@__Inty__ 中美谈妥。黎赴美治病。中美谈崩。黎继续坐牢。赌2块钱。一定赴美。何以见得？黎在26年2月9日判处其监禁20年。棋子布下。筹码在手。
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westluke75
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@JackChen994227 @plantegg 以后必須这样：机場吐痰。美国街头还撒尿。过马路。美国同样撞死人。味精。美国几千万人吃不飽。肚泻。美國沒钱看医生你不提？想起毛時代：毛主席万岁。我要买包盐。打倒刘小奇。找你二毛三。
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我表妹定居美国，上周回成都探亲两周，走之前跟我吐槽了四件事。我手贱发到了一个论坛上，结果被两百多人骂了个狗血淋头。
她说的第一件事是在双流机场入境大厅，排队的时候突然听到有人清嗓子然后一口浓痰吐在地上，她愣住了。第二件是去太古里附近过马路，站在人行道旁边等了快两分钟，没有一辆车减速。第三件是朋友带她吃本地美食，连着几天全是油糊糊的，味精味盖过一切，她轻度腹泻了好几天。第四件是跟朋友聊天，所有人都在说中国多牛、国外已经没落了，她只能陪笑点头说"嗯嗯国内太厉害了"。
我发出去之后，评论区炸了。最高赞的回复是："回来蹭国内便宜的美容医疗，转头就嫌这嫌那，真是贱人矫情。"还有人说："纽约中央车站满地屎尿你怎么不提？"更有人直接问："这么高贵，回来探什么亲？"
说实话，我表妹说的那四件事，哪一件不是事实？机场吐痰、斑马线不让行人、餐饮重油重味精、聊天不允许说中国半个不字——这些东西我们天天经历，只是已经麻木了。但一个离开过的人回来说出口，就变成了"矫情"、"优越感"、"忘本"。
这才是最让我窒息的地方：不是问题本身，是你连提都不能提。你说机场有人吐痰，他说纽约地铁有屎；你说斑马线不让人，他说你怎么不举手示意；你说食物油腻，他说你崇洋媚外。每一条批评都会被"你行你别回来"堵死。
一个社会如果连自己人的善意吐槽都容不下，只允许说好话，那它进步的通道就已经堵死了。我表妹被骂了两百多楼，但她说的那四件事，一件都没人能反驳掉。
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@MoQiuyao201314 人一旦站高了放眼全是比他低的人。于是忘記向上看了。認為那玩意沒啥。自己也能干。這叫僭越。一旦僭越遇上僭主。那夠你喝一壺的。翻翻歷史书。都是這样的破事。只是他忘了。
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一位叫“无双国士谭嗣同”的朋友留言：龙应台这就是典型的乡愿=德之贼也！谭嗣同：二千年来之政，秦政也，皆大盗也；二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。惟大盗利用乡愿,惟乡愿工媚大盗。
谭嗣同是我极顶的一位大英雄，被人忽略的还有他的思想。他说：“二千年来之政,秦政也,皆大盗也”，这句大家都理解。而后半句“二千年来之学,荀学也,皆乡愿也”，怎么理解呢？
其实后半句，更能体现谭嗣同的认知水准。
谭嗣同说：表面看，中国两千年的官方意识形态是孔孟之道、程朱理学，其实真正起作用的是“荀学”。
因为荀子主张“人性恶、重礼法、尊君权”,翻译成大白话就是：人这玩意儿从根本上是坏的，但可以用“礼”来改变教化，这个礼还不是迂腐过时的“周礼”，而是诉诸君王的强制力改造。
如果您还不明白，看看他两个最著名的学生，李斯和韩非，都是把法家玩到集大成的践行者。荀子的“礼”，不是孔子那种意淫个人内心自觉、偏道德自嗨的礼,而是带有暴力强制性的等级秩序和行为规定。
荀子高度强调君主的权威。他认为社会要避免混乱,必须有一个能“一天下”的最高权威来统一标准、定分止争。他专门写了《君道》《王制》两篇，反复论证君主存在的必要性和绝对性。
