السيناتور

في #يوم_النحل_العالمي ما هي أشهر المناطق الحجازية المذكورة في التاريخ بإنتاج العسل؟ ✍🏼 د. #علي_الزهراني @ali_alhubain "أن أرسل إليَّ بعسلٍ أخضر في السقاء، أبيض في الإناء، من عسل النَّدغ والسَّحاء، من حداب بني شبابة”. يعد العسل من أهم مصادر الغذاء عند العرب، وذكره مستفيض في شعرهم، وبه يُضرب المثل عندهم في الحلاوة الحسية أو المعنوية كحلاوة الكلام. وجزيرة العرب مترامية الأطراف مختلفة التضاريس، وقد أتاح لها ذلك تنوّعاً كبيراً في بيئتها من #اليمن إلى #الشام ، ومن سواحل #البحر_الأحمر إلى #الخليج_العربي . وقد كان للحجاز بمفهومه الواسع -وهو السلسلة الجبلية الممتدة إلى اليمن وما أحاط بها من تهائم ونجود- أكبر النصيب من ذلك التنوّع؛ فحازت على أمرين يجعلانها حقيقةً بأن تكون آهلةً بالنحل، وهما: كونها منطقةً جبليةً، وتنوّع المناخ والنباتات فيها، وهذا ما لا تكاد تجده في بقية أنحاء الجزيرة، ومعلوم أن الجبال من أوفق المناطق التي يعيش فيها النحل، وقد ذكر الله سبحانه بيوت النحل فابتدأ بالجبال: ﴿أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ﴾. ونقل #المقريزي أن “البلاد الباردة أوفق للنحل، والنجود أوفق من الأغوار”. وكثيراً ما يقترن ذكر اشتيار العسل في شعر العرب بالجبال الشاهقة، كقول نهشل بن حري: إذا ما ذقتُـه عسلٌ مصفَّـى جنتْه النحلُ في علَمٍ شَناحِ والشواهد على إنتاج المناطق الجبلية للعسل ماثلة للعيان وفي الروايات التاريخية، فمما اشتهر ذكره في إنتاج العسل بالحجاز قديماً: ١- #جبل_رضوى ، وهو يقع إلى الغرب من #المدينة_المنورة في بلاد #جهينة ، ذكر ذلك كثيِّر عزة في قصيدة له: تغيَّبَ لا يُرى عنهم زماناً برضوى عنده عسَلٌ وماءُ وما زال جبل رضوى إلى اليوم يُعرف بعسله. ——— ٢- #بلاد_بني_سليم ، ذكر ذلك صاحب تاريخ المستبصر قال: “وإلى الآن من هذه الجبال نحلٌ أيُّ عسلٍ، يشتري منه الحاجُّ والحجازُ وبعض أهل اليمن”. وقد ذكر ابن جبير في رحلته إلى مكة، لما عدَّد الخيرات التي تفد إليها: “وبها عسلٌ أطيب من الماذيّ المضروب به المثل، يُعرف عندهم بالمسعودي”. يقصد أن أهل مكة يسمونه كذلك، ولا يبعد أن يكون منسوباً لبني مسعود من #هذيل لقربهم من مكة. ——— ٣- #السروات : تُعتبر السروات الممتدة إلى اليمن من أكثر المناطق إنتاجاً للعسل وأشهرها، فقد ذُكر كثرةُ عسلها من فجر التاريخ؛ إذ ذكر سترابون في القرن الأول قبل الميلاد العسلَ من جملة المحصولات التي اشتهرت بها العربية السعيدة، وذكر أنه كثيرٌ جداً فيها. - #سراة_هُذيل : تُعتبر سراة هذيل من أكثر السروات شهرةً في الشعر العربي الفصيح بإنتاج العسل، ويعد ذكر العسل في شعر الهذليين ظاهرةً لفتت دارسي الأدب، حتى كتب بعضهم بحوثاً خاصة باشتيار العسل عند الهذليين. وعلى أن ذكر العسل مقترناً باللذة كثيرٌ في شعر العرب، إلا أن #الهذليين “أضافوا لهذه اللذة صياغةً شعريةً