صفوان صاحب

قناة التليجرام t.me/x22at

الدكتور نايف بن نهار. منظر جديد بقراطيسه تلقفت اراءه وسائل أعلام مشهوره بالتدليس وجعلة منه ايقونه فكريه. هذا النايف يقول قرأت سورة آلرحمن ولم أجد فيها رحمه من الله.. اخذ النايف موقعه مع المعشني والنفيسي يعرفون من أناء واحد هماج لايكاد يستسيقه المتلقي..

قد تختلف مع فضيلة الشيخ سالم الطويل حفظه الله في أسلوبه أو حدّة طرحه، ومن الناس من يطلب منه مزيدًا من التلطف، وهذا اختلاف في الأسلوب لا يمسّ جوهر المنهج ومضمونه… لكن الحق والإنصاف أن يُشهد له بثباته على عقيدة واحدة وقواعد واضحة، وأن الأيام أثبتت بُعد نظره وصدق تحذيره، في زمنٍ قلّ فيه الوضوح، وغلب فيه إرضاء الجماهير، والعبرة بالحق الذي معه، ولو لم تتفق معه في التقدير والأسلوب. وأقولها لله: ليس بيني وبينه معرفة سابقة، وذلك شرف لم أنله. نسأل الله أن يعزّه، ويردّه إلينا سالمًا، وينصر به كتابه ودينه ووطنه وسنة نبيه ﷺ.

« وأعجب من ذلك أن النظرة تجرح القلبَ، فيتبعُها جرحًا على جرح، ثم لا يمنعه ألمُ الجراحة من استدعاء تكرارها » •

« وكم ممن أرسل لحظاته، فما أقلعت إلا وهو يتشحّط بينهن قتيلًا، ومن العجب أن لحظة الناظر سهم لا يصل إلى المنظور إليه حتى يتبوأ مكانًا من قلب الناظر » • ابن القيم | الداء والدواء صـ (٣٥٢)

« قيل: من حفظ هذه الأربعة أحرز دينَه: اللحظات، والخطرات، واللفظات، والخطوات. فينبغي للعبد أن يكون بوّاب نفسه على هذه الأبواب الأربعة، ويلازم الرباط على ثغورها، فمنها يدخل عليه العدوّ، فيجوس خلال الديار، ويتبّر ما عَلا تتبيرًا! » •

ومن آفات النظر: أنه يورث الحسرات والزفرات والحرقات، فيرى العبد ما ليس قادرًا عليه ولا صابرًا عنه. وهذا من أعظم العذاب أن ترى ما لا صبر لك عن بعضه، ولا قدرة لك على بعضه. •

« لمَّا كان مبدأ [الزنا] من قبل البصر جعل [الله] الأمرَ بغضّه مقدمًا على حفظ الفرج، فإن الحوادث مبداها من النظر، كما أن معظم النار من مستصغَر الشرر. فتكون نظرة، ثم خطرة، ثم خطوة، ثم خطيئة » •

عن ابن عمر قال: « من ورطات الأمور التي لا مخرج لمن أوقع نفسَه فيها: سفكُ الدم الحرام بغير حِلّه »

« ما أوتي عبدٌ بعد الإيمان أفضلَ من الفهم عن الله ورسوله، وذلك فضل الله يوتيه من يشاء »

« وتتفاوت درجات القتل بحسب قبحه، واستحقاقِ مَن قَتلَه السعيَ في إبقائه ونصيحته. ولهذا كان أشدّ الناس عذابًا يوم القيامة من قتل نبيًّا، أو قتله نبيٌّ » • ابن القيم | الداء والدواء صـ (٣٣٢)

« قال بعض السلف: البدعة أحبُّ إلى إبليس من المعصية؛ لأن المعصية يتاب منها، والبدعة لا يتاب منها » • ابن القيم | الداء والدواء صـ (٣٣١)

« من أراد بعمله غيرَ وجه الله، أو نوى شيئًا غيرَ التقرّبِ إليه وطلبِ الجزاء منه، فقد أشرك في نيته وإرادته » •

« كان من دعاء عمر بن الخطاب : اللهم اجعل عملي صالحًا، واجعله لك خالصًا، ولا تجعل لأحدٍ فيه شيئًا » •

« الشرك شركان: شرك يتعلّق بذات المعبود وأسمائه وصفاته وأفعاله. وشرك في عبادته ومعاملته، وإن كان صاحبه يعتقد أنّه سبحانه لا شريك له في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله » •

« قال بعض السلف: إن هذه القلوب جوَّالة، فمنها ما يجول حول العرش، ومنها ما يجول حول الحُش » •

« وعلامة الخسف بالقلب: أن لا يزال جوَّالًا حول السفليات والقاذورات والرذائل » •

﴿وَمَنْ تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ﴾ « وقاية السيئات نوعان: أحدهما: وقاية فعلها بالتوفيق فلا تصدر منه. والثاني: وقاية جزائها بالمغفرة فلا يعاقب عليها » •

العقوبات القدرية نوعان: نوع على القلوب والنفوس، ونوع على الأبدان والأموال. والتي على القلوب نوعان: أحدهما: آلام وجودية يُضرَب بها القلبُ. والثاني: قطع المواد التي بها حياته وصلاحه عنه، وإذا قطعت عنه حصل له أضدادها. •

أعظم أنواع الشرك: أن يجعل العبد لله نِدًّا. وأعظم أنواع القتل: أن يقتل ولدَه خشية أن يشاركه في طعامه وشرابه. وأعظم أنواع الزنى: أن يزني بحليلة جاره، فإن مفسدة الزنى تتضاعف بتضاعف ما انتهكه من الحق. •

« قال الإِمام أحمد: لا أعلم بعد القتل ذنبًا أعظم من الزنى » •