这可把谭嗣同气坏了，他用湖南普通话怒斥：孔孟少有的可圈可点的“民贵君轻”精神早被阉割了,荀子挂羊头卖狗肉,实际奉行的是经过改造、维护皇权的权术和学问，可怕的是，这学问培养出来的读书人是什么样呢？就是“乡愿”。
谭嗣同这逻辑推演真棒。
“乡愿”出自《论语》,孔子说“乡愿,德之贼也”。孟子描绘得更细：乡愿就是那种看起来老实忠厚,没是非观、不得罪人、随波逐流的伪君子。孔孟都把这种人视为道德的最大敌人,因为他们让真正的善恶标准模糊掉了（我不喜欢儒学，但从这一点，孔孟比荀子好太多了）。
孔孟讨厌“乡愿”，荀子和他的学生李斯、韩非子，却制度性地把“乡愿”弄出了流水线产品。
虽然荀子也说过“水能载舟,亦能覆舟”，但别自作多情，他不过是提醒君王，小心底层人民力量。
谭嗣同接着说：两千年的学问培养的全是这种货色——满口仁义道德,实际上谁有权就服从谁,从不敢对不义之政说一个不字。
他一眼看出专制与犬儒之间的共谋结构。为什么，他是正宗的官二代，太有见识了，耳濡目染，真正了解中国文人怎样和官场苟合。所以才会创造出这个伟大金句——
“惟大盗利用乡愿,惟乡愿工媚大盗”。
“大盗”(专制君主)为什么需要“乡愿”？因为赤裸裸的暴力统治成本太高,必须要有一整套道德话语来粉饰太平,要有大量看“圣贤书”的士大夫论证皇权合法性、安抚百姓、自愿充当统治机器的零件。
“乡愿”为什么要媚“大盗”？因为文人们本身没有独立是非和骨气,他们的全部价值、地位、利益都来自体制的赏赐。要做官、光宗耀祖、保住利益,就必须讨好权力。所以他们天生就会迎合、会自我审查、识时务、拍马屁——而且谁拍得巧妙，谁做的官就大。
两者一拍即合：“大盗”给“乡愿”好处,“乡愿”给“大盗”合法性。这套“暴君+犬儒”的共生关系，两千年不变，从而导致了秦制不变。中国问题的根子不在某一个昏君、某一个奸臣,而在政与学合谋构成的整个系统。
我这么一解释，您是不是改变了过去对谭嗣同单纯“勇士”形象看法，发现他还是一个极有深度的思想者。
所以，只要中国还存在一个“大盗”式权力,就一定会流水线般生产“乡愿”式的文人,两者实质是互为共生，互相强化，并一起制度化地把所有讲真话、守是非的人逼到边缘甚至消灭。
你知道为什么正直的人过得那么惨了吧。
这是制度性悲剧化产品，还有两千年来专门的品控大师。
正吃饭中，有感而发，我在手机上简单解释一下“乡愿，德之贼”的前世今生。
结论：见着那种看起来老实忠厚,没是非观、不得罪人、随波逐流的人，小心，他一定是伪君子。
李承鹏（大眼哥）@dayangelcp
龙应台在季风书店的最新演讲中说：要和平，不要战争。战争责任两方都有,但是更大的责任，在强的一方。 这一刻我惊了。龙应台的认知还是没进步，除了战争疯子，正常人谁会反对和平呢。这是典型正确的废话，略等于白岩松语录。 而“战争的责任，双方都有”，属于听上去很有理细一想就是鸡汤文。居委会调解矛盾也这样，大妈们就爱这么说：“抛开事实不谈，难道你就没错吗”。 战争的责任是有明确标准的，否则干嘛成立国际战争法庭。真不是模糊化边界就可以用爱发电的。 至于“战争更大的责任，在强者一方”。这是在批评强大的盟军打败了希特勒，还是批评美军以巨大优势击溃了日本联合舰队？ 这个世界什么时候开始不再用正义和邪恶来区分战争性质，而是比体量，谁弱谁有理，谁穷谁有理，米洛舍维奇、胡塞武装、索马里海盗、萨达姆、卡扎菲……你们可以释然了。 感谢前些年龙应台邀请我去台湾访问和签售，感谢请我看电影、在办公室吃工作餐。你曾是我尊重的人，但越来越失望了。出于尊重，还是要说清楚：世界当然需要不同观点，但不包括纵容神棍、恐怖主义、镇压本国人民，暴力钳制言论自由。 当你提及1949年以佐证你的观点，提醒青年不要重蹈战争。我很疑惑，你写大江大海，写家破人亡，真明白导致这一切悲剧的根源了吗。 难道不是当时看上去弱小的一方搞坏了一个时代吗。 如果真要说强者的责任，那就是当时的美国误判。 实力越强，责任越大，我们的认知，不会还不如漫威电影《蜘蛛侠》吧。 早些年，我也爱引用春上村树那句：在城墙与鸡蛋之间，我永远站在鸡蛋的一边。深觉这句话温情和力量并存。 后来渐渐明白，关键是你如何区分“谁是城墙，谁是鸡蛋”。 其实被打死、被毁容、被枪杀、被强奸的伊朗女孩子才是鸡蛋。那个才九岁就被伊朗革命卫队一枪射杀的小男孩才是鸡蛋。 神棍及革命卫队是城墙。 你说，我们究竟是应该站在这些可怜的鸡蛋一边，去对抗神棍们筑起的城墙。还是泛泛而谈一些正确的废话。 那句话应该改成“在城墙和鸡蛋之间，目睹悲剧，强者永远要帮着鸡蛋对抗城墙”。 别以强弱分对错，勿用鸡汤灌青年。
