Zuhair Salim

"يحرفون الكلم عن مواضعه" نزلت سورتي النساء والمائدة في صفة المغضوب عليهم من اهل الكتاب.. وأكتب السطر اريد به بعض الخارجين على أمر الله، فيكتب لي أحدهم: الرئيسَ احمدَ الشرع تقصد. وأنا اقول للرئيس احمد الشرع يريدون أن يعتلوا على ظهورنا لياكلوا على مائدتك حلاوة.. سلمتَ وسلمتْ مائدتك، تبسطها لمن تشاء، وسلمتْ حلاوتك تطعمها من تشاء… ما نظن فيك إلا الخير، ولا ندعو لك إلابه، ومصابون بداء السكري من عهد الذي سلف، فلا نقدر على الحلاوة بحمية الطبيب…

نحن… نحن الذين نحمد اللهَ في السراء والضراء.. نحن الذين نصلي على النبي في الرضا والغضب نحن الذين إذا قلنا نحن، عنينا كلِّ من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس.. أيها الناس ابسطو وجوهكم قبل أن تبسطوا ألسنتكم لسانَك لا تذكر به عورة امرئ … فكلك عورات وللناس ألسن..

الحائط الواطي في هذا العالم… لا حدا يستوطي حيطنا… هذا تعبير دارج في احيائنا الشعبية، كانت الأسر والحوملات تتقاذف به.. تقول العرب: وما قلُ من كانت بقاياه مثلنا شباب تسامى للعلى وكهول.. بدون ادعاء ولا هلوسة كل القوى التي تتمتع بحماية دولية امريكية اوربية روسية… لهم من يحميهم… أولياء محمد رسول الله لا حامي في جميع بلادهم من يحميهم…

ظل يجاهد عن الحق حتى اصبحت عقدته بيده، فلما صارت عقدة الحق بيده، اصبح يجاهد لدفعه، تارة درأ وتارة طمسا.

على موائد السلاطين تتغير الأطعمة، تتغير الصحون، تنغير الكراسي، لا يتغير الجالسون، لا يتغير الآكلون..

من أعجب الكلمات التي حفظونا إياها؛ "لا اجتهاد في مورد النص…" وأنا أزعم " كل الاجتهاد في مورد النص" ما لم يكن نصا قطعي الثبوت قطعي الدلالة،وحتى يكون المستنبط من النص فقيها ذكيا اريبا عالما بلغة العرب.. أرأيت الذي قال له رسول الله صلى عليه وسلم: "إنك لعريض الوساد" لو كنت على العرندس لشرحتها لك. قالها رسول الله صلى عليه وسلم لمن اساء فهم" حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر" وهذا نص… ارايتم أبا حنيفة ثم الشافعي رضي الله عنهما، يختلفان في تفسير "أو لامستم النساء" وهو نص.. ومازال الاختلاف فيه قائما، فاحدهم فهم الملامسة كناية بيانية رمزية راقية..والآخر فهمها كلاما صريحا مباشرا.. وقلتُ أنا زهير: ولو فهمنا قوله تعالى: "أو جاء أحدكم منكم من الغائط "على طريقة إمامنا الشافعي من حيث معناها اللغوي المباشر، لوجب علينا كلما نزل أحدنا في وهدة من الأرض ولو بعمق شبر أن نعيد الوضوء. وقد علم المعجم العربي أن الغائط هو البقعة المنخفضة من الأرض كانت العرب تستعملها لما يعلم الناس.. وهذا يعزز قول إمامنا النعمان، فعطف المجاز على المجاز أولى من عطف الحقيقة على المجاز… كثير من اختلاف الأئمة الكبار بل العظام كان في مورد النص.. وانظروا: لا صلاة لمن لم يقرأ بأم الكتاب.. وقوله: وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا.. ومهما حاولتُ أن أجمع بين النصين في صلاة الجماعة للمأموم؛ فإن ما سأقوله هو اجتهاد.. وإذا لم أكن من أهل الاجتهاد، وانا كذلك لا من أهل الاجتهاد ولا الترجيح ولا الفتوى.. مجرد أفهم عنهم وأكرر ما قرروا وكل الصيد في جوف القرا.. ومعناه هو إنما كل الفقه في فهم النص. لا تغضبوا لا تتعصبوا لا تنفروا، وإليكم. هذا النص: "نضّر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها، فاداها كما سمعها، فرب حامل فقه غير فقيه، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه" صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم

عابر في الزمان عن الصين… الصين ركيزة مهمة من ركائز الوجود البشري على ظهر هذه البسيطة… الصين منذ وعيناها سوق عالمية كبرى، كل ما يعنيها رواج بضائعها، وحركة اسواقها.. الصين منذ زعيمها ماو تعتبر أولويتها العالمية ترويج سلعها،وهي ككتلة بشرية، وركيزة استراتيجية،لا تعنيها كثيرا قضايا السياسة، ولا فتفتة الحديث عن حقوق الانسان، إلا رسيس أفكار ما تزال الصين الحديثة تحتفظ بها من الصين من عهد الماوية ذات الصبغة الشعبية… إذا ذكرت المجازر والجزارون حول العالم فإن لماوتسي تونغ وخلفائه منها القدح المعلى، ليس في سياقات الثورة الثقافية فقط، بل وفي سياق قانون المولود الواحد الذي كان مجزرة كبرى بحق مواليد الصين من الإناث..كيف غابت منظمات النسوية العالمية عن اكبر عملية وأد للبنات في العالم، قتلن وهن أجنة في بطون امهاتهن، وقتلن بعد الولادة بالخنق والتجويع والإهمال. المليون في الصين هم سكان قرية، أو مديرية!! مواقف الصين السياسية محكومة بحكم "مال قبان" إذا أردت أن تفهم جيدا خلفيات السياسة الصينية الايديولوجية تذكر ثمانية عشر فيتو اتخذتها الصين ضد الشعب السوري.. ماذا كان بيننا وبين الصينيين؟؟ ماذا يعرف الصينيون عنا؟؟ إلا إذا كانوا قد حفظوا أن محمد بن القاسم الثقفي وقتيبة بن مسلم الباهلي كانا من عمال الخليفة الاموي القائم في دمشق أحاول أن اتمثل كيف يقول الصيني: يا هسين… يا صاحب الزمان أدركهم..

في الاستثمار والمستثمرين: وزعموا على طريقة ابن المقفع.. أن تاجرا موفورا غنيا مليئا موفورا، قد أصابته جائحة في ماله، فذهب الذي له، ورزح تحت عبء الذي عليه، فانهار الرجل صحيا واجتمع عليه مع كل ما هو فيه المرض والشلل، حتى قيل أن الرجل يودع… وكان الذي يقلق الرجل، أمر ديونه، وأمر ايتامه وأمهم. وكان للرجل زوجة جميلة… قال فسارع إليه شهبندر التجار يزوره ويخفف عنه، ويواسيه ويطمئنه وكان الرجل يامل بموقف شهبندر التجار الذي يمثل موقف نظرائه في السوق. دخل شهبندر التجار غرفة المريض المدنف، وبلغه دعوات وتمنيات زملائه من التجار، وقال له: لا تقلق على مصير أم العيال ستبقى معرزة مكرمة إن شاء الله، فقد بلغني العديد من الزملاء الكرام أنهم ينتظرون بفارغ الصبر الوقت الذي يضمونها فيه إلى أسرهم…!!

يكتب الرئيس الإيراني: أحلام الأعداء خضوع واستسلام أمتنا ويعد الناس أنه لن يخضع ولن يستسلم نحن لسنا من الاعداء.. ولذا ننصحكم: لا تخضعوا ولا تستسلموا بل ولا تفاوضوا، وكيف يفاوض الأعداء من كان معه صاحب الزمان…؟؟

