だれぱんだ

今日は少し疲れてしんどかったが、居合→剣術の稽古。稽古すると、なぜかしんどさが消える。居合は打方が左に座す形。右よりもこちらの方が自然に抜き付けれると思っていたが、制約を加えると難しい。剣術は、狭い稽古場でどのように攻め、有利な間合いで打たせるかが課題。帰宅後夕食はテントゥク。

今日は古本市に行き『蒙古喇嘛教史』（1940年）を購入。背が痛んでおり状態が良くないが、付箋が付けられた状態で売っていたので面白いと思い手に取った。訳の修正など書き込み多数。蔵書印あり。裏の見返しには「上海＼内山書店」の書店票。いろんな人の手を渡って読まれ学ばれて来たんだろう。

夜、チベット文字の習字。「慈と大悲は、一切の基盤なれば修すべし」とのことば。ペンを持つ力が入りすぎて、罫線ないと歪んでしまう。まだまだ紙の余白がある。書いていこう。

今日は朝一チベット語の講読。『金の経（གསེར་གྱི་མདོ་）』を読む。文法や発音を確認しつつゆっくり読んでいるので、冒頭の「如是我聞一時」の部分まで。今日は民話の会はお休みで、午後は『阿弥陀経』の極楽の荘厳を叙述する箇所を読む。人々が毎朝他の仏国土に赴き仏を供養すると述べるのが面白い。

なるべく多くの人に「自分ごと」になってほしくて「あんたのいつも行ってるカレー屋つぶれるで」って言い方してるけど、ほんとは「他者の存在は自己覚知に不可欠である」ってことと「料理は文化と決断の集合体である」「それを自分の身体に入れることとは」って話がしたい。まあ、散々ややこしい話をした後に、ざっくりまとめると結局「おれはいつでも遠い国のメシが食いたい」ってことなんですけどｗ 自身の精神の自由を担保するために。

日本はとんでもない排外主義の国になりつつある。いきなりビザ更新の手数料を6倍かそれ以上に上げるやり方は、移住者の生活を1ミリも考慮していない。 人間に対してこういうやり方ができる風潮を許すと、そのうち日本人にも絶対に類がおよぶ。日本は排除合戦の国になる。

午前はチベット文字と発音。今日は添後字ང་、མ་、ར་が付いた時の発音。午後はウメー体を読む授業。写真（2枚目）で黄色で丸を付けてる「གན་」は「གཞན་」みたい。基字の「ཞ་」の字を隠してるのかな。その後は会話の授業。新しい名詞、存在を表す表現をまなぶ。

今日の剣術。先週の稽古で出来たと思っていたことが、また少し元に戻ってしまった様子。剣術とは非常に精緻なもので、ほんのわずかな歪みで全てがダメになる。一歩進んでは半歩下がっていく感じ。

ペーパーカンパニーを取り締まればいいだけの話。一体全体、誰得なのか… バカでお気楽な差別者が湧いてくると思うと鬱だけど、有料記事プレゼント。4/27 06:02まで全文読めます🎁 ── 「店を閉じるしか」インド料理店が悲鳴　外国人に資本金3千万円の壁：朝日新聞 digital.asahi.com/articles/ASV4P…

ロプザン＝チョクドゥプ＝ギャムツォという19世紀にギャロンで活動した人物の著作。『倶舎論（本頌）』に対する註釈（MW2MS2274_8D7C9F.）。本頌の中に語句を挿入し意味を明らかにするスタイルの註釈。『倶舎論』と見比べながら読むと縮略文字に慣れる練習になる。

今日は授業という縁によって、術語をあまり知らないので読むのが得意でない翻訳チベット語文献の論書に目を通す機会を得た。提示されているサンスクリット語原典からの和訳とチベット語訳を比較すると、チベット語訳は、語順を入れ替えたりして、何が主題なのかを理解し易いようにしている気がした。

王子も身体と心が酔ってしまい、餌を貪る子犬のように、ツォラ＝ザンモを目にするたびに微笑みを浮かべ、彼女の後をついていった。

民話。前回の続き。 妃ツォラ＝ザンモは宮殿に来て半年も絶たないうちに（ホワルゾム王が死んだら、今のような幸せが続くかどうかわからない。なので、まず王子ホワルラ＝トンドゥプを取り込む策を講じなければ）と考え、王子と会うたびに貪りの視線を送り、これでもかというほど愛欲の容態を示した。

今日は朝一からチベット語講読。短い文例を読み終わり、次回からは『金の経』という短い大乗経典を読むことに。続いての民話は、比喩が難しく、あまり進まず。午後は『阿弥陀経』のうち極楽国土を総説した箇所のチベット語訳を、梵文の和訳（梵文が読めないので和訳で）・漢訳と比較しながら読んだ。

今日は午前チベット語の文字と発音。今日から添後字が付いた時の発音に。午後はウメー書体を読む授業。まずは、比較的読み易いものから始め、次いで縮略文字が使われているものを読む。慣れるまではどうしても一文字一文字に集中してしまうが、ちょっと遠くから全体を見ると読めてくる。その後、会話。

夕方から剣術の稽古。この一週間一人でいろいろ考え試し、また、他人の遣っているのを観察し、ようやく太刀と身体一致した一刀両段が遣えるようになった。軸を作りこれを回す。今日得たこの感覚を身に染み込ませていこう。ゆがけを陰干し竹刀を点検し、明日のチベット語の予習して寝よう。

我々は飲食に対し、貪りを持たず美味を求めず、いかなる食事であっても「この身体を育み利他のために菩提を達成せん」との思いから、これをとるべきである。

剣術家は 「我は敵に殺さるるにはあらずして 念と正知との衰えに殺さるるなり 故に智慧ある者は 念と正知の衰えを常に守るべし」 と言って亡くなったと言う。

すると妻が「私に策があるわ。明日、私を連れて行って」と言った。翌日、彼女は着飾って船の中に隠れた。二人が勝負し始めてしばらくすると、彼女は船から頭を出した。その瞬間、剣術家は彼女に目を奪われ、射殺されてしまった。

『喩法』の注釈書（12世紀）より： 剣術家と弓術家が湖に船を漕ぎ出して勝負した。ある日弓術家は怒りの相を現して妻のもとにやって来た。妻が「どうしたの？」と尋ねると、「俺たち二人は互角の勝負をしたが、俺の矢が尽きそうになるとあいつは『矢が尽きた時仕留めてやる』と言ったのだ」と答えた。