تهب هذا العسلَ حضوراً شعرياً يمتزج بالفعل الإنساني وبنيل اللذة بعد الجهد”. وذلك بما ذكروه من تفاصيل خروج الذي يجني العسل وصعوده إلى الجبل ومغامرته ثم حصوله عليه، والذي خصَّ الهذليين بذلك هو بلا شك بيئتهم الجبلية التي يكثر فيها العسل كما أشار إلى ذلك بعض الباحثين. ولعل مما يُعدّ امتداداً لذلك التقليد الأدبي في شعر أهل السروات ما نجده اليوم في الشعر الشعبي لهذه المنطقة الممتدة من جبال هذيل إلى سروات عسير جنوباً، من ذكر العسل وتشبيه الكلام الجميل به حتى غدا تقليداً شعرياً لديهم، وربما فصَّلوا في شيء من أوصافه. فمن ذلك قول الشاعر #سعيد_بن_مفرغ_المحمودي_الهذلي : ســـلامٌ يــا حاضـريــنــا من فَسْر زينـــة لحونـــه يشبه لــذوب الجــوانــي في كفِّ شاطـــرٍ يصونــه قـــدَع النحـلُ من ثمَرْها لا ردَّفــت بــه غصونـــه دوا مــريـــضٍ بحـالـــة تـــزايـــد جْـــراح كونـه قُطـرةٌ ويُشــرى بغالـــي في السوق حين يجلبونـه تنشـط لـه أهـل البنـــادر وأهل الكتــب يوصفونــه ومنه قول الشاعر #غطيش_بن_فارع_المحمودي : ســـلامٌ وأعدُّ الكــلام الحالـــي قيــاسَ طعــم العَسَــل الزُّلال في الوكرة اللي اللاش ما يرقاها ما دونــها إلا منكـفُ الأهـــوال ويقول شاعرٌ من #بني_يزيد -ويقع وادي سلبة في بلادهم وسيأتي ذكره-: تسمَّعوا في الهيض وناقــــي الفُســـور ما كنَّــــه إلا الذوب من حزَّتــه مشهــور في طيِّـب الأعتــــام ونــاقــي الـصـــدور ويقول الشاعر #عبدالله_الشافق من تهامة زهران: يحلي كنَّه عسل المصياف نحله يرعى روس الأشعاف واللي ذاقه ما جاه خلاف يبـري العــــلَّات وداواها وغيرهم كثيرٌ جداً، ولا يخفى أن تشبيه الكلام الحالي بالعسل واردٌ في شعر العرب، بل في شعر #هذيل خاصةً، وأشهر ذلك بيت #أبي_ذؤيب : وإنَّ حديثــاً منـــكِ لو تبذلينــــه جنى النحلِ في ألبان عوذٍ مطافلِ ومن أهم المواضع التي ذُكرت مقترنةً بالعسل في بلاد هذيل: رهجان، ومأبد، وقراس -وهي جبالٌ لهذيل- ودفاق، وعروان، وضيم. — - #سراة_شبابة : قال #الهمداني : “ثم سراة بني شبابة وعدوان، وغورهم الليث ومركوب فيلملم، ونجدهم فيه عدوان مما يصلى مطار، ثم سراة الطائف غورها مكة ونجدها ديار هوازن من عكاظ..”. وهي إلى الشمال من سراة بجيلة - #بني_ مالك اليوم - وهي سراة بلحارث وبني سعد اليوم تقريباً. وقد أخذ العسل الذي يخرج من سراة بني شبابة صيتاً ذائعاً في التراث، وغالب الظن أن ذلك كان بسبب نصٍّ جاء بروايات مختلفة من أحد الأمراء يطلب من والي الطائف أن يرسل إليه من حداب بني شبابة عسلاً. روى ابن قتيبة عن #الأصمعي أنه قال: “كتب بعض الخلفاء إلى عامله بالطائف: أن أرسل إليَّ بعسلٍ أخضر في السقاء، أبيض في الإناء، من عسل النَّدغ والسَّحاء، من حداب بني شبابة”. وفيه روايات أُخر. ثم ذكر أبو حنيفة #الدينوري أن “حداب بني شبابة أكثر السراة عسلاً وأجوده”، وأنه أخبره