موضة ذم الإيديولوجيا.. اشتدت الهجمة على الايديولوجيا والإيديولوجيين منذ سقوط الاتحاد السوفييتي. وبدأ الناس يكيلون المديح لمن يصفونهم بالبرغماتيين ويترجمون البرغامتية التي تعني النفعية بالعملية. النفعية التي كانت لها اسسها في كل ثقافات العالم، وتمظهرت في القرن السادس عشر في صورة المكفيلية… كل ما هو متاح مباح.. ولا شيء يستحق التسويغ أو التبرير. فالسبع في الغابة لا يحتاج إلى معاذير… الايدلوجيا مهما كانت مفرداتها أو خلفياتها دينية أو مدنية، طوباوية أو عقلية تشكل في النهاية نوعا من المرجعية التي تضبط تفكير الإنسان وسلوكه.. والذين يستمرون في هجاء الايديولوجيا هم فرق شتى من حيوانات الغابة حيث يرتع معا السباع والضواري والافاعي والعقارب والغزلان والارانب مع العلم أن حيوان الغابة يملك كابح الاكتفاء الغريزي. فأذا شبع كف وعف.. لا ادري متى اكتسب الإنسان ثقافة التمول والتمويل. ولو كان لابن آدم واديان من ذهب لابتغى لهما ثالثا، ولا يملأ جوف ابن ادم إلا التراب. وبعد المليون الأول أو المليار الاول مستعد أن يقتل من اجل الثاني…والعين الفارغة لا تتطلع فقط إلى المال… يقول دستوفيسكي على لسان احد ابطاله في الاخوة الاعداء: أذا لم يكن الله موجودا فكل شيء مباح… إن أعداء الايديولوجيا في هذا العالم هم أصحاب عنوان تأليه الهوى"أفرأيت من اتخذ إلهه هواه" القتل التدمير التجويع والاستباحة والإباحة والإباحية .. لا شيء يلجم إنسانا بلا إيديولوجيا، أي بلا عقيدة، ولو كان يعبد اللات والعزى!! أنا لا اسوي هنا بين مرجعية الإيديولوجيات ومضامينها ومفرداتها.. ولكنني أقول لا شيء أخطر على الإنسانية والإنسان من إيديولجية: كل شيء مباح. وأريد أن أضيف أن النفعية والليبرالية أيضا هي في حقيقتها إيديولوجيا… سلم عليك إبسن يا أفندي لندن: 27/ ذو القعدة/ 1447- 13/ 5/ 2026 زهير سالم: مدير مركز الشرق العربي

مررت بالأمس بصفحة هبنقة أحمق يسجل فيديو على عالم الصفحات بعنوان: -فلان - ويذكر شخصا باسمه: في الجنة أو في النار؟؟ ولو كان الاحمق يدري لسأل أين تكون قدمه يوم تزل الأقدام: من مأثورات الوضوء التي تعلمناها ونحن صغار: عندما نغسل وجوهنا: ندعو، وما زلنا ندعو: اللهم بيّض وجوهنا يوم تبيض وجوه وتسود وجوه. علمنا أهلنا أن نفكر بوجوهنا وليس بوجوه الناس. وعندما نغسل يدنا اليمنى إلى مرفقها ثلاثا أثناء الوضوء ندعو: اللهم آتنا كتابنا بيميننا، فإذا صرنا إلى الشمال دعونا اللهم لا تأتنا كتابنا بشمالنا.. فاذا صرنا إلى غسل القدمين دعونا: اللهم ثبت اقدامنا على صراطك المستقيم يوم تزل الأقدام… لا شيء يدخل الإنسانَ النارَ، ويحبط عمله مثل، "تأليه على الله"، ما لم يتدارك نفسه بتوبة!! قال ربنا لمثل هذا الأحمق الذي قال لعبد مخلوق مثله والله لا يغفر الله لك: من هذا الذي يتألى عليّ أن لا أغفر لعبدي، قد غفرت له وأحبطت عملك.. " يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم" لا يحطمكم غروركم وجهلكم وكبركم وتأليكم على ربكم، وتالهكم على الناس. والخطاب لك أيها المتالي على مولاك وتنسى أنه المولى وأنا العبد.. ربنا الذي قدّرنا على الذنب، مكننا من الاستغفار.. وقال للذي يظل يذنب ويظل يستغفر: قد غفرت لعبدي فليفعل ما يشاء.. ويظن أحمق أن ربنا تعالى جد ربنا، مثل مدير فرع المخابرات.. اشتر لنفسك طربوشا تتطربش به، خزيت العين..

