نسل المكافي

بيان اسرة #ال_عريعر حول منشور متداول لمشجرة غير معتمدة بيان توضيحي حول ما تم تداوله من مشجرات مزوّرة لا تمت لأسرة آل عريعر بصلة، وتؤكد الأسرة أن النسب لا يثبت إلا بالوثائق الشرعية، وأي انتساب خارج بيت الإمارة مرفوض جملة وتفصيلًا. #بيان_أسرة_آل_عريعر#آل_حميد#آل_عريعر#بني_خالد

ختم الإمام سعود بن عبدالعزيز من أجمل مخطوطات الدرعية نقش عليه آيات النصر والبشرى وأُوسط بعبارة “عبدهُ سعود بن عبدالعزيز” يحمل روح الدولة السعودية الأولى وإيمانها بنصرة الله ويُعرض اليوم ضمن كنوز الدرعية التاريخية

أهالي مدينة الجفر بالأحساء يرفعون خطاباً إلى جلالة الملك سعود بن عبدالعزيز - رحمه الله - بشأن إنشاء بئر ماء (ارتوازي) في الجهة الغربية من البلدة - سنة (١٣٧٥هـ) المصدر: دارة الملك عبدالعزيز

تعزي اسرة الـ عريعر: اسرة وذوي شهيد الوطن/ جراح الشعلان الخالدي سألين الله ان يرزقه الفردوس الاعلى في الجنة ؛! ورزق اهله وذويه الصبر والسلوان وانا لله وإنا لله وإنا اليه راجعون

حين يصبح النسب رواية.. بين الموروث والدليل ❗️ المشكلة الحقيقية ليست في الأصل بل في منهج إثبات النسب ففي موضوع الأنساب ما ينفع نقول بالموروث نحن من قضاعة أو خولان دون سند واضح، النسب يُثبت بأمور معروفة ومعتبرة.. ١) الوثائق والمصادر القديمة مثل المخطوطات، سجلات، ذكر متواتر.. ٢) السجلات الشرعية مثل سجلات المحاكم الشرعية، وهي من أقوى الأدلة، لأنها موثقة رسميًا ويُعتد بها كما يُعتد بالوثائق العثمانية وغيرها.. ٣) استمرار الاسم والذكر عبر الزمن دون انقطاع توافق الرواية مع التاريخ والجغرافيا (هجرة، استقرار، أحداث) أما الاعتماد على قالوا لنا أو موروثنا يقول فقط، فهذا لا يكفي علميًا وقد يفتح باب الخلط. كذلك يجب الانتباه على أن الجهل بالنسب لا يبرر ادعاء نسب آخر والانتساب لقبيلة معروفة بدون دليل يضر بتاريخ القبيلة نفسها قبل غيرها والأصل الحقيقي أيًا كان ليس عيبًا، بل العيب في تزويره أو تغييره بل إن بعض الحالات تُظهر أن هناك من ينتسب إلى قبائل عربية معروفة.بينما تشير الوثائق إلى أصول مختلفة تمامًا (كردية أو غيرها) وهذا بحد ذاته ليس فيه أي انتقاص لكن الإشكال في تغيير النسب وادعاء غير الصحيح. التاريخ والأنساب لا تُبنى على الرغبة بل على الدليل الموثق ومن لا يملك دليلًا، فالأصدق أن يقول نجهل أصلنا ولا ينسب نفسه لغيره.. الخلاصة: النسب أمانة إما يُثبت بدليل أو يُترك دون ادعاء.. ملاحظة: شخصيًا أملك وثائق عثمانية وسجلات من محاكم شرعية تثبت الأصول الحقيقية لكثير من الناس، وهي في كثير من الحالات مخالفة تمامًا لما يُدّعى اليوم. بل إن بعضهم يخلط حتى في اسم جده الخامس، أو يقدّم جدًا على آخر، أو لا يعرفه أصلًا. لذلك أنصح كل من يجهل أصله الحقيقي أن يخفف من ادعاءاته، لأن الوثائق موجودة، وظهورها قد تضعه في موقف لا يُحسد عليه. #الأرشيف_العثماني