بذلك رجلٌ من الأزد، وجاء في الحديث أن رجلاً من متعان حمى له الرسول ﷺ وادي سلبة، وكان له به نحلٌ. وهو شرق مدينة #الليث اليوم، وصدوره تتعلق بالحدب في #ميسان من سراة بلحارث. وتلك الأودية كثيرة مقاري النحل، وقد بقيت شواهد بعضها إلى اليوم، ومن أشهرها: مقرى الحَرَفي، ومقرى قُطْبين. - #سراة_دوس من زهران: جاء في الحديث أن سعد بن أبي ذباب الدوسي أدَّى زكاة قومه من العسل إلى عمر بن أبي الخطاب -رضي الله عنه-. وقد ذكر ابن قتيبة في كتاب المعاني الكبير الشعرَ الذي قيل في العسل، ومنه قصيدة للنابغة الجعدي وهو من بني عامر، وهم يوالون أزد السراة من الشرق، يقول #النابغة يذكر النحل: قُرِعَ الرؤوسُ لصوتها زجلٌ في النَّبع والكحلاء والسِّدر بكرتْ تبغَّى الخيرَ في سُبُل مخروفةٍ ومسـارب خُضــر حتـى إذا عقلـتْ وخالفهــا متسربــلٌ أُدْماً على الصـدر صَدَعٌ أُسيِّدُ من شنوءةَ مشَّـ ـاءٌ قتلـنَ أبــاه في الدَّهـــر يمشـي بمحجنـــه وقربتـه متلطِّفـاً كـتلـطُّـف الوبَـــر فأصاب غرَّتها ولو شعـرتْ حدبتْ عليه بضيِّـق وعــر حتى تحــدَّرَ من منـازلهــا أُصُلاً بسبـع ضوائـنَ وفــر ففي هذه الأبيات ذكر النابغةُ تفاصيل تتعلق باشتيار العسل، لكنه ذكر أن المُشتار رجلٌ من شنوءة أي #الأزد ، وأن هذه المهنة قد قتلت أباه من قبله حيث سقط من علو الجبل، فحتى في الأبيات التي ليست من شعر أهل السراة، فهي إنما تصف رجلاً من أهل السراة يشتار العسل.

في #يوم_النحل_العالمي ما هي أشهر المناطق الحجازية المذكورة في التاريخ بإنتاج العسل؟ ✍🏼 د. #علي_الزهراني @ali_alhubain "أن أرسل إليَّ بعسلٍ أخضر في السقاء، أبيض في الإناء، من عسل النَّدغ والسَّحاء، من حداب بني شبابة”. يعد العسل من أهم مصادر الغذاء عند العرب، وذكره مستفيض في شعرهم، وبه يُضرب المثل عندهم في الحلاوة الحسية أو المعنوية كحلاوة الكلام. وجزيرة العرب مترامية الأطراف مختلفة التضاريس، وقد أتاح لها ذلك تنوّعاً كبيراً في بيئتها من #اليمن إلى #الشام ، ومن سواحل #البحر_الأحمر إلى #الخليج_العربي . وقد كان للحجاز بمفهومه الواسع -وهو السلسلة الجبلية الممتدة إلى اليمن وما أحاط بها من تهائم ونجود- أكبر النصيب من ذلك التنوّع؛ فحازت على أمرين يجعلانها حقيقةً بأن تكون آهلةً بالنحل، وهما: كونها منطقةً جبليةً، وتنوّع المناخ والنباتات فيها، وهذا ما لا تكاد تجده في بقية أنحاء الجزيرة، ومعلوم أن الجبال من أوفق المناطق التي يعيش فيها النحل، وقد ذكر الله سبحانه بيوت النحل فابتدأ بالجبال: ﴿أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ﴾. ونقل #المقريزي أن “البلاد الباردة أوفق للنحل، والنجود أوفق من الأغوار”. وكثيراً ما يقترن ذكر اشتيار العسل في شعر العرب بالجبال الشاهقة، كقول نهشل بن حري: إذا ما ذقتُـه عسلٌ مصفَّـى جنتْه النحلُ في علَمٍ شَناحِ والشواهد على إنتاج المناطق الجبلية للعسل