الشحنة السلبية.. دائما أبدأ يومي بوردي، لا أقول هذا للتفاخر، بل لبيان ضعفي. فأنا رجل ضعيف جدا، وإذا لم أحتمِ بذكر الله لا استطيع أن امشي في الغابات وأنا صوت بلا سوط… وجعلت في وردي: "وأعوذ بك من طارق الليل والنهار إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن.. " احوّط نفسي من هجمات الافكار السود تقتحم علي اسواري. وبمثل هذا كان يتحوط سيدي رسول الله. تم أتلفع باسم اللطيف، فهو الاسم الذي يلوذ به كل كثيف.. وإضيف إمعانا في الوقاية والتحوط والتحويط: مائة: من " فسيكفيكهم الله" ثم أخرج إليكم.. اليوم بعد كل، هذا قلت ألتمس نشرة أخبار عن حال العالم وعن حال الأمة وعن حال الربع يا اهل الربع مررت على خمس فضائيات أتسول خبرا لا أطلب من الناس ما أشتهي.. أطلب معرفة بعض ما يجري… رجعت من البحر والشبكة فارغة، والعين دامعة، والقلب مكسور، والعقل مترع بالخيبة… يا لأنا بعد الثمانين..!! أتسول خبرا حقيقا ولا أكاد أسمع به. على كل الشاشات وجوه من شمع. روبوتات تلوك الكلمات… لا أحد يهتم لطفل يعانق الجوع، ولا لسفعاء الخدين تقوت اليتامى، ولا احد يهتم لما يجري في السودان وفي الصومال ولا في لبنان ولا في البلد الذي ينجب الرجال… أدعو الله أن يعينني على الصمت سائر اليوم فإن مدادي - اخشى- أن يكون من هباب.. واخشى أن احلف حانثا أن نشرتنا الاخبارية يوم كنا نتلقاها على ..والربع كانت اكثر غناء…

صباح الخير لمن صبحنا بأخيه… في عالم القراءة منذ ستة عقود. عجمنا اعوادها عُودا عُودا وعَودا عَودا.. وعرفنا في الساحة أكلة الكراع، وميزنا شراق المرق.. ويأتينا من يظن أنه انتشى ولو نطقت النار التي أنضجته لبكت… فيصبّح الناس بزبد من زبد من لم يكتب يوما سطرا إلا في نشر العداوة لله ولرسوله ولكتابه ولإئمة المسلمين وعامتهم.. فتقول له سبحان الله أنت توزع مثل هذا الدبور… فيضحكها صفراء باهتة ويقول لك: أردت أن تردوا عليه… بل أردت أن تسلك نفسك في قطيع دعاة على أبواب جهنم…

منذ مدة أتابع بعض علماء الحديث من أهل العلم فأفهم عنهم. حقنا عليهم، أن يخرجوا لنا ما يقررونه في محاضرات طيارة، في كتب. وأن يكتبوا لنا بالتفصيل الوافي وبدون إيجاز ومع ضرب الأمثلة مناهج الأئمة كل واحد باسمه في كتبهم. إذن وحسب ما يقول الشيخ المفضال: ما هو منهج الإمام البخاري في صحيحه. وكيف يستشهد بالمعلول، ويترك ما وراءه. ما هو منهج الإمام مسلم.. وكذا بقية الستة وكذا من فوقهم ومن دونهم ومنهج مالك ومنهج أحمد ومنهج الحاكم في مستدركه ومنهج الذهبي في موافقته ومخالفته… الناس تريد أن نعلم وأنا أشكو إلى الله من كان ذا علم فحجبه أو زواه أو استأثر به.. علمونا لماذا في صحيح البخاري احاديث ليس عليها العمل.. وهل يمكن أن يلحق بها غيرها. وعلمونا ما معنى ما علمتمونا أن حديث الآحاد لا تورث علما يقينا. وأن كتاب الله تعالى وإن كان قطعي الثبوت، فإنه في كثير من آيات الأحكام فيه ليس قطعي الدلالة، وعلمونا معنى غالب الظن، وعلمونا معنى ظني الدلالة وعلمونا معنى احاديث الآحاد وحدثونا عن الشاذ فيها والمعلول والغريب والعزيز والمشهور والمستفيض وكيف تتفاوت بالعلم الذي تورثه عن الحديث المتواتر، وعلمونا عن المتواتر اللفظي والمتواتر المعنوي.. وعلمونا أن لكل علم طبقته من الاحاديث، فما يقبل الرجوع آليه في فضائل الاعمال استئناسا هل يعول عليه في فقه الحلال والحرام، وهل ما يعول عليه في فقه الحلال والحرام يعول عليه في معرفة ما يجب لله وما يجوز له وما يستحيل عليه تعالى جد ربنا … اللهم هيئ لنا علماء صالحين مصلحين يهدوننا السبيل ويأخذون بايدينا إلى صراطك المستقيم… وزول عنا لعلعات المبطلين… طلاب علم عليها نحيا وعليها نموت….

