Bulukutu

Paula White, nommée par Trump présidente du Bureau de la Foi à la Maison-Blanche, conduit une session d'exorcisme pour chasser les esprits malins de l'assistance en soufflant dans le micro.

J’ai une question pour les médecins: lorsque les témoins de jehovah refusent les transfusions sanguines, est-ce qu’on les violente pour les contraindre à accepter ou alors on leur fait signer une décharge indiquant que le patient a, en conscience, refusé le soin?

Malgré les efforts de l'UDPS pour l'acquittement de Balanganayi, il ne faut pas perdre de vue que la RDC a a adopté la Loi n° 11/008 du 9/07/2011 portant criminalisation de la torture, qui définit et punit sévèrement les actes de torture, les considérant comme imprescriptibles.

Toute tentative de justification d’un acte de violence physique sur une patiente relève d’une dérive grave traduisant à la fois une ignorance du droit positif et une perversion des fondements éthiques de la médecine. En droit pénal, nul ne peut se prévaloir d’un « état de nécessité » pour infliger une atteinte corporelle à autrui lorsque d’autres moyens licites étaient possibles. L’article 17 du Code pénal, en reconnaissant cette cause d’irresponsabilité, protège celui qui agit pour éviter un danger imminent, mais non celui qui exerce une contrainte physique ou psychologique sur un patient, fût-ce sous couvert de finalité thérapeutique. Assimiler une gifle, une contention non justifiée ou toute agression physique à un acte médical reviendrait à substituer la violence à la raison et la domination à la bienfaisance. Sur le plan déontologique, le Code de déontologie médicale impose au praticien le double devoir de respect de la dignité et de l’intégrité physique du patient. Ces principes s’enracinent dans la conception même du soin comme relation de confiance, fondée sur la volonté libre et le consentement éclairé du malade. La moindre atteinte à ce consentement, encore plus lorsqu’elle prend la forme d’une violence physique, constitue une violation du principe de non-malfaisance ( primum non nocere ) et porte atteinte à l’essence morale de la profession médicale. Aucune provocation, désobéissance ou agitation du patient ne saurait justifier un acte contraire à la dignité humaine ; la maîtrise émotionnelle et la proportionnalité des moyens d’intervention font partie intégrante de la compétence professionnelle. En outre, la justification de la violence introduit un risque de glissement moral particulièrement dangereux : elle transforme le pouvoir thérapeutique en pouvoir coercitif, effaçant la frontière entre le soin et la contrainte, entre la médecine et la punition. Un tel glissement compromet le lien de confiance entre le corps médical et la société, qui repose sur l’assurance que le médecin agit toujours dans l’intérêt du patient et jamais contre lui. La légitimité du médecin, plus encore que son autorité technique, s’enracine dans la reconnaissance de cette responsabilité morale. En niant cette exigence, on détruit non seulement la crédibilité du praticien, mais aussi la vocation humaniste de la médecine elle-même. Professeur Félix Momat !

Le docteur David a péché par filmage. Et le péché est la vidéo qui a fuité. Ma mère, une infirmière de son état ne badinait pas devant les caprices et insoumission d'une femme en plein accouchement. Elle tapait fort et dur. C'est par après que la femme reconnaissait le bienfait de ses réactions. Il faut aussi écouter le Docteur. Je suis fils d'une infirmière, d'une accoucheuse. Mina choka