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@Jperry002 @dayangelcp 所谓联合国。所谓五常。在二战時有其必要性。但現在早就名存实亡。因為道不同不相为谋。不可能走到一起的。
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@dayangelcp 太多太多的中国人被一些大词困住了。例如国家民族。例如集体主权。偏偏就忘了自己是一个人。是一个有人性的人。他們似乎只有依附在一些宏大但虛渺的东西上才显得有存在感。
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看来还是高估了习主席的心理承受能力，他终究还是被美军的连续斩首震慑到了。川普总统威武！打得一拳开，百拳皆消失。强人如金正恩也不得不“求和”，川普总统也表示4月初访华期间跟金正恩见个面也不是不可能…中国军号也发了表态视频—“我们不期待，但绝不惧怕”。美军一天斩首了40多名伊朗将领和高级官员，今年中央军委被斩首了2人，9位高级将领被撤销了人大资格，还有一些中将少将落马，加起来总共也大概40人。由此可见解放军的斩首能力和美军应该是“不相上下”的。老话怎么说的？“治不了洋人难道还治不了你吗？”台湾？注定只能成为习主席窗前的那片“明月光”…
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@OtherSideBJ 这就是中国的文化。是必然会发生的事。直至现在还不是一样嘛？胜者为王。别说你贪腐了。说你昨晚和母猪分脏你也得认。可笑的是无数人也真的认为你昨晚真真彻彻地和毌猪分脏了。而且还顺便和母猪睡了一觉。
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商鞅被五马分尸，韩信被竹签捅死，李斯腰斩于市，杨贵妃一条白绫自尽，这些人中龙凤为什么下场都这么凄惨？
答案藏在一个活了 88 岁的老人他的遗训里，他这一生
看透了人性，不仅留下了飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹的千古名句，更是在临终之前留下了四句话，
让后世研究了2,000多年，这位老人就是范蠡。
他说，人有四祸，躲过便是福，越早知道，越早受益。
第一祸，口无遮拦。
祸从口出，就是管不住嘴。
商鞅变法，让秦国变成了超级强国，这个功劳巨大。
但他呢？
就是因为说话冷酷直接，说那些老贵族啊，是蛀虫，如果不清理，秦国将永无宁日。
话虽然对，
但说得太直接了，
把满朝权贵啊，全都给得罪了。
所以秦孝公一死，
他就被五马分尸，
还被灭了全族。
你再看范蠡是怎么做的。
他做官啊，从来不直接说。
因为他知道大王的秉性。
每一次劝谏，他都会跪着，
还得找个由头。
有一次呢，他就说了：“大王啊，我昨晚上做了个梦，梦见吴国在偷偷地练兵。”
你看，真正的聪明人，
就像茶壶里煮饺子——心里有数，嘴上留三分。
真话不全说，
假话全不说。
现在有些人在酒桌上喝点酒，
就开始口无遮拦，说别人的不是，议论同事的隐私。
当时是爽了，
可是把人得罪了还不知道。
所以管住嘴，
真的是成年人第一堂，也是最难的一堂必修课。
第二祸，贪欲过剩，反噬自身。
秦始皇统一天下还不满足，
还想要寻找长生不老药。
和珅家里白银有8亿两，还要贪军饷。
结果怎么样？
贪得越多，
报应来得也就越快。
再看范蠡。
灭吴之后，功劳大到可以封王。
美女送到他面前，全都不要，
立刻辞官归隐。
为什么？
因为他知道，功劳越大，皇帝也睡不着觉。