تعليق عام… عندما نقول غير فلان دينه نتذكر فورا حديث من غير أو بدل دينه…. يمكن نقول هذا في بوذي أصبح هندوسيا، في هندوسي اصبح مسيحيا، في يهودي تنصر، في مسلم والعياذ طُمس على قلبه فارتد عن الإسلام.. ولكن عندما يترك أي انسان دينه الباطل ويدخل في الإسلام.. لا نقول غير دينه، فهذا تعبير يحكمه الجفاء. بل نقول: اسلم والحمد لله، ودخل في دين الله بفضل الله… هدى الله قلبه، ونوّر بصره وبصيرته…

أمل المأمول من شعب تركية الشقيق والجار، ومن الحكومة التركية الرشيدة، ومن سيادة الرئيس رجب طيب أردوغان الطيب الودود الوفي… أن يجعلوا بين مطار عنتاب والحدود السورية، كرادور ترانزيت، يعبر من خلاله السوريون العائدون إلى وطنهم، بدون تفييز، ولا اختام.. يتحقق هذا المطلب بترتيب بسيط.. حافلات تستقبل الزوار من باب المطار، دون المرور على شبابيك العبور، وتسافر بهم نحو ساعة ليكونوا في وطنهم… الناس في كل الاقطار يعيشون في ضنك. والعائد إلى وطنه ليس سائحا، ولا يجوز أن تفكر اي جهة بالاستثمار فيه بوصفه سائحا.. نضّر الله زمانا كانت فيه انطاكية وكلس وعنتاب ومرعش وأورفة وديار بكر وآمد وماردين من أعمال حلب… كرادور خاص للدخول والخروج مع اطيب التحيات… ونتمنى مثله في بيروت.. ولا يمر السوري الذي ينزل في عتبة وطنه، وفي مطار رفيق الحريري، على الوجوه الكالحة من حزب الببجر المفتون… وإن شاء الاخوة في الأردن أن يكون مثله لمطار عمان عمرها الله بالامن والامان. مع أن المرور عبر عمان شميم مسك وريحان.. بانتظار أن تعمر المطارات…وأن تمد الخطوط العربية السورية أجنحتها عبر الآفاق… من زهير سالم للجميع تحية وسلام

يزعمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما إوصى لأحد بعده بالخلافة.. وأنه صلى الله عليه وسلم ترك المسلمين بعده أيدي سبا.. لا أعجب أن هذا الكلام يصدر عن بعض المارقين، ولكن لا أظنه يصدر عن مسلم سليم دواعي الصدر… أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي اضعفه ابا بكر أن بصلي مكانه في محرابه.ففعل أبو بكر ذلك في حياة رسول الله أياما.. ثم رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما سجف الحجاب الذي بينه وبين المسجد، من حجرة الصديقة بنت الصديق. فراى أبا بكر رضي الله عنه قائما في المحراب، والمسلمون صفوفا خلفه فتبسم بسمة الرضا.. وهذه الوصية نصية تقريرية.. نصية بقوله: مروا أبا بكر فليصلّ بالناس. تقريرية بانه رآه بعينه قائما في المحراب والمسلمون صفوفا خلفه..فأعجبه ذلك وأرضاه وأقره… إن الذين لا يرون في هذه الوصية وصية، ولا يرون في هذا العهد عهدا، يُخشى علبهم والله، ثم يروي بعضهم روايات، ويدبجون أحاديث وحكايات.ولا يطعن في ولاية الصديق إلا كل من بعد عن الصدق فأنكره.. اللهم اسكب في قلوبنا حب نبيك صلى الله عليه وسلم. وحب خلفائه وصحابته وآل بيته من أزواجه المطهرات اللواتي وعدهن ربهن أن يوتيهن اجورهن مرتين..ومودة قرابته حبا وتقديرا ووفاءً… سدوا ثغرات التشيع عن عقول المسلمين وقلوبهم… ّّ