من مخطوطة: • قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان • لـ أحمد بن علي القلقشندي الفزاري القيسي (المتوفى سنة 821هـ). من أهم الأخبار الواردة فيها عودة بني عُقيل العامرية من العراق بعد سنة 488هـ، وما تلا ذلك من امتلاكهم الأحساء والقطيف واليمامة، وإسقاط الإمارة العيونية والإمارة الكلابية كما نقل علي بن موسى ابن سعيد المغربي (المتوفى سنة 685هـ) أنه سأل أهل البحرين حين قابلهم في المدينة المنورة، فقالوا له: “إن الملك الآن لبني عُقيل، وبنو عصفور (القديمات) من بني عُقيل.” كما ذكرت المخطوطة ذرية آل عامر من بني عُقيل، وذكرت فروع آل عامر من بني عُقيل العامرية على النحو التالي: نباتة، ومنه: قديمه، وثعل، والنعايم، وقيس، ومطرف، وقباث. وذكر نسب القديمات على النحو التالي: قديمه بن نباتة بن عامر، وهم من آل عامر من بني عُقيل. كما ذُكر نسب احد احفاد قديمه محمد بن أحمد بن المفدى بن سنان بن غفيله بن شبانه بن قديمه العُقيلي، ويكون جده قديمه هو الجد الخامس له، مما يدل على أن قديمه كان موجودًا في حدود سنة 440هـ

سبحان الله والحمدالله تملك ثاني جديد ضمن تملكات الكثيرة المفقودة للشيخ العلامة (محمد بن عبدالرحمن الحيدر الحنبلي الخالدي نسبا الزبيري مسكنا النجدي اصلا من بلد ثادق)تولد ١٢٠٠ هجري الوفاة ١٢٦٠ هجري يرحمه الله ويغفر له

@saad3sanad5 ابدعت في حضورك الفخم دكتور سعد مازلت كما عهدتك قامة تربوية متميزة جدا في حضورك الرائع تعلمنا منك الكثير ومازلنا كن بخير لمحبيك

@shoqaiq اخي الغالي والاديب والشاعر القدير انتم من اعمدة هذه الأمسيات العذبة وسعدت ان انال ثقتكم الغالية وجودكم ثمين جدا اسعدك الله وبارك فيك وجزاك الله خيرا

إزدانت الأمسية بتقديم قامة بحثية تأريخية وشخصية علمية وأدبية جمعت بين قوة الكلمة ورصانة العبارة، إذا تحدثت في فن أحاطت به إحاطة السوار بالمعصم. فقد وفق منظمو الأمسية باختيارك حبيبنا #طارق_الفياض لتكون مقدما ومناقشا للشاعر والباحث في التراث الغير مادي ورئيس منتدى الأدب الشعبي بالأحساء الاستاذ راشد القناص الذي عودنا على تقديم كل جديد وجميل وهادف من إصداراته التي بلغت العشرين باصداره المعنون بـ #القهوة_السعودية الذي دُشن بحضور ثلة من المسؤولين والمهتمين والشعراء فبارك الله فيكم وفي جهودكم وجهود القائمين على الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون بالأحساء يتقدمهم الأستاذ #يوسف_الخميس والشكر موصول لـ #غرفة_الأحساء على الاستضافة ولكل من ساهم في نجاح هذه الأمسية الجميلة في #الأحساء واحة الابداع والعطاء والشعر والشعراء.

#أخبار_الدارة | أقامت #دارة_الملك_عبدالعزيز، بالتعاون مع @History_Dep_KSU بجامعة الملك سعود، لقاءً علميًا بعنوان "قراءة في كتاب: آبار ابن سعود"، استعرض شهادة دبلوماسي هولندي عن الملك عبدالعزيز، ورصده للتحولات التي شهدتها المملكة في تلك المرحلة.

الأحساء في عصر العبيد (ج 1): حين يُستعاد تاريخ الاستيطان البشري المبكر في شرق الجزيرة العربية، يبرز موقع عين قناص في واحة #الأحساء بوصفه شاهدًا أثريًا مهمًا على قِدم الحضور الإنساني في هذه الواحة، وعلى اتصالها المبكر بالمجال الحضاري الأوسع في الخليج القديم. وفي هذا التوثيق المصوّر للأستاذ #سعيد_الرمضان، وبمشاركة الباحث الأثري #خالد_الفريدة والباحث #أحمد_المطلق، تتجلى قيمة الموقع من خلال ما يحمله من دلائل على طبقات استيطان متعاقبة، وشواهد مادية تساعد في قراءة مرحلة #عصر_العبيد بوصفها من المراحل المؤسسة في تاريخ المنطقة. وتزداد أهمية عين قناص بما ارتبط به من لقى أثرية وفخارية تكشف جانبًا من أنماط العيش والصناعة والتبادل، وتؤكد أن الأحساء لم تكن هامشًا معزولًا، بل موضعًا فاعلًا ضمن شبكة التفاعل الحضاري التي امتدت بين جنوب بلاد الرافدين وسواحل الخليج. واللافت في هذه المادة أنها لا تكتفي بالسرد العام، بل تقرّب المشهد ميدانيًا وتربط بين المكان والزمان والشاهد الأثري، بما يجعلها نافعة للمهتم بتاريخ #الأحساء القديم، وبدراسة الامتداد الحضاري في شرق الجزيرة العربية ضمن سياق #آثار_المملكة و**#تاريخ_السعودية**. رابط الحلقة: youtu.be/28NoQIlh7QM #عين_قناص #عصر_العبيد #طارق_الفياض #واحة_العيون مدينة #العيون في محافظة #الأحساء