月满则亏，
水满则溢，
这是天道。
范蠡做生意，为什么能够三次散尽家财，三次再次成为首富？
他有一个秘诀，
就是赚10块，最多拿7块。
剩下3块呢？
留给合作伙伴，留给别人。
他说：“良田万顷，你能吃多少？不过三餐。广厦万间，你能睡多大？不过八尺。”
人，
实际上需要的东西是有限的。
可是贪欲是无限的。
有了千钱想万钱，
当了皇帝还想成仙呢。
所以要见好就收，
知足常乐。
这才是高明的生存智慧。
你看看现在有多少人，
赚了100万还不够，还要1,000万；
有了1,000万，还想要一个亿。
天天熬夜，
顿顿应酬，
把身体熬垮了。
钱是赚到了，
命也快没了。
这钱赚来给谁花？
给医院交费吗？
第三祸，骄矜自傲，满则招损。
就是别骄傲，
别太把自己当回事。
关羽温酒斩华雄，过五关斩六将，威震华夏。
但就因为东吴夸了他“美髯公”，
他就飘飘然了。
结果，大意失荆州啊。
韩信更典型了。
明知道刘邦忌惮他，
还要炫耀，说自己带兵多多益善。
结果呢？
最后被竹签捅死在了长乐宫。
再看范蠡。
他当了天下首富之后，
天天穿着粗布麻衣，
见了乞丐都要作揖。
有人就笑他虚伪。
但是他知道，《易经》上面写得很明白——亢龙有悔啊。
你飞得越高，
摔得也会越惨。
他用卑微的姿态，
消解了周围人的嫉妒心，
消解了当权者的戒备心。
现在的人，
买个车，恨不得全世界都知道，
生怕别人不知道自己有钱。
结果呢？
不是被借钱，
就是被人算计，
招来一堆的麻烦。
真正的高手，
从来都是藏锋不露的。
第四祸，执念太深，反误性命。
李斯被腰斩的时候，
哭着对他的儿子说：“真想回到从前，牵着大黄狗在东门口打猎。”
他本来是个管仓库的小官，
当了宰相，做了人上人还不够。
害死了同窗韩非，
又伙同赵高篡改遗诏，害死了扶苏。
最后呢？
落了个满门抄斩。
再看范蠡。
他的二儿子在楚国杀了人，
按照律例当斩。
范蠡让小儿子带重金去赎人。
可是大儿子执意要去，以死相逼。
范蠡叹了口气。
他心里知道，大儿子去了，这老二啊必死。
老大能活着回来，就已经算万幸了。
结果真如他所料。
大儿子因为心疼钱，
在关键的时候犹豫了。
结果呢？
带着老二的尸体和钱回来了。
老大从小过的是苦日子，
对钱的执念太重，
他舍不得。
小儿子呢？
从小富贵，
视金钱如粪土。
你让他去，人啊早就回来了。
有些事是命，
有些命是改不了的。
人的执念就像手里的沙子，
你攥得越紧，
漏得也就越快。
在当下，有多少父母，
逼着孩子要考第一，
砸锅卖铁要买学区房。
结果呢？
孩子被搞得抑郁，不想学了，
一家都过不好。
又何苦呢？
范蠡一生历经朝堂风云、商海浮沉。
辅佐越王勾践卧薪尝胆，
灭掉强国，
功成身退。
三次散尽家财，
又三次成为天下首富。
世人皆称他为陶朱公。
最后寿终正寝，
儿孙满堂。
靠的就是这4句话。
2,000多年过去了，
这些话依然管用。
因为人性从没变过。
贪婪、骄傲、执着、口无遮拦，
古人有，
现在的人也有。
真正厉害的人，
不是看他爬得有多高，
而是看清楚——
该何时走，何时退，
最后能不能稳稳地落地。
范蠡用一生证明，
真正的赢家，不是赢在起点，
而是赢在转折点。
另一面@OtherSideBJ
有史以来，任何的组织都在千方百计的阻止你去看透人性的本质。 但今天这条视频，咱们就聊点见不得光的，学校里边不会教你的，父母也不懂得人性禁忌。 你要是能把接下来讲的这十条规则给研究透了，我保证在未来的五到十年都能够从中不断的受益。 尤其是第二条，一定会让你少吃无数的亏。
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@guyanmuchan001 張又俠未被抓前你可是宣揚他是軍中定海神針。党的坚強后盾。現在你又有什么恶毒語言攻击他？你的思想还停留在小孩子看電影的阶段。看到坏人切齿痛恨。看到好人欢欣鼓舞。
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1928年，女作家丁玲同时爱上了两个男人，她谁都无法放弃，于是便提出了三人同居，不料她的想法竟得到了两人的同意……
