جلاد العتيبي

أولًا : من يقدّم نفسه بصفة أكاديمية ثم يخطئ حتى في كتابة اسمه وتعريف حسابه باللغة الإنجليزية ، يفتح باب التساؤل حول دقة ما يدّعيه قبل أن يوزّع الأحكام على الآخرين ، فالمكانة العلمية تُثبتها المعرفة والإتقان لا الألقاب المكتوبة ( فتارة د علي/ وتارة د عبدالمجيد / وتارة سلطان وتارة هيفاء وتارة نسرين ) ؟ ثانيًا : اتهامنا بالطعن في الأنساب ادعاءٌ مردود عليك ، فلم يصدر مني تجاه نسب أي قبيلة إلا كل احترام وتقدير ، ولم أطعن يومًا في أصل قبيلة أو مكانتها. لكن التفريق واجب بين احترام القبائل وبين التسليم المطلق بدعوى تُقال دون اثبات أو بينة. فإثبات النسب ليس خطابًا عاطفيًا ، ولا روايةً تُقبل بلا ضوابط ، بل له قواعد معتبرة ، واتصال تاريخي متصل وممتد ، وقرائن معتبرة ، وأصول توثيقية معلومة وهذا متفق علية من الجميع . كما أن الدولة كفلت حفظ الأنساب وضبطها واعادة تنظيم الثوابت الاجتماعية واصبحت الهوية الوطنية هي العليا والسمع والطاعة لولاة الأمر . ادام الله عزهم. ثالثًا: الزعم بأن منشوراتي لتصفية الحسابات أو بدافع خصومة ماهو الا اعتراف ممن يئن ويتألم من ذلك ، وبدأ يخاف ولا ينام الليل ويهرب من النقاش ويتعمد شخصنة الحوار و التشكيك في النوايا ، فالرد على الحجة يكون بالحجة لا بإسقاطات شخصية واضحة للعامه. وأنا – ولله الحمد – معروفٌ بموقفي ومكانتي ، لا ينال من قدري اتهام ، ولا تزيده إشادة أو تملّق فالقيمة الحقيقية لا تهزّها ادعاءات باطلة ومجهولة صادره من مجهول ! ولا يرفعها مديح الباحثين عن الرضا. ثم انه ليس من أخلاقي الشتم ، ولا التدليس ، ولا المجاملة على حساب الحقيقة ، ولا أمارس النفاق الاجتماعي لإرضاء أحد . وقد تُؤلم الصراحة من اعتاد التصفيق للباطل أو التكسّب من الأضواء ، ولو كان الثمن ذممًا تُباع ومواقف تُستبدل حسب المعطيات . رابعاً : توعية الأجيال لا تُعدّ تشهيرًا بأحد ، وإنما إيضاحٌ للفارق بين البنية الاجتماعية والثقافية للماضي في أبعادها الأنثروبولوجية والسيكولوجية ، وبين واقعٍ معاصر تحكمه المعرفة والنظام وارتفاع الوعي . وأخيرًا يا صديقي ، فإن زمن الطاعة العمياء لشيوخ القبائل ، أو التعامل معهم بوصفهم مرجعيةً مطلقة في الأنساب وكأنهم يمارسون اختصاصًا رسميًا يوازي مؤسسات الدولة ، أو صناعة بروتوكولات اجتماعية تُبقي المكانة فوق النقد والتثبت قد أصبح من ماضي الزمن . فالتسليم غير المشروط للرموز الاجتماعية لم يعد مقبولًا كما كان ، لأن الناس اليوم أكثر وعيًا وتعليمًا وإدراكًا ، فشيخ القبيلة له الاحترام متى ما اصاب عين الحقيقة وسواها مرفوض ، فالشكر والثناء لله سبحانه ، والسمع والطاعة لولاة الأمر ، ادام الله عزهم. فالاحترام لا يعني تعطيل العقل ، والتقدير لا يقتضي التسليم بكل قول دون تثبّت ، ولا يُلزم أحدًا بقبول ادعاء بلا سندٍ متصل ، أو إقرارٍ جماعي معتبر ، أو اعترافٍ نظامي رسمي . نحن في زمنٍ تُوزن فيه الأقوال بالأدلة والوقائع ، لا بالمكانة الاجتماعية ، ولا بسطوة الإرث التاريخي ، ولا بترديد الروايات والاساطير ولا بأصداء السمعة الماضية . ومهما بالغ البعض في مدح الذات ، أو تلميع الصورة ، أو إحاطة النفس بعباراتٍ رنّانة ومظاهر تضخيم فلن يغيّر ذلك من قناعة الناس بالواقع فالحقيقة لا تُعاد صياغتها بالشعارات والتطبيل والتأييد المغلف ، ولا تُرمَّم بأوهام الماضي يا صديقي . والتقليد الأعمى لا يصنع وعيًا ، بل يُعطّل العقل ويُبقي الإنسان أسير تصوراتٍ تجاوزها الزمن. بل انها في هذا الزمن تخلق فجوة بينه وبين الاخرين وتجعله يعيش في عزلة عن المجتمع لان اتباع ذلك النهج جميعهم في القبور رحمهم الله. وتذكّر جيدًا أن المعرفة لا تُورَّث ، ولا تنتقل بالألقاب أو الإرث الرمزي فالعقل المعاصر يحفظ للشاعر ، والمعالج ، والراوي ، والقاضي مكانتهم وإرثهم التاريخي ، لكنه لا يمنح حصانةً لمفاهيم أو ألقاب استهلكها الزمن ولم تعد مرجعيةً للمعرفة أو الحقيقة، كـ( المبنىَ ) ،و( العارفة ) ، و(شيخ الشيوخ ) ، و( العَرّاف ) ، و( النسّاب ) ، و( المنجّم ) ، وغيرها من الألقاب التي كانت انعكاسًا لنسقٍ اجتماعي وتاريخي مضى ، أكثر من كونها مرجعيةً حقيقةً ممتدة . ومضة ، اهنئك على محاولة التسلق عبر صفحتي ، فأنت تدعم دون ان تعلم ، وتكشف بعض الحقيقه دون قصد وتخطط للاستدراج ، وتروج للتلميع ، ظناً ان الاسماء المستعارة تخلق لك مساحه وهي على العكس ساهمت مع اسلوبك في كشف من انت تحديدا هههههههههه (( خذها يا امبارك )).