أَحَادِيثُ نَبَوِيَّة

خرَجَ رسول الله ﷺ إلى الخندق فرأى المهاجرين والأنصار يحفرون في صبيحةٍ باردة فلمّا رأى ما بِهِم مِن النَّصَبِ والجوعِ قال: "اللَّهُمَّ إِنَّ العَيْشَ عَيْشُ الآخِرَهْ، فاغْفِرْ لِلأَنْصَارِ والمُهَاجِرَهْ". متفَقٌ عليه

كان النبي ﷺ إذا دخل المسجد قال: "أعوذُ باللهِ العظيم، وبِوَجْهِهِ الكريم، وسُلْطَانِهِ القديم، مِنَ الشيطانِ الرجيم". قال ﷺ: "فإذا قال ذلك قال الشيطان: حُفِظَ مِنّي سائِرَ اليوم". رواه أبو داود (٤٦٦) وصحّحه الألباني وحسّنه النووي وابن باز والوادعي.

"ثلاثٌ مَن كُنّ فيه وجَدَ بهِنّ حلاوةَ الإيمانِ وطَعمَه: أنْ يكون اللهُ عز وجل ورسوله أحَبَّ إليه ممّا سِواهُما، وأن يُحِب في الله وأن يبغض في الله، وأنْ تُوقد نارٌ عظيمة فيقع فيها أحَب إليه من أنْ يشرك بالله شيئًا". رواه النسائي (٤٩٨٧) وصحّحه الألباني في السلسلة الصحيحة (٣٤٢٣)

"ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلَاوَةَ الإِيمَانِ: أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وأَنْ يُحِبَّ المَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ، وأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّار". متفَقٌ عليه

تقصير الخُطبة وإطالة الصلاة عن عمّار بن ياسر رضي اللهُ عنهما، قال: سمِعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إنّ طُولَ صلاةِ الرجل، وقِصَرَ خُطبَتِه، مَئِنَّةٌ مِنْ فِقْهِه، فأَطِيلُوا الصلاةَ، واقْصُروا الخُطبة، وإنّ مِنَ البيانِ سِحرًا". رواه مسلم (٨٦٩). (مئِنّة) أي: علَامَة. قيل: لأنّ الصلاة مقصودة بالذات، والخُطبة تَوْطِئَة لها، فتُصرف العناية إلى الأهم. 📚 مرقاة المفاتيح ص١٠٤٣

"يا مَعْشَرَ الشبابِ، مَنِ اسْتَطَاعَ منكم البَاءَةَ فلْيَتَزَوَّجْ، فإنَّهُ أغَضُّ للبَصَرِ وأَحْصَنُ للفَرْج، ومَنْ لم يَسْتَطِعْ فعَلَيْهِ بالصَّومِ فإنّهُ لَهُ وِجَاء". متفَقٌ عليه. (الشباب) جمع شاب، وهو من بلغ ولم يتجاوز الثلاثين. (وِجَاء) أي: كسر لشهوته.

"لا يَحِلُّ لِرَجُلٍ أنْ يَهْجُرَ أخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ، يَلْتَقِيَانِ، فيُعْرِضُ هذا، وَيُعْرِضُ هذا، وخَيْرُهُمَا الّذِي يَبْدَأُ بالسَّلَام". متفَقٌ عليه

"لا تتمنَّوا لِقاء العدو واسأَلُوا اللهَ العافية، فإذا لقيتموهم فاصبِروا، واعلَمُوا أنّ الجنة تحت ظِلَال السيوف". متفق عليه. قال ابن عثيمين: هذا غير تمنّي الشهادة. فلا تتمنَّ الحروب ولا المقاتلة، واسأل الله العافية والنصر لدينه، ولكن إذا لقيت العدو فاصبر. شرح رياض الصالحين ١/٢٨٧

"يَتْبَعُ المَيِّتَ ثَلَاثَةٌ، فيَرجِعُ اثْنَانِ، ويَبْقَى واحدٌ، يَتْبَعُهُ أَهْلُهُ ومَالُهُ وعَمَلُهُ، فيَرجِعُ أَهْلُهُ ومَالُهُ، ويَبْقَى عَمَلُه". متفَقٌ عليه

"إنّ اللهَ لا يَظْلِمُ المؤمِنَ حَسَنَةً، يُثَابُ عليها الرزقَ في الدنيا، ويُجْزَى بها في الآخِرَة، وأمّا الكافِرُ فيُعطَى بحسَنَاتِهِ في الدنيا، فإذا لَقِيَ اللهَ يومَ القيامةِ لم تكن له حسَنَةٌ يُعطَى بها خيرًا". رواه مسلم (٢٨٠٨) وأحمد (١٢٢٦٤).