ماثلة للعيان وفي الروايات التاريخية، فمما اشتهر ذكره في إنتاج العسل بالحجاز قديماً: ١- #جبل_رضوى ، وهو يقع إلى الغرب من #المدينة_المنورة في بلاد #جهينة ، ذكر ذلك كثيِّر عزة في قصيدة له: تغيَّبَ لا يُرى عنهم زماناً برضوى عنده عسَلٌ وماءُ وما زال جبل رضوى إلى اليوم يُعرف بعسله. ——— ٢- #بلاد_بني_سليم ، ذكر ذلك صاحب تاريخ المستبصر قال: “وإلى الآن من هذه الجبال نحلٌ أيُّ عسلٍ، يشتري منه الحاجُّ والحجازُ وبعض أهل اليمن”. وقد ذكر ابن جبير في رحلته إلى مكة، لما عدَّد الخيرات التي تفد إليها: “وبها عسلٌ أطيب من الماذيّ المضروب به المثل، يُعرف عندهم بالمسعودي”. يقصد أن أهل مكة يسمونه كذلك، ولا يبعد أن يكون منسوباً لبني مسعود من #هذيل لقربهم من مكة. ——— ٣- #السروات : تُعتبر السروات الممتدة إلى اليمن من أكثر المناطق إنتاجاً للعسل وأشهرها، فقد ذُكر كثرةُ عسلها من فجر التاريخ؛ إذ ذكر سترابون في القرن الأول قبل الميلاد العسلَ من جملة المحصولات التي اشتهرت بها العربية السعيدة، وذكر أنه كثيرٌ جداً فيها. - #سراة_هُذيل : تُعتبر سراة هذيل من أكثر السروات شهرةً في الشعر العربي الفصيح بإنتاج العسل، ويعد ذكر العسل في شعر الهذليين ظاهرةً لفتت دارسي الأدب، حتى كتب بعضهم بحوثاً خاصة باشتيار العسل عند الهذليين. وعلى أن ذكر العسل مقترناً باللذة كثيرٌ في شعر العرب، إلا أن #الهذليين “أضافوا لهذه اللذة صياغةً شعريةً تهب هذا العسلَ حضوراً شعرياً يمتزج بالفعل الإنساني وبنيل اللذة بعد الجهد”. وذلك بما ذكروه من تفاصيل خروج الذي يجني العسل وصعوده إلى الجبل ومغامرته ثم حصوله عليه، والذي خصَّ الهذليين بذلك هو بلا شك بيئتهم الجبلية التي يكثر فيها العسل كما أشار إلى ذلك بعض الباحثين. ولعل مما يُعدّ امتداداً لذلك التقليد الأدبي في شعر أهل السروات ما نجده اليوم في الشعر الشعبي لهذه المنطقة الممتدة من جبال هذيل إلى سروات عسير جنوباً، من ذكر العسل وتشبيه الكلام الجميل به حتى غدا تقليداً شعرياً لديهم، وربما فصَّلوا في شيء من أوصافه. فمن ذلك قول الشاعر #سعيد_بن_مفرغ_المحمودي_الهذلي : ســـلامٌ يــا حاضـريــنــا من فَسْر زينـــة لحونـــه يشبه لــذوب الجــوانــي في كفِّ شاطـــرٍ يصونــه قـــدَع النحـلُ من ثمَرْها لا ردَّفــت بــه غصونـــه دوا مــريـــضٍ بحـالـــة تـــزايـــد جْـــراح كونـه قُطـرةٌ ويُشــرى بغالـــي في السوق حين يجلبونـه تنشـط لـه أهـل البنـــادر وأهل الكتــب يوصفونــه ومنه قول الشاعر #غطيش_بن_فارع_المحمودي : ســـلامٌ وأعدُّ الكــلام الحالـــي قيــاسَ طعــم العَسَــل الزُّلال في الوكرة اللي اللاش ما يرقاها ما دونــها إلا منكـفُ الأهـــوال ويقول شاعرٌ من #بني_يزيد -ويقع وادي سلبة في بلادهم وسيأتي ذكره-: تسمَّعوا في الهيض وناقــــي الفُســـور ما كنَّــــه إلا الذوب من حزَّتــه مشهــور في طيِّـب الأعتــــام