فرع جديد منذ سنوات من فروع الطب هو طب المراهقين. ( وهو العمر بين الطفولة إلى الشباب ) يعني ما بين 15الى 22 سنة تقريباً، في هذا العمر يسمى المراهقة المتأخرة وقد يكون عصبياً في مزاجك حاد الطباع والتصرفات. وقد يكون طبيعي بسبب تغيرات هرمونية أو التغيير الانتقالي لمراحل النمو، ولكن قد يكون هناك عوامل لابد من استبعادها مثل التدخين باستخدام اكياس الديزرت وهي اكياس نيكوتين تشبه الشمّة او السويكة وهي تسبب العصبية الزائدة والقلق النفسي والتوتر بعد انتهاء مفعولها وتسبب القلق والتوتر وعدم النوم الكافي. والذي لاينام نوم كافي يحدث له تقلب مزاج وعصبية 2- يجب استبعاد نقص فيتامين دال. او نقص الفيتامينات. 3- او سوء التغذية. او الجفاف وعدم شرب ماء كافي. او 4- ادمان المشروبات الغازية او مشروبات الطاقة. لانها تسبب ذلك.

في فيديو الأستاذ #سعيد_الرمضان مع الأستاذ الباحث #خالد_الفريدة مادة علمية مهمة عن #عين_قناص بوصفه من المواقع الداخلة ضمن مكوّن #واحة_العيون في #واحة_الأحساء، وما يكشفه من شواهد على قِدم الاستيطان البشري في الأحساء؛ من أدوات حجرية، ورؤوس سهام، وبقايا فخار، ودلائل بيئية تشير إلى وفرة المياه والغطاء النباتي والحياة الحيوانية قديمًا، بما يفسر جاذبية الموقع للاستقرار المبكر. كما أن الإشارة إلى حَضارَةِ العُبَيْد، وهي حضارة مبكرة ازدهرت في جنوب بلاد الرافدين خلال الألف السادس والخامس قبل الميلاد، وامتد أثرها إلى الخليج وشرق الجزيرة العربية، تضيف بعدًا مهمًا لفهم السياق الحضاري الأقدم للموقع. ولعل الأدق علميًا ربط عين قناص بـ الألف السادس قبل الميلاد بما ينسجم مع عمق زمني يقارب 8000 سنة. وهي ملاحظة مهمة للإيضاح العلمي . وأنا متابع ومطلع لكل ماينشر ويكتب عن الأحساء ،وأقدّر هذا الجهد، وأرى أن مثل هذا الطرح جدير بمزيد من التوثيق والتطوير، والتشجيع والدعم اللامحدود من العامة والخاصة . youtu.be/Uuit6OwIi_w?si… #الأحساء #تاريخ_الأحساء #آثار_الأحساء #طارق_الفياض

وصية الشيخ عبدالمحسن بن سرداح #آل_عبيدالله من #آل_غرير #آل_حميد شيوخ #بني_خالد قبل سقوط دولتهم في #الأحساء بسنتين تقريباً مؤرخة عام 1206هـ محرر الوثيقة القاضي عبداللطيف #النعيم، وذكر فيها من الأسر: #الكثير، #الغنام، #الفواز، #الرشود #العتيبي، #الزواوي، ثم تهميش القاضي #الوهيبي .

يسرّني أن أقدّم أمسية توقيع كتاب «القهوة السعودية: بحث عن القهوة وأجمل ما قيل فيها من الشعر» للأستاذ راشد القناص، في لقاء ثقافي يحتفي بإصدارٍ يجمع بين التوثيق التراثي والامتداد الأدبي، ويبرز مكانة القهوة السعودية في الوجدان واللغة والشعر. وأدعو الزملاء والمهتمين لحضور هذه الأمسية والمشاركة في الاحتفاء بعملٍ يضيف إلى المكتبة السعودية مادةً ثقافيةً متصلةً بأحد أبرز رموز الهوية والضيافة في المجتمع السعودي. الثلاثاء 19 / 10 / 1447هـ الموافق 07 / 04 / 2026م، الساعة 8:15 مساءً، غرفة الأحساء – قاعة الشيخ سليمان الحماد. #طارق_الفياض #راشد_القناص #القهوة_السعودية #جمعية_الثقافة_والفنون_بالأحساء #الأحساء

وبنو خالد لفيف من القبائل أكثرها من بني عامر ، ومنهم من عبد القيس ، وغيرهم ...........

ناصر يكشف السر الحقيقي وراء تخلي عبد الفتاح السيسي عن دول الخليج بعد حـ ـ ـرب إيـ ـ ـران!!