ทวีตที่ปักหมุด
إيلياء.
350 posts
وعليه فلا يلزم عندي ان كل مادي فهو جسم.
ولا ضرورة عندنا للممكن ان يجب، فلا نرى ضرورة لكل مركب ان يفسد، ولكل جسم ان يتحرك.
ولا ضرورة عندنا ان الاحق باسم المشكك علة وجوده في غيره، ولا ان القسمة حاصرة بين التواطؤ والتشكيك، بل نقول بالاشتراك الذي يقول به الاسميون في بعض الأشياء.
العربية
وعندهم أن الأحق بالاسم المشكك علة لوجود ذلك الاسم في غيره، كما أن "حار" تقال على الطعام وتقال على إناء الطبخ وتقال على النار، والنار أحق باسم "حار" منهما وهي علة الحرارة فيهما.
فكذلك العقل الأول هو الأحق باسم العقل، وهو العلة لكون باقي العقول عقولا، فذاك هو الله سبحانه.
العربية
وما اقتضى أن العقول مرتبة هو أن القوم رأوا كل الاسماء إنما تقال بالتواطؤ -أي لأفرادها نفس الصورة النوعية بدرجة واحدة، وهذا ممتنع في العقول لكثرتها وتجردها عن المادة فلا تتكثر بها وامتناع المثلين- أو التشكيك -نفس الصورة بدرجات مختلفة من الشدة والضعف-، فكانت العقول عندهم من الثاني.
العربية
كما أن حجمه لا يزيد ولا ينقص وهذا بين لمن عرفت حقيقة النمو والنقص، ففيها فساد صورة الناقص وكون صورة النامي فيها، فلا يكونان إلا في هيولى لأنها موضوع الكائنات الفاسدات كما سبق أن تبين.
فكان الجرم السماوي إنما يعرض له فقط من المحمولات الحقيقية وضعه، وبهذا وجبت فيه حركة النقلة.
العربية
لما كان المركب عند القوم بالضرورة فاسدا، كان كل مادي متغيرا بالحقيقة، لأن المادي مجموع مادة وصورة او مادة وعرض.
فالتغير الأول هو التغير في الجوهر، بمعنى أن الصورة تذهب وتبقى المادة، لكن لأن الصورة معرفة لنفسها؛ فلن تقبل صورة أخرى لتعرفها، وانما قبولها للصور الاخرى من حيث مادتها.
العربية