ونــاقــي الـصـــدور ويقول الشاعر #عبدالله_الشافق من تهامة زهران: يحلي كنَّه عسل المصياف نحله يرعى روس الأشعاف واللي ذاقه ما جاه خلاف يبـري العــــلَّات وداواها وغيرهم كثيرٌ جداً، ولا يخفى أن تشبيه الكلام الحالي بالعسل واردٌ في شعر العرب، بل في شعر #هذيل خاصةً، وأشهر ذلك بيت #أبي_ذؤيب : وإنَّ حديثــاً منـــكِ لو تبذلينــــه جنى النحلِ في ألبان عوذٍ مطافلِ ومن أهم المواضع التي ذُكرت مقترنةً بالعسل في بلاد هذيل: رهجان، ومأبد، وقراس -وهي جبالٌ لهذيل- ودفاق، وعروان، وضيم. — - #سراة_شبابة : قال #الهمداني : “ثم سراة بني شبابة وعدوان، وغورهم الليث ومركوب فيلملم، ونجدهم فيه عدوان مما يصلى مطار، ثم سراة الطائف غورها مكة ونجدها ديار هوازن من عكاظ..”. وهي إلى الشمال من سراة بجيلة - #بني_ مالك اليوم - وهي سراة بلحارث وبني سعد اليوم تقريباً. وقد أخذ العسل الذي يخرج من سراة بني شبابة صيتاً ذائعاً في التراث، وغالب الظن أن ذلك كان بسبب نصٍّ جاء بروايات مختلفة من أحد الأمراء يطلب من والي الطائف أن يرسل إليه من حداب بني شبابة عسلاً. روى ابن قتيبة عن #الأصمعي أنه قال: “كتب بعض الخلفاء إلى عامله بالطائف: أن أرسل إليَّ بعسلٍ أخضر في السقاء، أبيض في الإناء، من عسل النَّدغ والسَّحاء، من حداب بني شبابة”. وفيه روايات أُخر. ثم ذكر أبو حنيفة #الدينوري أن “حداب بني شبابة أكثر السراة عسلاً وأجوده”، وأنه أخبره بذلك رجلٌ من الأزد، وجاء في الحديث أن رجلاً من متعان حمى له الرسول ﷺ وادي سلبة، وكان له به نحلٌ. وهو شرق مدينة #الليث اليوم، وصدوره تتعلق بالحدب في #ميسان من سراة بلحارث. وتلك الأودية كثيرة مقاري النحل، وقد بقيت شواهد بعضها إلى اليوم، ومن أشهرها: مقرى الحَرَفي، ومقرى قُطْبين. - #سراة_دوس من زهران: جاء في الحديث أن سعد بن أبي ذباب الدوسي أدَّى زكاة قومه من العسل إلى عمر بن أبي الخطاب -رضي الله عنه-. وقد ذكر ابن قتيبة في كتاب المعاني الكبير الشعرَ الذي قيل في العسل، ومنه قصيدة للنابغة الجعدي وهو من بني عامر، وهم يوالون أزد السراة من الشرق، يقول #النابغة يذكر النحل: قُرِعَ الرؤوسُ لصوتها زجلٌ في النَّبع والكحلاء والسِّدر بكرتْ تبغَّى الخيرَ في سُبُل مخروفةٍ ومسـارب خُضــر حتـى إذا عقلـتْ وخالفهــا متسربــلٌ أُدْماً على الصـدر صَدَعٌ أُسيِّدُ من شنوءةَ مشَّـ ـاءٌ قتلـنَ أبــاه في الدَّهـــر يمشـي بمحجنـــه وقربتـه متلطِّفـاً كـتلـطُّـف الوبَـــر فأصاب غرَّتها ولو شعـرتْ حدبتْ عليه بضيِّـق وعــر حتى تحــدَّرَ من منـازلهــا أُصُلاً بسبـع ضوائـنَ وفــر ففي هذه الأبيات ذكر النابغةُ تفاصيل تتعلق باشتيار العسل، لكنه ذكر أن المُشتار رجلٌ من شنوءة أي #الأزد ، وأن هذه المهنة قد قتلت أباه من قبله حيث سقط من علو الجبل، فحتى في الأبيات التي ليست من شعر أهل السراة، فهي إنما تصف رجلاً من أهل السراة يشتار العسل.