在许多人眼里，丁玲的一生总是离不开两个字：大胆。她敢在父权与旧礼教面前撕毁娃娃亲，敢只身北上南下求学写作，也敢在感情里走出一条与时代格格不入的路。从少女时代被送进校园与母亲同读，顶着众人异样的眼光开始，她就学会了不按别人安排的剧本生活。
丁玲天性要强，出身湖南书香人家，自小读书写字，对文学有一种近乎倔强的执着。家境并非优渥，她依旧用笔名“丁玲”闯进文坛，在北京与上海之间奔走，以稿费维系生活，也以文字寻找自我。正是在这样的背景下，她与胡也频、冯雪峰先后相遇。
胡也频是那个最早捧着玫瑰、追到她家门口的大男孩。第一次见面便一见钟情，后来不顾尴尬远赴她的老家求见，借住在她家里展开热烈追求。丁玲被他炽热而笨拙的爱打动，婚后给他起了个独一无二的爱称“美美”，在寄居北京的小屋里等他外出挣钱，靠思念和写作对抗贫穷与孤独。
而冯雪峰，则是从精神世界闯入的另一半。无论是在教室里还是在讨论文学的夜晚，他的才华与幽默都让丁玲心动。她一边深爱着与自己同甘共苦的丈夫，一边被这个同样投身革命、写作有成的男子吸引，挣扎许久，竟提出三人共同生活。
这段“三人行”的同居生活，是她感情史中最被反复提起的一页。胡也频为了不失去她，选择咽下委屈，冯雪峰出于对她的爱与同情也加入进来。
三人挤在上海一间狭小的亭子间里，白天各自忙于工作，夜里在有限的空间里彼此周旋。丁玲竭力维持微妙的平衡，短暂地觉得自己同时拥有了两份爱情。
但嫉妒与拉扯终归难以压抑，最先退场的是冯雪峰，他明白自己的存在让一切更加艰难，于是离开了这场实验。
这段关系收场后，丁玲与胡也频试图回到两人世界，搬离旧地，重新开始。她在胡也频的支持下继续写作，他则在地下活动中愈发投入。儿子出生后，生活压力陡增，为了让丁玲少受辛劳，他宁可自己四处奔走。
直到那次被捕，他还以为不过是“坐几年牢”的代价，谁也没想到，等待他的是枪声与血泊。丁玲用尽人脉营救，最终只能在噩耗传来时抱着孩子痛哭。许多年后，她仍会说“最纪念的是也频”，那是她失去得最彻底的一段爱。
胡也频倒下，她却没有就此崩溃。痛苦之中，她转身投向更深刻的革命实践，拒绝为国民党服务，因而遭软禁与监视。与翻译冯达的短暂结合，也在政治立场的裂痕中破碎。被囚期间，她在狭小的空间里生下女儿，却在获救逃离时不得不带着孩子与背叛决裂。
1937年，她终于抵达延安，找到了新的落脚点。此时的丁玲，早已不再是那个只为个人爱情横冲直撞的少女，她把对社会、对女性命运的思考倾注到创作里，也把自己的人生重新绑在时代的车轮上。
然而，即便历经风霜，她对爱的渴望并未熄灭。面对小自己十三岁的下属陈明，她依旧直截了当地提出结婚，吓得对方仓促另娶。
直到陈明在婚后才发现，真正能与自己心灵相通的还是丁玲，他选择离婚，再次回到她身边。这一次，丁玲不再年轻，身边有两个孩子，外界冷嘲热讽不断，说这段婚姻撑不过一年。但他们在蓝家坪举行了一场极其简单的婚礼，没有排场，没有宴席，却给了彼此一个真正平等的承诺。
从胡也频到冯雪峰，从冯达到陈明，丁玲总是用同一种姿态走入感情——不肯委屈自己，也不怕背上骂名。她在“三人同居”里暴露了人性的复杂与自私，也在一次次失去中，学会在爱情之外，把个人命运与更大的时代联系起来。
晚年，她倒在陈明怀里安然离世，两人没有共同的孩子，却携手走过半个世纪。一个被无数人当作“花边新闻”讲述的女人，其实一直在用自己的方式回答一个问题：在那个风声鹤唳的年代，一个女人到底能不能既爱得真、活得真，又对得起自己的名字和笔下的人。
丁玲的答案，也许并不完美，却足够坦荡。
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刚刚急电：猫神有急事想回国处理，但我不敢，怎么办？
有没有朋友能和大使谢峰@AmbXieFeng 联系上？可以保证我回国没有危险？保证我顺利返回美国🇺🇸？
请谢峰先生回应、支持，谢谢🙏
请@USA_China_Talk 关注支持，谢谢🙏
还有什么方式，可以确保回国安全？请朋友们建言献策🙏🙏
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