عقل الدولة… أطيل فتقولون أطلت. أوجز فتقولون أبهمت. إليكموها كلمات.. عقل الدولة عقل مركزي. مداره الذي يدار فيه حبه لفصل القشر عن اللباب: وزارة التخطيط.. وزارة التخطيط حيث يبقى عقل الدولة يقظا يفكر في الحال والاستقبال. عقل الدولة يفكر في اليوم والغد، وفي مستقبل الجيل والذي يليه. "قال تزرعون سبع سنين دأبا" عقل الدولة افتراضي، ويعد لكل طارئ عدته. كان أهلنا في الصيف يتمونون ما ناكل في الشتاء. ليست حكاية الصرصور والنملة، النملة التي قالت للصرصور: أيام الحصايد كنت تغني القصايد. بل حكاية مونة اليابوس الجبنة المخزونة والبادنجان اليابس والمفروم، وقرون الفليفلة وحبات الفليفلة الحمراء، وقطع الباذنجان المفرومة المضمومة بالخيط.. كل ذلك كان تخطيطا تتقنه الأمهات والجدات والعمات والخالات…كانت أمهاتنا لا تضعن أسياخ نسج الصوف من إيديهن. لا في صيف ولا في شتاء. لم يدفأ من لم يلبس كنزة صوف من نسج أمه لم يعرف ما هو الدفء نعم افتقد التخطيط المركزي.. وأفتقد التخطيط المتخصص وافتقد التخطيط المستقبلي..الاستشراف. إذا كنت لا تفتقد فهذا حقك إذا كنت تعتبر لسه بكير فأنا ازعم انه قد تاخر. وإذا سئلت كيف عرفت، تذكرت فدكرت: من ثمارهم تعرفونهم.. وقالت الزباء: ما للجمالِ مَشْيُها وَئيدا أجَنْدَلاً يَحْمِلْنَ أم حديدا؟ أم الرجالَ جُثَّماً قعودا؟ وكان الامر على ما قالوا في الأخير

أكتب محتسبا… إلى الفئة من السوريبن التي انتدبت نفسها للجلوس على افواه الناس، على منابرهم.. الزموا منابركم، وقولوا ما شئتم ، كيف شئتم. داوروا الأفكار وتناسوا الاشخاص، تذكروا قول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم: لا يؤم الرجل في سلطانه… صفحة كل مشارك في هذا الفضاء، هي محل كرامته.. يقرر عليها، ويقبل الحوار فيها بالنية الحسنة المقبولة. ومن كان عنده رأي فليمكن نفسه من لوحة حائط يقول عليها ما يشاء، كيف يشاء. الحلوس على بساط الآخر، وتحريف كلامه، وحمله على غير سياقه، وقطع الطريق على الناصحين أن ينصحوا، والمشيرين أن يشيروا بحجة أن ولي الأمر : لا يقال له لم؟؟ تحت شعار جديد لمرضى القلوب… قلت: الفئة التي انندبت نفسها، لأنني اجل الحكومة الموقرة في نفسي أن تكون قد انتدبتهم أو وظفتهم أو جندتهم ليُسكتوا كل ناصح، ويقطعوا الطريق على كل صاحب رأي. ليس من شأني اساءة. الظن في الناس. وظني في الرئبس أحمد الشرع، إذا قلنا له اتق الله يا احمد، يجيب: لا خير فيكم إن لم تقولوها ولا خير فينا إن لم نسمعها… هذا الجلباب الذي يتجلبب به بعض الناس نعرفه. ونعرف اهله. ولكننا ما زلنا نؤثر حسن الظن.. اظل أقول للناس على فريق "الرغيف والمحشية" أن يكف عنا جشاءه. أحدهم اجابني: هو يملك الرغيف، يريد المحشية فقط!! خمسون عاما هم عكوف على آبار النفط، وما زالوا.. فإذا اشتكى يتيم من مسغبة كانت أجوبتهم جُشاء… ترى الرجال كالنخل… وما يدريك بالدخل وحسبنا الله ونعم الوكيل