحرير في هذا الحساب يحتاج يتغير

@Rjasair أتفق معك.. هذا من ناحية المنطق. ولكن من ناحية الكسب و"الترند" فلا يزال العمل يدرّ ربحاً هائلاً. انظر فقط إلى حجم التعاطي مع الأحداث في كل حلقة.. هذا مكسب لا يجب أن يفوت على أي منتج.

الجزء الثاني يبدو عليه الترهل، حتى مونولوج البطلة أصبح أضعف من مونولوج الجزء الأول. الحكاية وصلت لحدها الأقصى، وليس من الصحيح اجترارها في جزء ثالث..

مرحبا لا أراها إسقاطات بقدر ما هي تساؤلات تفصيلية. دعيني أقول لك شيئاً: أنا عشت في جدة، وإخوتي من والدتي عاشوا مع أمي في الرياض. كنت إذا زرت والدتي في الإجازات ألاحظ أن بيني وبين إخوتي اختلاف. أنا أقول: "عيش" وهم يقولون "خبز" . أنا أقول "يطالع" وهم يقولون "يناظر" . هذا ونحن أبناء بطن واحد!!! اختلافات اللهجة يبين لنا بوضوح أن الإنسان ابن بيئته أكثر من كونه ابن انتمائه ونسبه. لعل هذا هو خلاصة رأيي في هذه المسألة، ويبقى التعاطي معها بحيث يجب أن يكون مرناً بما يكفي لمنع تسلل مرض المناطقية والعرقية في موضوع أبسط بكثير من حمولاته التي يأخذها عادةً.

@Khalejiatv @wa7eed2011 رايك في اسقاطات المديفر وضيفه 😎@almodifer

#المديفر يسأل الدكتور بندر الغميز: لماذا يتخلى بعض أصحاب اللهجات المحلية عنها عند التواصل مع الآخرين، ويلجأون إلى اللهجة العامة؟ #بندر_الغميز_في_ليوان_المديفر

#يوم_التاسيس حكاية بعمق ثلاثة قرون

أنا مدير توظيف. جاني واحد مقابلة… سيرته ضعيفة، ما عنده شهادة، وكان واضح عليه التوتر. سألته: «ليش أوظفك؟» قال وهو منزل راسه: «توني طالع من السجن. جلست 5 سنوات. غلطت وأنا عمري 19. ما أحد يعطيني فرصة. بشغل أكثر من أي أحد عندك، لأني ما عندي شي أخسره.» نظرت ليدينه… مليانة آثار تعب. نظرت لعيونه… فيها خوف وأمل بنفس الوقت. رميت سيرته في الزبالة. ارتبك. قلت له: «أنا ما أوظف ورق… أنا أوظف رجال. دوامك يبدأ الاثنين.» هذا الكلام قبل 10 سنوات. اليوم؟ هو نائب رئيس العمليات عندي. أعطوا الناس فرصة ثانية .. ….. منقول