"إذا سمِعتُم المؤذن فقولُوا مِثْلَ ما يقول، ثم صلُّوا عَلَي، فإنّهُ مَن صلّى عَلَيَّ صلاةً صلّى الله عليهِ بها عشْرًا، ثم سَلُوا اللهَ لي الوسيلة، فإنها منزلةٌ في الجنة لا تنْبغي إلا لعبد من عِبَاد الله، وأرجو أنْ أكون أنا هو، فمن سأل لي الوسيلة حلّت له الشفاعة". رواه مسلم (٣٨٤)

عن أمِّ سَلَمَةَ رضي اللهُ عنها، قالت: كانَ أَكْثَرُ دُعَاءِ رسولِ اللهِ ﷺ: "يَا مُقَلِّبَ القُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِك". رواه التِّرمْذِي (٣٥٢٢) وأحمد (٢٦٦٧٩) وحسّنه الترمذي وصحّحه الألباني.

عن قُتَيْلَة، أنّ يهوديًّا قال للنبيِّ ﷺ: إنّكُم تندّدُون وإنكم تُشْرِكُون! تقولون: ما شاء الله وشِئْت، وتقولون: والكعبة. فأمَرَهُم النبيُّ ﷺ إذا أرادُوا أنْ يَحلِفُوا أنْ يقولوا: وربِّ الكعبة. ويقولون: ما شاء الله ثم شِئت. رواه النَّسَائي (٣٧٧٣) وغيره، وصحّحه الألباني وغيره.

"يَا مُعَاذُ، أَفَتَّانٌ أنت؟ -ثلاثَ مِرَارٍ- فلَوْلَا صَلَّيْتَ بِـ{سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ}، {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا}، {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى}، فإِنَّهُ يُصَلِّي وَرَاءَكَ الكَبِيرُ والضَّعِيفُ وذُو الحَاجَة". متفَقٌ عليه

"فإنّ النصارى عظّموا الأنبياء حتى عبدوهم وعبدوا تماثيلهم، واليهود استخفّوا بهم حتى قتلوهم، والأمة الوسط عرَفُوا مقاديرهم فلم يغْلُوا فيهم غُلُو النصارى ولم يجْفُوا عنهم جفاءَ اليهود، ولهذا قال ﷺ فيما صحَّ عنه: (لا تُطْرُوني كما أَطْرَت النصارى عيسى ابنَ مريم، فإنما أنا عبد، فقولوا: عبد الله ورسوله) [البخاري وغيره]". الاقتضاء لابن تيمية ٢ / ١٩٣

"مَنْ مَاتَ لا يُشْرِكُ بِاللهِ شيئًا دَخَلَ الجَنَّةَ، ومَنْ مَاتَ يُشْرِكُ بِاللهِ شيئًا دَخَلَ النَّار". رواه مسلم (٩٣)

عن ابن مسعودٍ رضي الله عنه قال: أُعْطِيَ رسولُ اللهِ ﷺ في المِعرَاجِ ثلاثًا، أُعطي الصلواتِ الخمس، وأعطي خواتِيمَ سورة البقرة، وغُفِرَ لِمَنْ لم يُشْرِك بالله مِنْ أُمّتِه شيئًا المُقْحِمَاتُ. رواه مسلم (١٧٣). المقحمات: الذنوب الكبائر التي تُقْحِم أصحابها النار. شرح النووي ٣ /٣

"لَا آكُلُ مُتَّكِئًا". رواه البخاري (٥٣٩٨) وغيره.

"مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الوُضُوءَ خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ جَسَدِهِ حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ تَحْتِ أَظْفَارِهِ". رواه مسلم (٢٤٥).

"المُؤَذِّنُونَ أطوَلُ الناسِ أعناقًا يومَ القيامة". رواه مسلم (٣٨٧). قال ابن عثيمين: "لأنهم رفَعُوا ذِكْرَ الله عز وجل وأعلنوا به فكان مِن جزائهم أنْ يَرفع الله سبحانه وتعالى أعناقهم يوم القيامة فوق الخَلْق حتى يتميّزوا بهذه الميزة". شرح بلوغ المرام ١ /٤٧٢ ط المكتبة الإسلامية