Sabitlenmiş Tweet
Yahya
338 posts
Yahya retweetledi
الروح الطيفية
فانغ يوان
لو ماكتب غو رين غير هاؤلاء الاثنين في عمله لكفياه
العربية
لو انا مصر انتي المتحف الكبير
لو انا ميسي انتي الأرجنتين
لو أنا بريطانيا انتي الإنجليز
لو أنا المحلة إنتي العنتيل
لو أنا مسلة انتي المصري القديم
لو أنا نار انتي براكين
لو انا برتقال انتي العصير
لو أنا كيمياء انتي جدول ماندليف
انتي ذهب وأنا حديد
لو أنا سكر انتي الأنسولين
العربية
العربية
@No_itsnotme7 بالصحة خويا زكرياء ولكن رد البال من كتاب الغزالي ملي توصل لصفات الله راه كينفي الحقيقة ديالها وكيوّلها كاملة (بحال اليد والوجه والاستواء) وكيعطيها معاني بحال الاستيلاء والقدرة، وهادشي كيتعتبر تحريف للنصوص القرٱنية و الاحاديث النبوية، وما كاين عليه دليل لا من الكتاب ولا من السنة.
العربية
@phantom_h25 لا بالعكس لا أظن أنه أخذ أكبر من حجمه ما دام هناك تطبيق عملي في الفروع الفقهية
العربية
تقسيم الأحناف هو أفضل المتوفر "الآحاد، المشهور، المتواتر" ثم اشتراط السماع المباشر والحفظ من السماع إلى الرواية، زيادة عن شروط البخاري (التي تعتبر الأصعب عند المحدّثين ولذلك اعتُبر صحيح البخاري هو أصح كتب الرواية).
ثم القواعد في نقد المتن مثل "لا يُنسخ المتواتر بالآحاد"
=
أحمد السُلَمي@sagacity_seeker
أرى أن اصطلاحيْ (صحيح) و(حسن) مُوهِميْن بشدة للعوام ولطلبة العلم المبتدئين، والأسلمُ استبدال الصحيح لذاته بـ(خبرِ الثقة)، والحسن لذاته بـ(خبر العدل)، والحسن لغيره بـ(الخبر المظنون). ويختص إطلاق (الصحيح) على الخبر المقطوع بصدورِه.
العربية
@phantom_h25 علم الحديث حقيقة لا فرق فيه بين الأحناف وغيرهم يبقى التباين في استثماره في أصول الفقه وتطبيقه بالفقه
العربية
من حفظ أحاديث بلوغ المرام وضبط شرح العلامة ابن عثيمين على البلوغ ، أزعم أنه يكون من أهل الفتوى إن شاء الله في الفقه ، وقد سمعتُ شبيه ذلك من شيخنا عبدالله السعد حفظه الله وفرّج كربته .
العربية
@sagacity_seeker مولانا حتى إذا كان صحيحاً لا يلزم أن يكون متواتراً فيكون ظنّيّ الثبوت
العربية
أرى أن اصطلاحيْ (صحيح) و(حسن) مُوهِميْن بشدة للعوام ولطلبة العلم المبتدئين، والأسلمُ استبدال الصحيح لذاته بـ(خبرِ الثقة)، والحسن لذاته بـ(خبر العدل)، والحسن لغيره بـ(الخبر المظنون).
ويختص إطلاق (الصحيح) على الخبر المقطوع بصدورِه.
العربية